Senās Ķīnas rakstīšana, kas īsi apspriesta rakstā, ir sena parādība, kas ir attīstījusies daudzu gadu tūkstošu laikā un joprojām notiek mūsdienu pasaulē. Citu civilizāciju raksti, kas radušies senos laikos, jau sen vairs nepastāv. Un tikai ķīniešu rakstniecībai izdevās pielāgoties civilizācijas veidošanās dinamiskajiem apstākļiem un kļūt par piemērotu veidu, kā ķīniešiem pārraidīt informāciju. Kādi raksti senos laikos bija Ķīnā? Kādus attīstības posmus viņa izgājusi? Īsi par Ķīnas rakstīšanu, un tas tiks apspriests rakstā.
Ķīniešu rakstības izcelsme Shen Nong un Fu Xi laikmetā
Ķīniešu rakstniecības vēsture aizsākās 1500. gadā pirms mūsu ēras. e. Senie mīti tās izcelsmi saista ar seno imperatoru Shen Nong un Fu Xi vārdiem. Tad, lai nodotu svarīgus ziņojumus, tika izgudrota trigrammu sistēma, kas ir kombinācijadažāda garuma līnijas. Tā parādījās pirmie simboli, kas apzīmē atsevišķus objektus. Patiesībā bija tikai divi varoņi – vesela un pārtraukta rinda. Viņu dažādās unikālās kombinācijas tika apvienotas trigrammās.
Bija astoņas trigrammas, kurām bija noteikta nozīme un kuras mainījās atkarībā no tā, kas ir jāatspoguļo vēstulē. Tos varēja apvienot pa pāriem un veidot 64 heksagrammas, kuras tika apvienotas kupejā, kas izsaka noteiktu notikumu. Pareģis atšifrēja šo kupeju nozīmi. Tā bija pirmā rakstzīmju kodēšanas sistēma, kas radīja ķīniešu rakstīšanas pamatus, lika ķīniešiem saprast, ka ziņojumu rakstīšanai var izmantot dažādu rakstzīmju kombinācijas. Bija svarīgi izveidot tādu sistēmu, lai katram simbolam būtu noteikta nozīme.
Ķīniešu rakstniecības evolūcija imperatora Huana Di vadībā
Nākamais solis ķīniešu rakstniecības vēsturē tika veikts imperatora Huan Di valdīšanas laikā. Tad viņa galminieks Kangs Dzje, aplūkojot putnu pēdas upes krastā, nonāca pie secinājuma, ka katru priekšmetu var identificēt ar noteiktu unikālu zīmi. Tā parādījās pirmie vienkāršie hieroglifi. Nākotnē šī sistēma sāka pilnveidoties, kļuva sarežģītāka, parādījās jauni hieroglifi, kas sastāvēja no vairākiem elementāriem. Pirmos hieroglifus sauca par wen, kas nozīmē "attēls". Sarežģītākas rakstzīmes sauca par zi. Šis vārds tika tulkots kā "dzimis" un norādīja to izcelsmi no vairākām elementārām zīmēm.
Ir cits viedoklis par to, kad Ķīnā parādījās rakstīšana. Tā pamatā ir arī senās Ķīnas mīti un leģendas. Fakts ir tāds, ka saskaņā ar šiem datiem imperators un viņa pavalstnieki dzīvoja 26. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Šīs teorijas piekritēji uzskata, ka Kangs Dzje nav licis rakstīšanas pamatus, bet gan uzlabojis iepriekš pastāvošo sistēmu.
Rakstniecības attīstības teorija, pamatojoties uz arheoloģiskiem datiem
Pēc arheologu domām, rakstības izcelsme un attīstība Ķīnā ir saistīta ar attēliem uz seniem keramikas traukiem. Šie kuģi pieder valsts attīstības neolīta laikmetam. Attēli bija sarežģītu dažāda garuma līniju kombināciju veidā. Varbūt šīs kombinācijas izsaka pirmās senās ciparu nozīmes.
