Subjektivitātes princips pirmo reizi tika formulēts seno Austrumu filozofijā. Gandrīz visi domātāji uzskatīja indivīdu par unikālu būtni, visaugstāko vērtību.
Naturālistiska pieeja
Senie cilvēki jēdzienu "subjektivitāte" uzskatīja, izmantojot vienkāršus un sarežģītus aspektus. Pirmais atbilda "tukšās lapas" struktūrai, pēdējais - iedzimtajai uzvedībai. Naturālistiskā pieeja nenoliedz subjektivitātes attīstību. Izmantojot vienkāršu modeli, tā veidošanās notiek ierakstu veidā, bet sarežģītajā - ar nosacīta refleksa ideju.
Viduslaiki
Šajā laikmetā attiecīgā kategorija saņēma paplašinātu interpretāciju. Viduslaiku domātāji norādīja, ka subjektivitāte ir tāds indivīda pamats, kuru, no vienas puses, nosaka Radītājs, kas nodod zināšanas un ierosina prātu, un, no otras puses, tieši viņa domāšana. Dzīves jēga tika attēlota dievišķā izpratnē. Viduslaiku filozofi lielāku uzmanību pievērsa indivīda iekšējai pasaulei. Rezultātā tika formulēti priekšnoteikumi, lai cilvēks atdalītos no dabiskās pasaules un pamazām viņam pretotos.
Mūsdienu filozofija
Līdz ar civilizācijas parādīšanos jaunā līmenī, indivīda subjektivitāti sāka aplūkot kvalitatīvi jaunā aspektā. Dievs vairs netiek uzskatīts par tiešu pasaules un indivīda veidošanās dalībnieku. Cilvēks, kā arī apkārtējā telpa tika uzskatīta par ilgstošas evolūcijas rezultātu. Tajā pašā laikā viņa racionalitāte tika atzīta par indivīda galveno kvalitāti. Kants savos darbos būtiski paplašināja ar subjektivitāti saistīto jautājumu loku. Viņš īpaši atzina opozīcijas kategorijas pastāvēšanu. Tas ir objekts. Pēc Kanta domām, subjekts ir a priori ideju, kategoriju un saprāta spēju avots. Viņš sauca objektu, uz ko var atsaukties visas šīs formas.
Funkcijas
Subjektivitāti kā personisku īpašību pirmais uzskatīja Hēgels. Viņš to interpretēja kā noteiktību, identisku esamībai. Tajā pašā laikā esošajās definīcijās subjektivitātes raksturlielumi ir doti no dažādiem aspektiem. Pirmkārt, kvalitātes noturības ziņā šī kategorija laika gaitā nav mainījusies. Otrkārt, tika aplūkota cilvēka subjektivitāte saistībā ar īpašumu. Pēc Hēgeļa domām, atribūta zaudēšana lietas nemaina, bet, mainoties kvalitātei, mainās pats objekts. Trešais izpratnes aspekts ir subjektivitātes kā īpašību sistēmas apsvēršana. Ceturtais ir saistīts ar korelāciju ar citu objektu īpašībām.
Eksistenciālisms
Šis ir filozofijas virziens, kura galvenā ideja bija indivīda pievilcība pie sava Es. Eksistenciālisma ietvaros cilvēkssubjektivitāte bija saistīta ar savas apziņas apzināšanos. Kā norādīja Kērkegors (viens no teorijas piekritējiem), lai apzinātos patieso dabu, indivīdam ir jāpamet sabiedrība un jāstājas Dieva priekšā. Tajā pašā laikā viņam ir jāiziet 3 pastāvēšanas posmi:
- Estētiskā.
- Ētiski.
- Reliģiskā.
No indivīda būs atkarīgs, vai viņš spēs realizēt savu attieksmi pret subjektivitāti.
Proceedings of J.-P. Sartrs
Autors atklāj subjektivitāti divos aspektos. No vienas puses, indivīds izvēlas pats. Otrā aspekta ietvaros cilvēks nespēj iziet ārpus subjektivitātes robežām. Sartrs uzstāj uz pēdējo nostāju. Cilvēks vienmēr izdomā, izdomā gan sevi, gan savas vērtības. Dzīvei nebūs jēgas, kamēr indivīds to nedzīvos un neapzinās. No tā izriet, ka cilvēks ir pasaules centrs. Bet tajā pašā laikā viņš nav iekšā, bet gan ārpus sevis. Viņš ir pastāvīgā kustībā uz nākotni, tiecas uz nezināmo. Par visu, ko viņš dara, viņš ir atbildīgs. Tiecoties pēc savas brīvības, cilvēks atklāj atkarību no kāda cita, ierobežojot viņu. Izvēloties sevi, indivīds formulē tēlu kopumā. Parādošais ierobežojums ir fiksēts konkrētās darbībās, to kopumā un dzīvē kopumā. Var teikt, ka cilvēka eksistence atsvešinātā sociālo attiecību kompleksā bija eksistenciālisma galvenā tēma. Teorijas piekritēji norādīja, ka indivīds ir lemts brīvībai, ja viņš nevēlas garīgi iet bojā. Cilvēkam un pasaulei ir nākotne tikai tad, jakad subjekts atrod spēku dzīvot un radīt.
