Antropoloģiskā pieeja tiek plaši izmantota pedagoģijā. Tai ir diezgan interesanta vēsture, kas ir pelnījusi rūpīgu izpēti.
Krievu idejas
Žana Žaka Ruso izteiktie dziļie un paradoksālie novērojumi būtiski ietekmēja antropoloģisko pieeju kultūrai. Viņi parādīja attiecības starp vidi un jaunākās paaudzes audzināšanu. Ruso atzīmēja, ka antropoloģiskā pieeja personībai ļauj veidot bērnos patriotisma izjūtu.
Kanta teorija
Imanuels Kants atklāja pedagoģijas nozīmi, apstiprināja pašattīstības iespēju. Antropoloģiskā pieeja pedagoģijā, viņa izpratnē, tika pasniegta kā morālo īpašību, domāšanas kultūras attīstības variants.
Pestaloci idejas
Deviņpadsmitā gadsimta sākumā Johans Pestaloci pārņēma ideju par humānu pieeju pedagoģijai. Viņi identificēja šādas personīgo spēju attīstības iespējas:
- kontemplācija;
- pašattīstība.
Apceres būtība bija aktīva parādību un objektu uztvere, atklājot to būtību, veidojot precīzu apkārtējās realitātes priekšstatu.
Hēgeļa teorija
Antropoloģiskā pieeja pētniecībā, ko ierosinājis Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgels, ir savstarpēji saistīta ar cilvēces izglītošanu caur atsevišķas personības veidošanos. Viņš atzīmēja morāles, vēstures tradīciju izmantošanas nozīmi pilnvērtīgai jaunākās paaudzes attīstībai.
Antropoloģiskā pieeja Hēgeļa izpratnē ir nemitīgs darbs pie sevis, vēlme izzināt apkārtējās pasaules skaistumu.
Tieši šajā vēsturiskajā periodā pedagoģijā iezīmējās noteiktas izglītības vadlīnijas, kas ļāva veidot personību, kas spējīga sevi realizēt, sevi izglītot, izzināt un veiksmīgi adaptēties sociālajā vidē.
Ušinska teorija
Antropoloģisko pieeju pedagoģijā, kas izvirza cilvēka kā “izglītības subjekta” izpēti, ierosināja K. D. Ušinskis. Daudzi progresīvi tā laika skolotāji kļuva par viņa sekotājiem.
Ušinskis atzīmēja, ka maza cilvēka personības pilnīga veidošanās notiek ārējo un iekšējo, sociālo faktoru ietekmē, kas nav atkarīgi no paša bērna. Šāda antropoloģiskā pieeja izglītībā nenozīmē paša cilvēka pasivitāti, atspoguļojot noteiktu faktoru ārējo darbību.
Jebkura izglītības doktrīna, neatkarīgi no tās specifikas, ietver noteiktas normas, algoritmu.
Antropoloģiskās pieejas principi tiek veidoti, ņemot vērā sabiedrības sociālo kārtību.
Moderna pieeja
Neskatoties uz apziņas izmaiņām, kas skārušas sabiedrību, sociālās dabas cilvēciskums ir saglabāts. Mūsdienās antropoloģiskā metodiskā pieeja ir viena no galvenajām skolu psihologu un skolotāju darba jomām. Neskatoties uz diskusijām, kas periodiski rodas mācību vidē, tieši cilvēcība joprojām ir galvenā krievu izglītības prioritāte.
Ušinskis atzīmēja, ka skolotājam ir jābūt priekšstatam par vidi, kurā atrodas bērns. Šī antropoloģiskā pieeja ir saglabājusies korekcijas pedagoģijā. Par sākumpunktu tiek uzskatīts pats bērns, un tikai tad tiek analizētas viņa intelektuālās spējas.
Par korekcijas pedagogu galveno uzdevumu kļuvusi bērnu, kuriem ir nopietnas fiziskās veselības problēmas, adaptācija.
Šī antropoloģiskā pieeja ļauj "īpašiem bērniem" pielāgoties mūsdienu sociālajai videi, palīdz viņiem attīstīt savu radošo potenciālu.