Dažādas attēlu kompozīcijas un grafikas variācijas liecina, ka katrai neolīta kultūrai bija sava rakstu valoda. Davenkou pilsētiņā ieliktajiem pamatiem ir īpaša nozīme ķīniešu rakstības attīstībā. Viņu simboli un zīmes ir sarežģītāki nekā vēlāko kultūru simboli un zīmes. Būtībā tie ir dažādu objektu attēli. Pēc šīs teorijas piekritēju domām, tieši šie zīmējumi attēlo nākotnes hieroglifu embrijus un ir ķīniešu rakstības pamatā.
Otrās tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. bija keramika ar simboliem, kas sagrupēti vairākos gabalos, tie tika atrasti Dzjansji provinces Vučenas vietā. Šo apstākli vēsturnieki uzskata par pirmā parādīšanossenie uzraksti. Diemžēl tos nebija iespējams interpretēt. Viņu pētījums turpinās līdz šai dienai. Uzrakstu evolūcija uz keramikas ir skaidri redzama: no vienkāršākajiem roku griezumiem līdz sarežģītiem hieroglifiem, kas izgatavoti ar zīmogiem. Pamazām vienkāršākie attēli, kuriem nebija nekāda sakara ar valodu, pārvērtās par īstām alfabēta rakstzīmēm.
Ir pienācis sabiedrības attīstības periods, kad radās nepieciešamība skaidri izteikt savas domas. Vēstule parādījās kā veids, kā pārraidīt un uzglabāt informāciju, kas nepieciešama šajā civilizācijas attīstības posmā.
Rakstīšanas rīki
Pirmais rakstīšanas instruments Senajā Ķīnā bija ass priekšmets, ko izmantoja līniju vilkšanai. Lai tie parādītos uz materiāla, uz kura tie tiek uzklāti, tā virsmai bija jābūt līdzenai un pietiekami mīkstai. Keramikā šiem nolūkiem izmantoja mālu. Tika izmantoti arī dzīvnieku kauli un bruņurupuču čaumalas. Labākai redzamībai skrāpētās līnijas tika aizpildītas ar melnu krāsvielu. Visi iepriekš minētie komponenti ir noteikts rakstības veidošanās posms, veido vidi reālu lingvistisko vienību rašanās brīdim.
Yin burts
Iņ pilsēta bija Shang dinastijas galvaspilsēta līdz 1122. gadam pirms mūsu ēras. e. Tās izrakumos tika atrasti daudzi uzraksti uz kauliem, kas liecina par aktīvo rakstniecības attīstību šajā periodā. Nākamais stāsts pierāda to pašu.
Kā zāles Ķīnas aptiekās tajā laikā tika pārdoti pūķu kauli,kas ir dažādu zīdītāju kaulu fragmenti. Tie tika apzīmēti ar noteiktiem simboliem. Šie kauli bieži tika atrasti zemes darbu laikā, cilvēki no tiem baidījās un uzskatīja tos par drakoniskiem. Uzņēmīgie tirgotāji atrada šiem kauliem izdevīgu pielietojumu: apveltīja tos ar brīnumainām īpašībām un pārdeva aptiekām. Uzrakstu izpēte uz šiem priekšmetiem parādīja, ka tie bija senie zīlēšana, pareģojumi un saziņa ar gariem. Pēc kaulos norādītajiem datumiem un nosaukumiem, tolaik Ķīnā bija iespējams atjaunot vēsturisko notikumu gaitu.
Simboli uzrakstos uz bronzas traukiem un zvaniem bija arī tā laika liela uzmanība. Ar to palīdzību tika rekonstruētas Iņ rakstības zīmes un salīdzinātas ar mūsdienu.
Mūsdienu paleogrāfi ir izveidojuši publikāciju ar Iņ uzrakstiem, kas tiek atjaunināta, pētot Iņ rakstības jautājumu un tiekot atrasti jauni izpētes objekti. Tajā pašā laikā speciālisti vairāk interesējas par hieroglifu nozīmju atšifrēšanu. Viņu izruna joprojām ir neizpētīta problēma, jo nav iespējams atšifrēt transkripciju.
