Iskandera Zulkarnaina biogrāfija jāsāk ar priekšstatiem par viņu, kas mums radās, pateicoties islāma teoloģijai. Tātad, saskaņā ar musulmaņu uzskatiem, pasaules gals tiks atzīmēts ar Goga un Magoga atbrīvošanu no aiz mūra, un to iznīcināšana, ko Dievs izdarīs vienā naktī, atklās Augšāmcelšanās dienu (Yawm al-Qiyāmah). Stāsts ienāca Korānā caur Aleksandra romantiku, leģendāru Aleksandra Lielā stāsta versiju. Daudzi uzskata, ka mītiskais Iskanders Zulkarnains ir Aleksandrs Lielais klātienē, tikai ar nedaudz izmainītu biogrāfiju.
Izcelsme
Stāsts par šo varoni ir saistīts ar Korāna 18. nodaļu (Surat al-Kahf, "Ala"). Šī nodaļa tika atklāta Muhamedam, kad viņa cilts, kurieši, nosūtīja divus vīrus, lai noskaidrotu, vai ebreji ar savām labākajām Svēto Rakstu zināšanām var viņiem pateikt, vai Muhameds ir patiess Dieva pravietis. Rabīni ieteica viņiem pajautāt Muhamedam par trim lietām, un viena no tām bija "par cilvēku, kurš ceļoja un sasniedza austrumus unRietumu pasaule, kas to padarīja par vēsturi. "Ja viņš jums par to pastāstīs, tad viņš būs pravietis, tāpēc sekojiet viņam, bet, ja viņš jums nestāsta, tad viņš ir cilvēks, kas jūs maldina, tāpēc izturieties pret viņu tā, kā uzskatāt par pareizu." (18:83-98. pants). Tajā pašā laikā nekas nav zināms par Iskandera Zulkarnaina bērnību. Tomēr šis apstāklis padara viņu par vēl noslēpumaināku un majestātiskāku figūru.
Austrumu un Rietumu iekarotājs
Iepriekš minētās nodaļas pantos teikts, ka Iskanders Zulkarnains vispirms dodas uz pasaules rietumu nomali, kur redz saulrietā sasalušu Sauli, un pēc tam uz vistālākajiem austrumiem, kur redz kā tas paceļas no okeāna un beidzot uz ziemeļiem līdz vietai kalnos, kur viņš atrod cilvēkus, kurus nomāc Gogs un Magogs. Šis stāsts joprojām ļoti interesē ne tikai musulmaņus, bet arī visus reliģijas zinātniekus.
Stāsts par Iskanderu Zulkarnainu aizsākās leģendās par Aleksandra Lielā karagājienu Tuvajos Austrumos it kā kristīgās ēras pirmajos gados (patiesībā tajā laikā maķedoniešu nebija ilgu laiku). Saskaņā ar šīm leģendām, skiti, Goga un Magoga pēcteči, savulaik sakāva vienu no Aleksandra ģenerāļiem, pēc kā pēdējais uzcēla sienu Kaukāza kalnos, lai pasargātu viņus no civilizētām zemēm (tiek atrasti galvenie leģendas elementi). Jozefā). Aleksandra stāsts bija daudz vairāk attīstīts vēlākos gadsimtos, pirms beidzot ar sīriešu valodas versiju atrada ceļu Korānā.
Divragu lineāls
Aleksandrs (Iskander Zulkarnayn) šajās agrīnajās leģendās jau bija pazīstams kā "divragains". Iemesli tam ir nedaudz neskaidri: zinātnieks al-Tabari (839.–923. g. p.m.ē.) uzskatīja, ka viņš ir pārgājis no vienas pasaules daļas ("raga") uz otru, bet galu galā viņš var būt atvasināts no Aleksandra tēla, kas tērpies dieva Zeva-Amona ragi, kura tēls tika popularizēts uz monētām visā hellēnisma Tuvajos Austrumos. Iespējams, ka siena atspoguļoja attālu priekšstatu par Lielo Ķīnas mūri (12. gadsimta skolnieks al Idrisi, kas tika kartēts Sicīlijas Rodžeram, attēlojot Goga un Magoga zemi Mongolijā) vai dažādiem Sasanīdu persiešu mūriem, kas celti Kaspijas reģionā. lai aizsargātos pret ziemeļu barbariem.