Humanizācijas idejas, kuras arvien biežāk izskan Izglītības ministrijas pārstāvji, diemžēl nav novedušas pie pilnīgas klasiskās pieejas noraidīšanas, kas balstīta uz prasmju, zināšanu un prasmju sistēmas veidošanu. jaunākā paaudze.
Ne visi skolotāji izmanto kultūrantropoloģisku pieeju, mācot akadēmiskās disciplīnas mūsu valsts jaunākajai paaudzei. Zinātnieki šai situācijai identificē vairākus skaidrojumus. Vecākās paaudzes skolotāji, kuru galvenā pedagoģiskā darbībaizturējuši saskaņā ar tradicionālo klasisko sistēmu, nav gatavi mainīt savu priekšstatu par izglītību un apmācību. Problēma ir arī tajā, ka nav izstrādāts jauns pedagogu pedagoģiskais standarts, kurā būtu ietvertas galvenās antropoloģiskās pieejas.
Pedagoģiskās antropoloģijas veidošanās posmi
Pats termins parādījās deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē Krievijā. To ieviesa Pirogovs, pēc tam to uzlaboja Ušinskis.
Šī filozofiski antropoloģiskā pieeja neparādījās nejauši. Sabiedrības izglītošanā tika meklēta metodiskā bāze, kas pilnvērtīgi veicinātu sabiedrības sociālās kārtības piepildījumu. Ateistisku uzskatu rašanās, jaunas ekonomikas tendences izraisīja nepieciešamību mainīt izglītības un audzināšanas sistēmu.
Deviņpadsmitā gadsimta beigās Rietumi izstrādāja savu koncepciju, kurā antropoloģiskā pieeja kultūrai kļuva par atsevišķu pedagoģisko un filozofisko zināšanu nozari. Konstantīns Ušinskis kļuva par pionieri, kurš izcēla izglītību kā galveno cilvēka attīstības faktoru. Viņš ņēma vērā visas novatoriskās tendences, kas tika pielietotas šajā vēsturiskajā periodā Eiropas valstīs, izstrādāja savu sociālantropoloģisko pieeju. Par izglītības procesa virzītājspēku viņš kļuva par personības garīgo, morālo un fizisko veidošanos. Šāda kombinēta pieeja ļauj ņemt vērā ne tikai sabiedrības prasības, bet arī katra bērna individualitāti.
AntropoloģiskiUšinska ieviestā pieeja pētniecībai bija šī apbrīnojamā zinātnieka īsts zinātnisks varoņdarbs. Viņa idejas izmantoja skolotāji – antropologi, psihologi, kalpoja par pamatu Lesgafta speciālās teorētiskās pedagoģijas izveidei.
Antropoloģiskā pieeja kultūras izpētē, kuras mērķis ir ņemt vērā katra bērna garīgumu un individualitāti, veidoja pamatu korekcijas pedagoģijas piešķiršanai.
Mājas psihiatrs Grigorijs Jakovļevičs Trošins publicēja zinātnisku darbu divos sējumos, kurā tika aplūkoti izglītības antropoloģiskie pamati. Ušinska piedāvātās idejas viņam izdevās papildināt ar psiholoģisku saturu, balstoties uz viņa paša praksi.
Kopā ar pedagoģisko antropoloģiju notika arī pedoloģijas attīstība, iesaistot vispusīgu un kompleksu jaunākās paaudzes veidošanos.
Divdesmitajā gadsimtā audzināšanas un izglītības problēmas ir kļuvušas par diskusiju un strīdu epicentru. Tieši šajā vēstures periodā parādījās diferencēta pieeja izglītības procesam.
Antropoloģiskā pieeja zinātnei, ko pasludināja Teodors Lits, balstījās uz cilvēka dvēseles holistisku uztveri.
Jāatzīmē arī Otto Bolnova ieguldījums pedagoģiskajā antropoloģijā. Tieši viņš atzīmēja pašapliecināšanās, ikdienas eksistences, ticības, cerības, baiļu, reālās eksistences nozīmi. Psihoanalītiķis Freids mēģināja iekļūt cilvēka dabā, izzināt saikni starp bioloģiskajiem instinktiem un garīgo darbību. Viņš bija pārliecināts, ka, lai izkoptubioloģiskās īpašības, jums pastāvīgi jāstrādā pie sevis.