Rakstīšana ir informācijas parādīšanas veids, kas runu pārvērš vizuālos attēlos. Senās maiju cilts rakstos katrs simbols apraksta kādu notikumu, un, lai gan starp zīmi un darbību nav precīzas attiecības, aprakstītās situācijas nozīme vienmēr ir pareiza. Dienvidķīnas iedzīvotāju rakstība ir līdzīga iepriekš aprakstītajam degunam. Sarežģītāka bija sistēma, kurā katra zīme atbilst noteiktai skaņai. Iņ rakstīšanas izpēte deva izpratni parka pirmie soļi šajā virzienā jau bija sperti tajās dienās.
Tā kā ķīniešu valodā ir daudz līdzīgu skanējumu, tika izveidoti divu un trīs zilbju vārdi, lai atšķirtu to nozīmi. Mūsdienās tie ir ķīniešu valodā. Lasot tekstu ķīniešu valodā, cilvēkam ir jānošķir daudzzilbju vārdu nozīme, galvenokārt paļaujoties uz savu intuīciju un zināšanām.
Iņ rakstībā viena objekta apzīmējums tika izteikts ar piktogrammām. Ideogrammas, kas sastāv no vairākām piktogrammām, apzīmēja noteiktu procesu vai darbību. Ir skaidri redzams, ka ideogrammas tiek veidotas no piktogrammām tāpat kā teikumi tiek veidoti no vārdiem. Ideogrammu nozīme ir arī acīmredzama. Piemēram, skaitļi tika rakstīti, izmantojot horizontālas līnijas, objektu vidus tika norādīts ar apli, kas sadalīts uz pusēm, tika izmantota apzīmējuma “auss” un “durvis” kombinācija, lai izteiktu darbības vārdu “klausīt”.
Cenšoties vislabāk izteikt noteiktas darbības, rakstnieks attēlam pievienoja vairāk svītru, precizējot to.
Iņ skriptā hieroglifs tika uztverts kā veselums un netika sadalīts atsevišķos grafiskos komponentos. Tā, piemēram, zīmes, kas simbolizē zemes apstrādi, bija cilvēka zīmējumi ar lauksaimniecības darbarīku rokās un netika grafiski sadalīti darbarīkā un cilvēkā.
Senās Ķīnas rakstniecība (par kuru mēs īsi runājam rakstā) ir nesaraujami saistīta ar tēlotājmākslu un ar rakstu un ornamentu zīmēšanas tehniku. Tas galvenokārt balstās uz vizuālo uztveri. Tāpēc kaligrāfija ķīniešu valodā ieņem īpašu vietu, un gramatika un sintakse nav stiprā puse.
Zhou vēstule
Pirmie materiālie pierādījumu avoti par Džou rakstības esamību ir no bronzas izgatavoti trauki un zvani upurēšanai un citiem rituāliem. Uzraksti uz šiem avotiem izskaidroja procesa būtību, tie bija sava veida dokuments, kas apliecina noteiktas tiesības un pilnvaras. Uzraksti uz zvaniem un traukiem tika veidoti tādā pašā valodā kā uzraksti uz kauliem. Tomēr vēlāk, Džou impērijas tūkstošgades laikā, valoda un rakstīšana ļoti mainījās. Kļuva pamanāmi teritoriālie dialekti, dažādi viena un tā paša priekšmeta apzīmējuma varianti dažādās apvidos. Rakstniecības attīstība šajā laikā noritēja intensīvā tempā, jo pastāvēja konkurence starp atsevišķām provincēm. Ērtākās un progresīvākās zīmju formas izdzīvoja un kļuva par kopīgām impērijai. Tieši šajā laikā sarakste kļuva plaši izplatīta.