Personālisms
Šī filozofiskā virziena idejas izstrādāja Šestovs, Losskis, Berdjajevs. Personālisma ietvaros tika izvirzīta ideja par personības dievišķumu, tās nereducējamību uz dabiskajām un sociālajām īpašībām. Sabiedrība tika prezentēta kā indivīdu kopums. Pēc Berdjajeva domām, cilvēks sevi galvenokārt uzskata par subjektu. Indivīda noslēpums atklājas viņa iekšējā eksistencē. Cilvēka objektivācijā tas noslēdzas. Indivīds par sevi uzzina tikai to, kas ir atsvešināts no viņa iekšējās eksistences. Tā pilnībā nepieder pie objektīvās pasaules, bet tai ir sava telpa, ar dabu nesamērojams liktenis. Losska darbos galvenā nozīme ir tam, ka studenta subjektivitātes izpausmes ir tīri individuālas. Organiskās vienotības nesējs ir "būtisks līdzeklis". Tajā pašā laikā, pēc Losska domām, viņš darbojas nevis kā personība, bet gan kā daļa no tās potenciāla. Tas pauž pasaules radošo, aktīvo principu, kas ir iestrādāts tieši tās substancē. Personālisms ņem vērā indivīdu un indivīdu. Pēdējais pastāv sarežģītā sociālās mijiedarbības tīklā. Viņš ir pakļauts pārmaiņām, kas notiek pasaulē. Tas ir tas, kas neļauj izpaust indivīda paša Es. Personība savukārt, apzinoties gribu, sevi apliecina. Viņa pārvar sociālās barjeras un dzīves ierobežotību.
Secinājumi
Analizējot dažādus filozofiskos virzienus, var atzīmēt, ka subjektivitāte irkategorija, kas attiecas uz dažādiem dzīves aspektiem. Apsverot to, tiek pētīti jautājumi par indivīda brīvību, viņa gribu, apziņu. Šajā gadījumā cilvēkam ir dota izvēle "pats" vai tas, kurš formulē pasauli viņa vietā. No tā izriet, ka subjektivitātes veidošanās notiek, veidojot savu apziņu.
Postmodernās teorijas
Tie izjauc robežas starp šķirām, tautībām, sociālajām institūcijām. Teoriju ietvaros pasaule tiek pasniegta kā abstrakta sabiedrība. Pamats ir individualitāte. Tā kā nav stabila vērtību kopuma, nav arī attieksmes pret tām. Šādos apstākļos zūd jēga un individualitāte. Daudzi pētnieki uzskata, ka šādos apstākļos objekts tiek iznīcināts. Lai izdzīvotu, viņam vai nu jākļūst par oportūnistu un jāpieņem pasaule tāda, kāda tā ir, vai arī jāpaliek par cilvēku vismaz emocionālā līmenī. Pētot aplūkojamo kategoriju, amerikāņu filozofi īpašu uzmanību pievērš brīvības jautājumiem. Viņi atbalsta uzskatu, ka subjektivitāte ir varas un tautas konflikta elements. Indivīds cīnās par brīvību, mēģina mainīt vai sagraut pamatus un radīt jaunu vērtību kopumu. Personība pastāv pastāvīgā konfrontācijā ar nepārtraukti mainīgo pasauli. Attiecīgi subjekts ir pastāvīgi mainīga kategorija.
Kopējās pazīmes
Filozofijas priekšmets ir zināšanu un realitātes izmaiņu avots. Tas ir darbības nesējs, kas veic transformācijusevī un citos cilvēkos. Priekšmets ir holistiska, mērķus izvirzoša, brīva un attīstoša būtne, kas cita starpā uztver apkārtējo pasauli. Filozofijā to aplūko no divām pusēm. Pirmkārt, vērtēšana tiek veikta opozīcijas ietvaros ar savu objektu. No otras puses, darbības subjektivitāte tiek analizēta, lai raksturotu vispārējo sabiedrības organizācijas līmeni. Filozofiskajā definīcijā tā tiek uzskatīta par refleksīvu sevis kā fizioloģiska indivīda apzināšanos, kam ir kopība ar citiem civilizācijas pārstāvjiem, kā sabiedrības locekli. Subjektivitāte ir pamats indivīda raksturošanai. Kad viņš piedzimst, viņam nav nekādu īpašību. Savas attīstības gaitā cilvēks kļūst par subjektu, kad viņš nonāk sociālās mijiedarbības sistēmā.