20. gadsimta otrā puse
Vēsturiski antropoloģiskā pieeja ir savstarpēji saistīta ar straujo filozofijas attīstību. F. Leršs strādāja psiholoģijas un filozofijas krustpunktā. Tas bija viņš, kurš analizēja attiecības starp raksturu un psiholoģiju. Balstoties uz antropoloģiskām idejām par attiecībām starp apkārtējo pasauli un cilvēku, viņš ierosināja vērtīgu cilvēka uzvedības motīvu klasifikāciju. Viņš runāja par līdzdalību, izziņas interesi, vēlmi pēc pozitīvas radošuma. Leršs atzīmēja metafizisko un māksliniecisko vajadzību, pienākumu, mīlestības un reliģiskās izpētes nozīmi.
Rihters kopā ar saviem sekotājiem secināja humanitāro zinātņu un mākslas attiecības. Viņi skaidroja cilvēka dabas dualitāti, individualizācijas iespēju, izmantojot sabiedriskos labumus. Bet Leršs apgalvoja, ka ar šādu uzdevumu var tikt galā tikai izglītības iestādes: skolas, universitātes. Tas ir sabiedrības audzināšanas darbs, kas glābj cilvēci no pašiznīcināšanās, veicina vēsturiskās atmiņas izmantošanu jaunākās paaudzes izglītošanā.
Attīstības un izglītības psiholoģijas iezīmes
Divdesmitā gadsimta sākumā daļa pedagoģiskās antropoloģijas funkciju tika pārnestas uz attīstības psiholoģiju. Iekšzemes psihologi: Vigotskis, Elkonins, Iļenkovs identificēja galvenos pedagoģiskos principus, kas balstījās uz nopietnuzināšanas par cilvēka dabu. Šīs idejas ir kļuvušas par īstu novatorisku materiālu, kas veidoja pamatu jaunu izglītības un apmācības metožu radīšanai.
Žanam Piažē, kurš nodibināja Ženēvas ģenētisko psiholoģiju, bija būtiska ietekme uz mūsdienu antropoloģiju un pedoloģiju.
Viņš paļāvās uz praktiskiem novērojumiem, savu komunikāciju ar bērniem. Piažē spēja aprakstīt mācīšanās pamatposmus, sniegt pilnīgu aprakstu par bērna "es" uztveres iezīmēm, viņa zināšanām par apkārtējo pasauli.
Kopumā pedagoģiskā antropoloģija ir veids, kā pamatot izglītības metodes. Atkarībā no viedokļa daži filozofi to uzskata par empīrisku teoriju. Citiem šī pieeja ir īpašs gadījums, ko izmanto, lai atrastu integrētu pieeju izglītības procesam.
Šobrīd pedagoģiskā antropoloģija ir ne tikai teorētiska, bet arī lietišķa zinātnes disciplīna. Tās saturs un secinājumi tiek plaši izmantoti pedagoģiskajā praksē. Jāpiebilst, ka šāda pieeja ir vērsta uz "humānistiskās pedagoģijas", nevardarbības metodes, refleksijas praktisko ieviešanu. Tas ir loģisks turpinājums dabā balstītas izglītības teorijai, ko deviņpadsmitajā gadsimtā ierosināja poļu pedagogs Jans Amoss Kamenskis.
Antropoloģiskās metodes
Tie ir vērsti uz cilvēka kā audzinātāja un audzinātāja analītisku izpēti, veic pedagoģisko interpretāciju, ļauj sintezēt informāciju no dažādām cilvēka dzīves jomām. Pateicoties šīm metodēm, ir iespējams eksperimentāli unempīriski izpētīt faktorus, faktus, parādības, procesus, kas tiek veikti komandās, attiecas uz indivīdiem.
Turklāt šādas metodes ļauj izveidot induktīvi-empīriskus un hipotētiski-deduktīvus modeļus un teorijas, kas saistītas ar noteiktām zinātnes jomām.