Darba "Historogrāfa Džou grāmata" parādīšanās pieder šim periodam. Tajā bija 15 nodaļas ar secīgiem hieroglifiem. Iespējams, jau tajos laikos radās pamati topošajām uzziņu grāmatām un vārdnīcām.
Senās ķīniešu rakstzīmes
Hieroglifi atšķiras no burtiem ar rakstīšanas sarežģītību un ar to, ka to ir ļoti daudz. Senās Ķīnas rakstniecībā un literatūrā to bija aptuveni piecdesmit tūkstoši. Liela skaita hieroglifu simbolu izskatu ietekmējahieroglifu rakstības pastāvēšanas un attīstības ilgums. Vēl viena būtiska atšķirība starp hieroglifiem un alfabēta rakstzīmēm ir tā, ka katram hieroglifam, atšķirībā no burta, ir sava nozīme.
Vārda nozīme ir atkarīga no frāzes daļas, kurā atrodas hieroglifs. Teikuma sākumā, kā likums, ir subjekts, aiz tā - predikāts, tad ir objekts un apstāklis.
Daudzskaitlis tika izteikts, izmantojot simbolus "simts" vai "visi". Starp citu, mūsdienu ķīniešu valodā viens no veidiem, kā apzīmēt daudzskaitli, ir lietvārdu dubultošana – vienas rakstzīmes vietā rakstot divas.
Hieroglifu rakstības saglabāšanai un attīstībai Ķīnā ir arī politiski iemesli. Tas bija vienojošs sociālais spēks, kas neļāva notikt dialektiskajai šķelšanai.
Hieroglifi attiecībā uz dažādām valodām ir visuniversālākie. Viņi var izteikt informāciju jebkurā valodā.
Vēl viena hieroglifu iezīme ir tā, ka vienai rakstzīmei var būt vairāki nolasījumi atkarībā no valodas. Vienu rakstzīmi var izrunāt vjetnamiešu, korejiešu un japāņu valodā. Pašā Ķīnā to var lasīt arī savādāk, saistībā ar jomu, kurā to lieto. Atšķiras arī lasīšanas “žanrs”, tas var būt sarunvaloda un literārs. Elastība hieroglifu lietošanā dod ievērojamu impulsu Ķīnas valodas un rakstības attīstībai. Tiek dzēsti laika rāmji un ierobežojumi tekstu lasīšanai, tiek uzlabota izpratne un atvieglota informācijas uztvere.
Senā ķīniešu literatūra
Senā ķīniešu literatūra ir vecākā pasaulē. Hieroglifi saglabā ēnu uz ķīniešu kultūras oriģinalitāti un nemainīgumu, tās garīgumu un bagātību. Senās Ķīnas literatūras darbi ir pasaules kultūras īpašums, lai gan tie ir mūsu uztverei grūti tāpat kā pati ķīniešu valoda.
Viens no pirmajiem ķīniešu traktātiem ir Izmaiņu grāmata.
Ķīniešiem tai ir tāda pati nozīme kā mums Bībelei. Sena leģenda vēsta, ka heksagrammas no šīs grāmatas bijušas uzrakstītas uz milzu bruņurupuča čaumalas, kas reiz parādījies uz jūras virsmas.
Senā ķīniešu dzeja
Ķīniešu dzeja ir vecākā uz zemes. Tas radās 12.-7.gadsimta mijā. BC e. Dzejoļi tika uzskatīti par vārdu un garīga impulsa kombināciju. Cilvēks centās savas jūtas, pārdzīvojumus, priekus un bailes pārvērst vārdos un, izlaižot tos pasaulē, attīrīt savu dvēseli.
Pirmais Senās Ķīnas dzejas krājums ir "Dziesmu grāmata". Tajā ir dažādu žanru dziesmas. Līdzās burvestībām un totēmiem ir arī bēru un pat darba burvestības. Kopumā krājumā ir aptuveni 300 dažādu Konfūcija savāktu dzejoļu, dziesmu un himnu. Aizliegtās tēmas, saskaņā ar konfūciešu cenzūru, bija dziesmas par nāvi, vecumu un slimībām, kā arī dievišķām būtnēm. Dziesmās atkārtojas izteicieni un paralēlisms.
