"Daba riebjas tukšumam" ir izteiciens, ko ikviens ir dzirdējis vairāk nekā vienu reizi. Bet tajā pašā laikā tā nozīme un vēl jo vairāk autors nav zināma visiem. Esejas, kas rakstītas par tēmu “Daba necieš tukšumu”, parasti tiek aplūkotas morālā aspektā. Lai gan patiesībā šis izteiciens ir tieši saistīts ar zinātni – fiziku.
Lielākais domātājs
Izteiciena “daba necieš tukšumu” autors ir Aristotelis. Šis filozofs dzīvoja Senajā Hellā 4. gadsimtā. BC e. Viņš bija slavenā domātāja Platona skolnieks. Vēlāk, no 343.g.pmē. e., tika norīkots pie jaunā Aleksandra Lielā par audzinātāju. Aristotelis nodibināja Peripatētisko filozofijas skolu, labāk pazīstamu kā liceju.
Viņš piederēja klasiskā perioda dabaszinātniekiem un viņam bija ļoti liela ietekme zinātnieku aprindās. Viņš nodibināja formālo loģiku, lika pamatus dabaszinātņu attīstībai. Aristotelis izveidoja filozofijas sistēmukas aptvēra daudzas cilvēces attīstības jomas. Tie ietver:
- socioloģija;
- filozofija;
- politika;
- loģika;
- fizika.
Tieši pēdējai no šīm zinātnēm attiecas Aristoteļa teiciens "dabai riebjas vakuums".
Fundamentāls traktāts
Fizikas kā zinātnes pamatus lika lielākais domātājs un filozofi vienā no saviem traktātiem ar nosaukumu "Fizika".
Tajā viņš pirmo reizi to uzskata nevis par dabas doktrīnu, bet gan par zinātni, kas pēta kustību. Pēdējo no kategorijām Aristotelis cieši saista ar laika, tukšuma un vietas jēdzieniem.
Lai saprastu, ko nozīmē Aristoteļa apgalvojums “dabai riebjas tukšums”, jums vismaz īsi jāiepazīstas ar to, par ko viņš runāja savā fundamentālajā traktātā, kas sastāv no astoņām grāmatām.
Trakta būtība
Katrā viņa grāmatā ir teikts sekojošais.
- 1. grāmata. Strīdi ar filozofiem, kuri apgalvoja, ka kustība nav iespējama. Lai pierādītu pretējo, tiek ieviesti piemēri par atšķirību starp tādiem jēdzieniem kā forma un matērija, iespēja un realitāte.
- 2.grāmata. Pierādījums par atpūtas un kustību sākuma esamību dabā. Notiek nejaušības atdalīšana no patvaļīgas.
- 3.grāmata. Dabas identificēšana ar kustību. Tās saistība ar tādiem jēdzieniem kā laiks, vieta, tukšums. Ņemot vērā bezgalību.
- 4. grāmatakustība, kurai atrašanās vieta ir svarīgs faktors. Arī tukšums un haoss ir vietas varianti, lai gan filozofs uzskata, ka pirmo nav.
- 5.grāmata. Mēs runājam par diviem kustības veidiem – rašanos un iznīcināšanu. Kustība neattiecas uz visām filozofiskajām kategorijām, bet tikai uz kvalitāti, kvantitāti un vietu.
- 6.grāmata. Apgalvojums par laika nepārtrauktību, par kustības esamību, ieskaitot bezgalīgo, kas iet pa apli.
- 7.grāmata. Spriedums par Prime Mover esamību, jo jebkura kustība ir kaut kam jāsāk. Pirmā no kustībām ir kustība, kurai ir četri veidi. Tas ir par vilkšanu, stumšanu, nešanu, griešanos.
- 8.grāmata. Paziņojums par jautājumu par kustības mūžību un pāreju uz paradoksiem. Secinājums, ka apļveida kustības galvenais cēlonis ir nekustīgs Prime Mover, kam jābūt vienotam un mūžīgam.
Tādējādi pēc īsas iepazīšanās ar Aristoteļa traktāta būtību kļūst skaidrs, ka izteiciens "daba necieš tukšumu" ir neatņemama filozofa argumentācijas sastāvdaļa par fundamentāliem fiziskajiem jēdzieniem un to saistību.
Anulēts noliegums
Kā minēts iepriekš, ceturtajā grāmatā tukšumu un haosu Aristotelis interpretē kā vietas dažādības. Tajā pašā laikā filozofs tukšumu uzskatīja tikai teorētiski, viņš neticēja, ka tas pastāv patiesībā.
Jebkuru vietu raksturo trīs dimensijas – garums, platums un dziļums. Ir nepieciešams atšķirt ķermeni no vietas, jo ķermeni var iznīcināt, bet vietu nevar. Pamatojoties uz viņu mācībām parvieta, filozofs un pēta tukšuma būtību.