Cilvēks, kurš iekaroja pasauli
Iskander Zulkarnayn arī ceļo pa Zemes rietumu un austrumu plašumiem. Rietumos viņš atrod sauli "netīrā avotā", kas ir līdzvērtīgs "indīgajai jūrai", ko Aleksandrs atrada sīriešu leģendās. Sīrijas oriģinālā Aleksandrs pārbaudīja jūras indīgās īpašības, nosūtot tajā notiesātos ieslodzītos. Austrumos gan Sīrijas leģenda, gan Korāns ar Aleksandra/Zulkarnaina domubiedriem saprot cilvēkus, kuri nav pielāgojušies karstajai saulei, kas ļoti cieš no viņu ādas.
Divu gadsimtu cilvēks
Ir vērts pateikt dažus vārdus par Iskandera Zulkarnaina vārdu, statuju vai fresku fotogrāfijām, ar kurām to vienkārši nav iespējams atrast cilvēku tēla aizlieguma dēļ islāmā. Vārds Qarn ("karn") nozīmē ne tikai "ragu", bet arī "periodu" vai"vecums", un tāpēc vārdam Dhul-Qarnayn (Dhur-Qarnayn, Zulkarnayn) ir simboliska nozīme kā "divu gadsimtu cilvēks", no kuriem pirmais ir mitoloģiskais laiks, kad tiek uzcelts mūris, bet otrais ir pasaules gals, kad tiek atcelts Allāha šariats, dievišķais likums, un Gogs un Magogs tiek atbrīvoti. Mūsdienu islāma apokaliptiskie rakstnieki, pieturoties pie burtiskā lasījuma, piedāvā dažādus skaidrojumus, kāpēc mūsdienu pasaulē nav sienas: daži teica, ka Gogs un Magogs bija mongoļi un ka tagad siena ir pazudusi, citi, ka gan siena, gan Gogs. un Magogs ir klāt, bet neredzami.
Ghazali liecība
Iskander Zulkarnayn the Traveler bija iecienīts temats vēlākajiem rakstniekiem. Vienā no daudzajām arābu un persiešu versijām par Aleksandra tikšanos ar Indijas gudrajiem dzejnieks un filozofs Al-Ghazali (Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī, 1058-1111) rakstīja par to, kā mūsu varonis satika cilvēkus, kuriem nebija neviena. mantas, bet izraka kapus pie savu māju durvīm; viņu karalis paskaidroja, ka viņi to darīja, jo vienīgā pārliecība dzīvē ir nāve. Gazali versija vēlāk tika iekļauta tūkstoš un vienas nakts programmā.
Rumi liecības
Sūfiju dzejnieks Rumi (Jalal ad-Dīn Muhammad Rūmī, 1207-1273), iespējams, slavenākais no viduslaiku persiešu dzejniekiem, aprakstīja Zulkarnaina austrumu ceļojumu. Varonis uzkāpj Qof kalnā, visu pārējo kalnu "mātē" (identificēts ar Alborzas kalniem Irānas ziemeļu pierobežā), kas ir izgatavots no smaragda un veido gredzenu,aptver visu Zemi ar dzīslām zem katras valsts. Pēc Iskandera lūguma kalns skaidro zemestrīču izcelsmi: kad Dievs vēlas, kalns liek pulsēt vienai no smaragda dzīslām, un tādējādi notiek zemestrīce. Citā liecībā lielajā kalnā lielais iekarotājs satiek Efrafilu (erceņģeli Rafaēlu), kurš ir gatavs pasludināt Tiesas dienas sākumu.
Zulkarnains malajiešu eposā
Malajiešu episkā Hikayat Iskandar Zulkarnain izseko vairāku Dienvidaustrumāzijas karalisko ģimeņu, piemēram, Sumatras Minankabau karaliskās ģimenes Iskandar Zulkarnain, izcelsmei. Apbrīnojami, ka stāsti un liecības par Aleksandru sasniedza pat Indonēziju un Malaiziju, atstājot savas pēdas šo tālo, noslēpumaino valstu kultūrā.
"Hikayat Iskandar Zulkarnain" ir malajiešu eposs, kurā aprakstīti Korānā īsi pieminētā karaļa Iskandara Zulkarnaina (Aleksandra Lielā) izdomāti varoņdarbi. Vecākais esošais manuskripts ir datēts ar 1713. gadu, taču tas ir sliktā stāvoklī. Citu manuskriptu nokopēja Muhameds Sings Saidulla ap 1830. gadu.
Iskandars Zulkarnains tiek apgalvots kā tiešais Minangkabau karaļvalstu priekštecis Sumatrā, Indonēzijā un šo zemju valdnieku priekštecis.