Vēsturiskā metode pedagoģiskajā antropoloģijā ieņem īpašu vietu. Vēsturiskās informācijas izmantošana ļauj veikt salīdzinošu analīzi, salīdzinot dažādus laikmetus. Pedagoģija, veicot šādas salīdzinošās metodes, iegūst stabilu pamatu nacionālo paražu un tradīciju pielietošanai patriotisma veidošanā jaunākajā paaudzē.
Sintēze ir kļuvusi par svarīgu nosacījumu izglītības sistēmas pilnveidošanai, efektīvu izglītības tehnoloģiju meklējumiem. Konceptuālā sistēma ir balstīta uz sintēzi, analīzi, analoģiju, dedukciju, indukciju, salīdzināšanu.
Pedagoģiskā antropoloģija veic cilvēka zināšanu sintēzi, kas nevar pastāvēt ārpus integrācijas centieniem. Pateicoties citu zinātnes jomu informācijas izmantošanai, pedagoģija attīstīja savas problēmas, noteica galvenos uzdevumus un noteica īpašas (šauras) pētniecības metodes.
Bez attiecībām starp socioloģiju, fizioloģiju, bioloģiju, ekonomiku un pedagoģiju ir iespējamas nezināšanas kļūdas. Piemēram, informācijas trūkums par noteiktu parādību vai objektu vajadzīgajā apjomā neizbēgami noved pie skolotāja sniegtās teorijas sagrozīšanas, neatbilstības parādīšanās starp realitāti un piedāvātajiem faktiem.
Interpretācija (hermeneitika)
Šo metodi pedagoģiskajā antropoloģijā izmanto, lai izprastu cilvēka dabu. Vēstures notikumus, kas risinājušies valsts un pasaules vēsturē, var izmantot jaunākās paaudzes patriotisma audzināšanai.
Analizējot noteikta vēsturiskā perioda iezīmes, puiši kopā ar savu mentoru atrod tajā pozitīvās un negatīvās īpašības, piedāvā savus sociālo sistēmu attīstības veidus. Šāda pieeja dod iespēju skolotājiem meklēt jēgu noteiktām darbībām, darbiem, atklāt interpretācijas avotus. Tās būtība ir zināšanu pārbaudes metožu modifikācijā pedagoģiskiem nolūkiem.
Atskaitīšana tiek plaši izmantota arī mūsdienu izglītībā, tā dod iespēju skolotājam veikt ne tikai frontālās, bet arī individuālās aktivitātes ar saviem skolēniem. Interpretācija ļauj pedagoģijā ieviest informāciju no reliģijas, filozofijas un mākslas. Skolotāja galvenais uzdevums ir ne tikai zinātnisku terminu lietošana, noteiktas informācijas sniegšana bērniem, bet arī bērna personības audzināšana un attīstība.
Piemēram, matemātikā ir svarīgi noteikt rezultātu un cēloņu saistību, veicot mērījumus, dažādas skaitļošanas darbības. Otrās paaudzes izglītības standarti, kas ieviesti mūsdienu skolā, ir vērsti tieši uz antropoloģiskās metodes ieviešanu pedagoģijā.
Gadījuma metode ietver konkrētu situāciju un gadījumu izpēti. Tas ir piemērots netipisku situāciju, konkrētu personāžu, likteņu analīzei.
Skolotāji –antropologi savā darbā lielu uzmanību pievērš novērošanai. Ir paredzēts veikt individuālus pētījumus, kuru rezultātus ievada īpašās anketās, kā arī visaptverošu klases kolektīva izpēti.
Teorētiskās tehnoloģijas apvienojumā ar praktiskiem eksperimentiem un pētījumiem ļauj iegūt vēlamo rezultātu, noteikt izglītojošā darba virzienu.
Eksperimentālais darbs ir saistīts ar inovatīvām metodēm un projektiem. Aktuāli ir modeļi, kas vērsti uz profilaksi, korekciju, attīstību, radošās domāšanas veidošanu. Starp novatoriskajām idejām, ko pašlaik izmanto skolotāji, īpašu interesi rada projektu un pētniecības pasākumi. Skolotājs vairs nedarbojas kā diktators, liekot bērniem iegaumēt garlaicīgas tēmas un sarežģītas formulas.