Strīds ar dabasfilozofiem
Par tās pastāvēšanu uzskatīja daži grieķu dabas filozofijas pārstāvji un, pirmkārt, atomisti. Viņu tēze ir tāda, ka, neatzīstot tādu kategoriju kā tukšums, nevar runāt par kustību. Galu galā, ja būtu universāla noslogojums, tad ķermeņu kustībai nebūtu spraugas.
Aristotelis uzskatīja šo uzskatu par nepareizu. Tā kā kustība spēj notikt nepārtrauktā vidē. To var redzēt šķidrumu kustībā, kad viens no tiem ieņem otro vietu.
Citi darba pierādījumi
Bez jau teiktā, tukšuma klātbūtnes fakta atzīšana, gluži pretēji, noved pie jebkādas kustības iespējamības noliegšanas. Aristotelis nesaskatīja iemeslu kustības rašanās tukšumā, jo tā šeit un tur ir vienāda.
Kustība, kā redzams no traktāta "Fizika", nozīmē neviendabīgu vietu klātbūtni dabā. Tā kā to trūkums noved pie nekustīguma. Aristoteļa pēdējais arguments par tukšuma problēmu ir šāds.
Ja pieņemtu, ka pastāv tukšums, tad, kad tas ir iekustināts, neviens no ķermeņiem nevarētu apstāties. Galu galā ķermenim ir jāapstājas savā dabiskajā vietā, un šāda vieta šeit netiek ievērota. Tāpēc pats tukšums nevar pastāvēt.
Viss iepriekš minētais ļauj mums saprast, ko nozīmē “daba riebjas pret tukšumu”.
Tēlaini
Izteiciens daba nepanestukšums” no zinātnes jomas ir pārgājis sociālajā praksē, un mūsdienās to pārsvarā lieto pārnestā nozīmē. Savu popularitāti tas ieguva, pateicoties Fransuā Rablē, franču humānisma rakstniekam, kurš strādāja 16. gadsimtā.
Viņa slavenajā romānā Gargantua ir minēti viduslaiku fiziķi. Pēc viņu domām, "daba baidās no tukšuma". Tas bija viņu skaidrojums noteiktām parādībām, piemēram, ūdens pieaugumam sūkņos. Toreiz nebija izpratnes par spiediena starpību.
Viena no pētītā izteiksmes alegoriskajām izpratnēm ir šāda. Ja cilvēks vai sabiedrība apzināti nekopj un neatbalsta labu, labu sākumu, tad to neizbēgami nomainīs slikts un ļauns.
Saprāta miegs rada briesmoņus
Šis spāņu sakāmvārds ir līdzīgs izteicienam "daba riebjas tukšumā", ja to lieto pārnestā nozīmē. Sakāmvārds ieguva plašu popularitāti, kad Fransisko Goija, slavenais 18. gadsimta spāņu gleznotājs, izmantoja viena no saviem darbiem nosaukumu.
Tas ir iekļauts sensacionālajā ofortu ciklā, kas pazīstams kā "Caprichos". Pats Goija uzrakstīja komentāru par gleznu. Tās nozīme ir šāda. Ja prāts guļ, tad fantāzijas miegainajos sapņos dzimst briesmoņi. Bet, ja fantāzija tiek apvienota ar saprātu, tad tā kļūst par mākslas, kā arī visu tās brīnišķīgo darbu ciltstēvu.
Gojas laikmetā bija tāda ideja par glezniecību, saskaņā ar kuru to uzskatīja paruniversāla saziņas valoda, kas pieejama ikvienam. Tāpēc sākotnēji ofortam bija cits nosaukums - "Kopvaloda". Tomēr mākslinieks uzskatīja viņu par pārāk nekaunīgu. Pēc tam attēlu sauca "Saprāta sapnis".
Lai aprakstītu apkārtējo realitāti, Goija izmantoja fantastiskus attēlus. Sapnis, kas dzemdē briesmoņus, ir viņa laikabiedru pasaules stāvoklis. Tajā valda nevis saprāts, bet gan stulbums. Tajā pašā laikā cilvēki nemēģina atbrīvoties no briesmīga sapņa važām.
Kad prāts zaudē kontroli, tas iegrimst miegā, cilvēku sagūsta tumšas būtnes, kuras mākslinieks sauc par briesmoņiem. Šeit nav runa tikai par viena cilvēka stulbumu un māņticību. Slikti vadītāji, viltus ideoloģijas, nevēlēšanās pētīt lietu būtību pārņem vairākuma prātus.
Šķiet, ka izteicienu "daba riebjas no tukšuma" var pilnībā attiecināt uz visu, par ko runāja spāņu gleznotājs, ja to lieto alegoriskā nozīmē.
