Cilvēku uzvedību un viņu savstarpējās attiecības pētīja senie filozofi. Pat tad pastāvēja tāda lieta kā etoss (sengrieķu valodā "etoss", kas nozīmē dzīvošanu kopā mājā). Vēlāk viņi sāka apzīmēt stabilu parādību vai iezīmi, piemēram, raksturu, paražu.
Ētikas priekšmetu kā filozofisku kategoriju pirmais pielietoja Aristotelis, piešķirot tam cilvēka tikumu nozīmi.
Ētikas vēsture
Jau pirms 2500 gadiem lielie filozofi noteica cilvēka rakstura galvenās iezīmes, viņa temperamentu un garīgās īpašības, ko sauca par ētiskajiem tikumiem. Cicerons, iepazinies ar Aristoteļa darbiem, ieviesa jaunu terminu "morāle", kuram piešķīra tādu pašu nozīmi.
Sekojošā filozofijas attīstība noveda pie tā, ka tajā tika izdalīta atsevišķa disciplīna - ētika. Šīs zinātnes pētītais priekšmets (definīcija) ir morāle un morāle. Diezgan ilgu laiku šīm kategorijām tika piešķirta viena nozīme, bet daži filozofiviņi izcēlās. Piemēram, Hēgels uzskatīja, ka morāle ir subjektīva darbību uztvere, bet morāle ir pašas darbības un to objektīvais raksturs.
Atkarībā no pasaulē notiekošajiem vēsturiskajiem procesiem un izmaiņām sabiedrības sociālajā attīstībā, ētikas priekšmets ir nemitīgi mainījis savu nozīmi un saturu. Tas, kas bija raksturīgs primitīviem cilvēkiem, kļuva neparasts seno periodu iedzīvotājiem, un viņu ētikas standartus kritizēja viduslaiku filozofi.
Pirmsantīka ētika
Ilgi pirms ētikas kā zinātnes priekšmeta veidošanās bija ilgs periods, ko parasti sauc par "pirmsētiku".
Par vienu no spilgtākajiem tā laika pārstāvjiem var saukt Homēru, kura varoņiem bija virkne pozitīvo un negatīvo īpašību. Bet vispārējais jēdziens par to, kuras darbības ir tikumi un kuras nav, viņš vēl nav izveidojis. Ne Odisejai, ne Iliadai nav pamācoša rakstura, tie ir vienkārši stāsts par notikumiem, cilvēkiem, varoņiem un dieviem, kas dzīvoja tajā laikā.
Pirmo reizi cilvēciskās pamatvērtības kā ētiskā tikuma mēraukla izskanēja Hēsioda darbos, kurš dzīvoja sabiedrības šķiru šķelšanās sākumā. Par cilvēka galvenajām īpašībām viņš uzskatīja godprātīgu darbu, taisnīgumu un rīcības likumību kā pamatu tam, kas ved uz īpašuma saglabāšanu un palielināšanu.
Pirmie morāles un morāles postulāti bija piecu senatnes gudro cilvēku izteikumi:
- cieniet savus vecākos (Čilonu);
- izvairieties no nepatiesības(Kleobuls);
- slava dieviem un gods vecākiem (Solons);
- atbilst mēram (Thales);
- nomierināt dusmas (Šilona);
- izlaidība ir trūkums (Thales).
Šie kritēriji no cilvēkiem prasīja noteiktu uzvedību, tāpēc kļuva par pirmajām tā laika cilvēku morāles normām. Ētika kā zinātne, kuras priekšmets un uzdevumi ir cilvēka un viņa īpašību izpēte, šajā periodā bija tikai sākuma stadijā.
Sofisti un senie gudrie
No 5. gadsimta pirms mūsu ēras daudzās valstīs sākās strauja zinātņu, mākslas un arhitektūras attīstība. Nekad agrāk nav dzimis tik liels filozofu skaits, ir izveidojušās dažādas skolas un virzieni, kas lielu uzmanību pievērš cilvēka problēmām, viņa garīgajām un morālajām īpašībām.
Visnozīmīgākā tajā laikā bija senās Grieķijas filozofija, ko pārstāvēja divi virzieni:
- Imorālisti un sofisti, kuri noliedza obligātu morāles prasību radīšanu visiem. Piemēram, sofists Protagors uzskatīja, ka ētikas priekšmets un objekts ir morāle, nepastāvīga kategorija, kas mainās laika ietekmē. Tas pieder pie radinieku kategorijas, jo katrai tautai noteiktā laika periodā ir savi morāles principi.
- Viņiem pretojās tādi lieli prāti kā Sokrats, Platons, Aristotelis, kurš radīja ētikas priekšmetu kā morāles zinātni, un Epikūrs. Viņi uzskatīja, ka tikumības pamatā ir saprāta un emociju harmonija. Viņuprāt, to nav devuši dievi, kas nozīmē, ka tas ir instruments, kas ļauj nošķirt labos darbus no ļaunā.