Psiholoģiskā zinātne
Subjektivitātes analīzi var veikt, balstoties uz vēsturiski iedibināto kategorijas "priekšmets" izpētes loģiku. Indivīds vai grupa darbojas kā izpētes un realitātes transformācijas avots. Rubinšteins izcēla subjekta jēdzienu kā filozofisku kategoriju, kas apzīmē cilvēka darbības imanento avotu (pēc Hēgeļa). Viņa darbos ir izstrādāta atbilstoša pieeja metodisko virzienu konstruēšanai. Jo īpaši tas sākas ar "darbības" analīzi un beidzas ar tās tēmas problēmas formulēšanu. Tajā pašā laikā Rubinšteins iebilda pret šo kategoriju attiecību uzskatīšanu par tīri ārēju parādību. Darbībā viņš redzēja apstākļus priekšmeta veidošanai un turpmākai attīstībai. Indivīds ir ne tikaipārveido objektu atbilstoši tā mērķim, bet arī darbojas citā kapacitātē, lai to sasniegtu. Tajā pašā laikā mainās gan viņš, gan objekts.
Citas pieejas
Pēc Ļeontjeva domām, ir jārunā par priekšmetu, kas īsteno savas attiecības darbību kopumā. Viņš norādīja, ka psiholoģiskās izpētes galvenais uzdevums ir apvienošanās procesa analīze, sasaistot indivīda darbību. Dažādu aktivitāšu rezultātā veidojas personība. Savukārt tā analīzei nepieciešama īpaša pieeja. Jo īpaši ir nepieciešams izpētīt subjekta objektīvo darbību, ko veicina apziņas procesi, kas savieno atsevišķas darbības savā starpā. Brušlinskis norādīja, ka pieaugšanas gaitā indivīda dzīvē arvien lielāka vieta tiek atvēlēta sevis izzināšanai, pašizglītībai. Attiecīgi par prioritāti kļūst iekšējie apstākļi, caur kuriem izpaužas ārējie ietekmes faktori.
Jēdzieni
Rubinšteina ideja formulēja metodisko bāzi subjektivitātes izpētei. Tas tika konkretizēts viņa zinātniskajā skolā. Koncepcijā cilvēks galvenokārt tiek uzskatīts par autoru, režisoru, aktieri savā dzīvē. Katram indivīdam ir savs stāsts. Viņš to rada patstāvīgi, mainot sevi. Tajā pašā laikā uzmanība tiek pievērsta aktīvi pārveidojošai darbībai, tās subjektīvajām īpašībām. Līdzīgu nostāju ieņem Jakimanskaja. Tas norāda, ka subjektivitāte ir iegūta, radīta īpašība. Tomēr taspastāv indivīda esošās darbības dēļ. Tajā pašā laikā tas izkristalizējas skolēna potenciālos.
Petrovska pētījums
Viņa rakstos formulēts jauns cilvēka tēls. Indivīds pārvar savu dabisko un sociālo ierobežojumu barjeras. Autore atsakās no iedibinātā un dominējošā skatījuma uz cilvēku kā adaptīvu būtni, kas apveltīta ar konkrētu mērķi un uz to tiecas. Petrovska piedāvātā ideja ļāva būtiski pārdomāt individuālo īpašumu veidošanās procesu un izteikt to pašdarbības izteiksmē. Personība tika prezentēta kā patstāvīgi attīstoša sistēma. Savas darbības orbītā viņa iekļāva citus cilvēkus kā viņu ideālās nepārtrauktības un reprezentācijas īpašniekus. Subjektivitātes veidošanās konceptuālajā modelī zinātnieks apvienoja aktīvās nepielāgošanās momentus un tās atspoguļojumu cilvēkos. Petrovskis spēja parādīt, ka sevis atražošana un ģenerēšana veido vienotu pēc būtības vērtīgas darbības kompleksu. Virtuālās, atgrieztās, atspoguļotās subjektivitātes pārejās cilvēks ir brīvs, neatņemams. Petrovskis sevis ģenerēšanas būtību saskata pastāvēšanā šajā statusā un turpmāk atgriešanās pie sevis ar iziešanu pāri savām robežām.
Kāda ir atšķirība starp cilvēka subjektivitāti un subjektivitāti?
Individuālo īpašību veidošanās ideju devalvāciju 20. gadsimta pēdējās desmitgadēs apturēja jauna interpretācija. Zinātnē ir stingri nostiprinājies "subjektitātes fenomens". Viņa tika prezentētakā īpaša integritātes forma. Tas ietvēra indivīda īpašību izpausmes kā attieksmes pret pasauli, objektīvas uztveres, komunikācijas un pašapziņas subjektu. Visos gadījumos, kad autori izmanto aplūkojamo kategoriju, viņi patur prātā noteiktu kvalitāti, noteiktu indivīda potenciālu īstenot noteiktus uzvedības aktus. Subjektivitāte savukārt tiek uzskatīta par tās praktiskās īstenošanas mehānismu. To nevar realizēt, ja nav potenciāla. Subjektivitāte var pastāvēt bez subjektivitātes. Piemēram, tas ir gadījums, kad vēlētājs nejauši ieliek ķeksīti kāda cilvēka uzvārdam vai darījuma partneris paraksta līgumu, neizlasot tā noteikumus.