Vēl viens neparasts Dienvidķīniešu dzejas krājums ir "Chus stanzas". Gluži pretēji, tajā ir dzejoļi ar fantāzijas elementiem, par maģiju, neparastām radībām, neparastām pasaulēm.
Tang laikmets ir lielu seno ķīniešu dzejnieku laiks, piemēram, Li Bo, Meng Haoran, Du Fu un Wang Wei. Kopumā šajā periodā senajā Ķīnā bija aptuveni 2000 slavenu dzejnieku. Tangas dzejai raksturīgās iezīmes bija tēlu redzamība un caurspīdīgums, domu izklāsta vieglums un skaidrība. Savos dziesmu tekstos Vans Vejs koncentrējās uz dabas skaistumu, viņa iedvesma bija neierobežotie jūras un kalnu ieleju plašumi. Li Bo popularizēja noslēgtības, iekšējās brīvības, bez ierobežojumiem tēmu.
Zi dzeja ir Dziesmu laikmeta žanrs, kurā rindas un vārdi tika atlasīti noteiktai melodijai un izpildīti mūzikas pavadībā. Šie dzejoļi kā atsevišķs literatūras žanrs parādījās tikai pēc kāda laika.
Senās Ķīnas proza
Ķīniešu proza sākās ar vēsturisku notikumu un faktu izklāstu. Viņu ļoti ietekmēja budisms un indiešu stāstītāju darbi. Nav brīnums, ka pirmais ķīniešu prozas žanrs bija chuanqi – stāsti par brīnumiem. Pirmais senās ķīniešu prozas krājums bija Piezīmes par Gan Bao garu meklēšanu, kas sarakstīts 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Jaunākā un tajā pašā laikā visveiksmīgākā ir Liao Džai 17. gadsimtā savāktie stāsti par Pu Song Ling brīnumiem.
Minga periods tiek uzskatīts par senās ķīniešu prozas attīstības virsotni. Šis ir aizraujošo demokrātisko stāstu laiks par Huabenu, ko cilvēki no dažādām dzīves jomām ir ļoti mīlējuši viņu sirsnības, patiesuma un valdzinājuma dēļ.
15. gadsimtā romāna žanrs sāka savu augšupeju uz literāro Olimpu. Senajā Ķīnā tika izdalītas šādas žanra jomas:vēsturiska, piedzīvojumu, ikdienas, kritiska, mīlestība un fantāzija.
Tā kā ķīniešu prātā nav antropocentrisma teorijas, Senās Ķīnas literatūrā nav eposu. Skaistais ķīniešu izpratnē ir harmonija, kuras pamatā ir dabas un sabiedrības mijiedarbība, šim jēdzienam nav nekāda sakara ar indivīda personību.
Secinājums
Pēc ķīniešu viedokļa rakstības rašanās Ķīnā bija priekšmetu un attēlu, to ēnu un pēdu būtības transformācijas, esības maiņas rezultāts, kas atklāj jēgu visi objekti. Tas ir prāta, fantāzijas un izziņas mijiedarbības spēks, dabas parādību un kultūras vērtību vienotības faktors. Ķīniešu hieroglifu rakstīšana ir ārkārtīgi stabila un pielāgojama parādība. Tā ir izgājusi garu, daudzpakāpju attīstības ceļu un tomēr saglabājusi savu oriģinalitāti un unikalitāti. Par to ir liela interese studēt. Lai saprastu, kāda veida rakstīšana bija Ķīnā, jums ir jāizpēta valsts vēsture un kultūra, jāiepazīstas ar Senās Ķīnas ilustrācijām. Tajos bieži tiek attēlots raksts, turklāt uzskatāmi tiek nodotas valsts īpatnības, dzīve un tradīcijas.