Novatoriskā pieeja, kas tiek ieviesta mūsdienu skolā, ļauj skolotājam būt par padomdevēju skolēniem, veidot individuālus izglītības maršrutus. Mūsdienīga pedagoga un skolotāja uzdevums ietver organizatorisku atbalstu, un prasmju un iemaņu atrašanas un apgūšanas process gulstas uz pašu skolnieku.
Projekta aktivitāšu gaitā bērns mācās apzināt sava pētījuma subjektu un objektu, noteikt metodes, kas viņam būs nepieciešamas darba veikšanai. Skolotājs tikai palīdz jaunajam eksperimentētājam izvēlēties darbību algoritmu, pārbauda matemātiskos aprēķinus, absolūto un relatīvo kļūdu aprēķinus. Papildus projektu darbam mūsdienu skolā tiek izmantota arī pētnieciska pieeja. Viņšietver konkrēta objekta, parādības, procesa izpēti, izmantojot noteiktas zinātniskas metodes. Pētnieciskās darbības gaitā students patstāvīgi apgūst speciālo zinātnisko literatūru, izvēlas nepieciešamo informācijas apjomu. Skolotājs darbojas kā pasniedzējs, palīdz bērnam vadīt eksperimentālo daļu, atrast sakarību starp darba sākumā izvirzīto hipotēzi un eksperimenta laikā iegūtajiem rezultātiem.
Antropoloģijas likumu izpēte pedagoģijā sākas ar faktu apzināšanu. Pastāv milzīga atšķirība starp zinātnisko informāciju un pasaulīgo pieredzi. Likumi, normas, kategorijas tiek uzskatītas par zinātniskiem. Mūsdienu zinātnē tiek izmantoti divi informācijas apkopošanas līdzekļi faktu līmenī:
- statistiskā masu aptauja;
- daudzfaktoru eksperiments.
Tie rada vispārēju priekšstatu no atsevišķām zīmēm un situācijām, veido kopīgu pedagoģisko pieeju. Rezultātā parādās pilnīga informācija par metodēm un līdzekļiem, ko var izmantot izglītības un audzināšanas procesā. Variāciju statistika ir galvenais aparāts pedagoģisko pētījumu veikšanai. Rūpīgi analizējot dažādus faktus, pedagogi un psihologi pieņem lēmumu par izglītības un apmācības metodoloģiju un metodēm.
Secinājums
Mūsdienu pedagoģija balstās uz pētniecību, lineāru un dinamisku programmēšanu. Jebkurai cilvēka personības īpašībai un kvalitātei, pasaules uzskata elementam, var atrast noteiktu izglītojošu pieeju. Mūsdienu sadzīves apstākļosPedagoģija par prioritāti izvirza harmoniskas personības attīstību, kas spēj pielāgoties jebkurai sociālajai videi.
Izglītība tiek uztverta kā antropoloģisks process. Klases audzinātāja uzdevumā vairs neietilpst kalšana, viņš palīdz bērnam veidoties kā indivīdam, pilnveidoties, meklēt noteiktu veidu, kā apgūt noteiktas prasmes un sociālo pieredzi.
Patriotisma izjūtas audzināšana jaunajā paaudzē, lepnuma un atbildības sajūta par savu zemi, dabu ir sarežģīts un rūpīgs uzdevums. Īsā laika posmā, neizmantojot novatoriskas pieejas, nav iespējams nodot bērniem atšķirības starp labo un ļauno, patiesību un meliem, pieklājību un negodīgumu. Zinātniskā, pedagoģiskā un sabiedriskā apziņa uzskata izglītību par īpašu darbību, kuras mērķis ir mainīt vai veidot studentu pilnīgā saskaņā ar sabiedrisko kārtību. Šobrīd antropoloģiskā pieeja tiek uzskatīta par vienu no efektīvākajām personības veidošanās iespējām.