Tas bija Aristotelis savā darbā "Ētika" iedalīja cilvēka morālās īpašības 2 veidos:
- ētisks, tas ir, saistīts ar raksturu un temperamentu;
- dianoētiskā - kas attiecas uz cilvēka garīgo attīstību un spēju ar prāta palīdzību ietekmēt kaislības.
Pēc Aristoteļa ētikas priekšmets ir 3 mācības - par augstāko labumu, par tikumiem kopumā un konkrēti, un izpētes objekts ir cilvēks. Tas bija tas, kurš ieviesa lokā, ka morāle (ētika) ir dvēseles iegūtās īpašības. Viņš izstrādāja tikumīga cilvēka jēdzienu.
Epikūrs un stoiķi
Atšķirībā no Aristoteļa, Epikūrs izvirzīja savu morāles hipotēzi, saskaņā ar kuru tikai tā dzīve, kas ved uz pamatvajadzību un vēlmju apmierināšanu, ir laimīga un tikumīga, jo tās ir viegli sasniedzamas, kas nozīmē cilvēks mierīgs un apmierināts ar visu.
Stoiķi atstāja dziļākās pēdas pēc Aristoteļa ētikas attīstībā. Viņi uzskatīja, ka visi tikumi (labie un ļaunie) ir raksturīgi cilvēkam tāpat kā apkārtējai pasaulei. Cilvēku mērķis ir attīstīt sevī īpašības, kas korelē ar labo, un novērst ļauno tieksmi. Visizcilākie stoiķu pārstāvji bija Zenons Grieķijā, Seneka un Marks Aurēlijs Romā.
Viduslaiku ētika
Šajā periodā ētikas priekšmets ir kristīgo dogmu popularizēšana, jo reliģiskā morāle sāka valdīt pār pasauli. Cilvēka augstākais mērķis viduslaiku laikmetā bija kalpošana Dievam, kas tika interpretēta cauriKristus mācība par viņa mīlestību.
Ja senie filozofi uzskatīja, ka tikumi ir jebkura cilvēka īpašums un viņa uzdevums ir tos vairot labestības pusē, lai būtu harmonijā ar sevi un pasauli, tad līdz ar kristietības attīstību tie kļuva dievišķi. žēlastība, ko Radītājs dāvā cilvēkiem vai ne.
Slavenākie tā laika filozofi ir Svētais Augustīns un Akvīnas Toms. Saskaņā ar pirmo, baušļi sākotnēji ir perfekti, jo tie nāk no Dieva. Tas, kurš dzīvo saskaņā ar tiem un slavē Radītāju, kopā ar viņu nokļūs debesīs, un pārējam ir sagatavota elle. Svētīgais Augustīns arī apgalvoja, ka tādas kategorijas kā ļaunums dabā nepastāv. To veic cilvēki un eņģeļi, kuri savas eksistences dēļ ir novērsušies no Radītāja.
Akvīnas Toms gāja vēl tālāk, paziņojot, ka svētlaime dzīves laikā nav iespējama – tā ir pēcnāves dzīves pamatā. Tādējādi ētikas priekšmets viduslaikos zaudēja saikni ar cilvēku un viņa īpašībām, dodot vietu baznīcas priekšstatiem par pasauli un cilvēku vietu tajā.
Jauna ētika
Jauna filozofijas un ētikas attīstības kārta sākas ar morāles noliegšanu, kā dievišķā griba, kas cilvēkam dota desmit baušļos. Piemēram, Spinoza apgalvoja, ka Radītājs ir daba, visa pastāvošā cēlonis, kas darbojas saskaņā ar saviem likumiem. Viņš uzskatīja, ka apkārtējā pasaulē nav absolūta labā un ļaunā, ir tikai situācijas, kurās cilvēks rīkojas tā vai citādi. Tieši izpratne par to, kas ir noderīgs un kas ir kaitīgs dzīvības saglabāšanai, nosaka cilvēku dabu un morālās īpašības.
Pēc Spinozas domām, tēma unētikas uzdevumi ir cilvēka nepilnību un tikumu izpēte laimes atrašanas procesā, un to pamatā ir tieksme pēc pašsaglabāšanās.
Imanuels Kants, gluži pretēji, uzskatīja, ka visa pamatā ir brīva griba, kas ir daļa no morālā pienākuma. Viņa pirmais morāles likums saka: "Rīkojies tā, lai jūs vienmēr atzītu sevī un citos racionālo gribu nevis kā līdzekli sasniegumam, bet gan kā mērķi."
Cilvēkam sākotnēji piemītošais ļaunums (savtīgums) ir visu darbību un mērķu centrs. Lai paceltos virs tā, cilvēkiem ir jāizrāda pilnīga cieņa gan pret savu, gan pret citu cilvēku personību. Tieši Kants īsi un viegli atklāja ētikas priekšmetu kā filozofisku zinātni, kas izcēlās no citiem tās veidiem, radot formulas ētiskiem uzskatiem par pasauli, valsti un politiku.
Mūsdienu ētika
20. gadsimtā ētikas kā zinātnes priekšmets ir morāle, kuras pamatā ir nevardarbība un godbijība pret dzīvību. Par labā izpausmi sāka raudzīties no ļaunuma nevairošanās pozīcijas. Šo pasaules ētiskās uztveres pusi caur labā prizmu īpaši labi atklāja Ļevs Tolstojs.
Vardarbība rada vardarbību un vairo ciešanas un sāpes - tas ir šīs ētikas galvenais motīvs. To ievēroja arī M. Gandijs, kurš centās padarīt Indiju brīvu, neizmantojot vardarbību. Viņaprāt, mīlestība ir visspēcīgākais ierocis, kas darbojas ar tādu pašu spēku un precizitāti kā dabas pamatlikumi, piemēram, gravitācija.
Mūsu laikā daudzas valstis ir sapratušas, ka nevardarbības ētika nodrošina efektīvākurezultējas konfliktu risināšanā, lai gan to nevar saukt par pasīvu. Viņai ir divas protesta formas: nesadarbošanās un pilsoniskā nepaklausība.
Ētiskās vērtības
Viens no mūsdienu morālo vērtību pamatiem ir Alberta Švicera, dzīvības cieņas ētikas pamatlicēja, filozofija. Viņa jēdziens bija cieņa pret jebkuru dzīvi, nedalot to lietderīgā, augstākā vai zemākā, vērtīgā vai nevērtīgā.
Tajā pašā laikā viņš atzina, ka apstākļu dēļ cilvēki var glābt savu dzīvību, atņemot kādam citam. Viņa filozofijas pamatā ir cilvēka apzināta izvēle dzīvības aizsardzībai, ja situācija to atļauj, nevis neapdomīga atņemšana. Par galvenajiem kritērijiem ļaunuma novēršanai Švecers uzskatīja pašaizliedzību, piedošanu un kalpošanu cilvēkiem.
Mūsdienu pasaulē ētika kā zinātne nediktē uzvedības noteikumus, bet gan pēta un sistematizē kopīgus ideālus un normas, vienotu izpratni par morāli un tās nozīmi gan indivīda, gan sabiedrības dzīvē. vesels.
Morāles jēdziens
Morāle (morāle) ir sociāli kultūras parādība, kas veido cilvēces pamatbūtību. Visas cilvēka darbības ir balstītas uz ētikas standartiem, kas atzīti sabiedrībā, kurā viņi dzīvo.
Zināšanas par morāles noteikumiem un uzvedības ētiku palīdz indivīdiem cita starpā pielāgoties. Morāle ir arī cilvēka atbildības par savu rīcību rādītājs.
Ētiskās un garīgās īpašībasaudzināts no bērnības. No teorijas, ar pareizu rīcību pret citiem, tie kļūst par cilvēka eksistences praktisku un ikdienišķu pusi, un sabiedrība nosoda to pārkāpumus.
Ētikas problēmas
Tā kā ētika pēta morāles būtību un vietu sabiedrības dzīvē, tā risina šādus uzdevumus:
- apraksta morāli no veidošanās vēstures senatnē līdz mūsdienu sabiedrībai raksturīgajiem principiem un normām;
- raksturo morāli no tās "pareizās" un "esošās" versijas viedokļa;
- māca cilvēkiem morāles pamatprincipus, sniedz zināšanas par labo un ļauno, palīdz sevis pilnveidošanai, izvēloties savu izpratni par "pareizo dzīvi".
Pateicoties šai zinātnei, cilvēku rīcības un viņu attiecību ētiskais novērtējums tiek veidots, koncentrējoties uz izpratni, vai tiek sasniegts labais vai ļaunais.
Ētikas veidi
Mūsdienu sabiedrībā cilvēku aktivitātes daudzās dzīves jomās ir ļoti cieši saistītas, tāpēc ētikas priekšmets aplūko un pēta dažādus tās veidus:
- ģimenes ētika attiecas uz cilvēku attiecībām laulībā;
- biznesa ētika - uzņēmējdarbības normas un noteikumi;
- korporatīvo studiju komandas attiecības;
- profesionālā ētika izglīto un pēta cilvēku uzvedību viņu darbavietā.
Šodien daudzas valstis ievieš ētikas likumus attiecībā uz nāvessodu, eitanāziju un orgānu transplantāciju. Cilvēku sabiedrībai turpinot attīstīties, līdz ar tomainās arī ētika.
