Pedagoģijas aksioloģiskie pamati izriet no vērtību filozofijas virziena - "aksioloģijas". Speciālisti atzīmē, ka realitātes "vērtību skatījums" zinātnē ir nostiprinājies diezgan pamatīgi un plaši. Šajā sakarā tas bieži tiek uzskatīts par praktiski dominējošo virzienu humanitāro zinātņu pētniecības projektu jautājumā. Tas ir saistīts ar faktu, ka reālajā dzīvē un dabā vērtības tiek pasniegtas īpašas prizmas veidā, caur kuru tiek lauztas noteiktas sociāli psiholoģiskas parādības. Šajā sakarā aksioloģiskā pieeja pedagoģijā ļauj diezgan precīzi noteikt funkcionālo orientāciju, dažādu sociālo parādību nozīmi.
Tāpēc aplūkotās metodes pielietojums izglītības parādību un procesu izpētē ir gluži likumsakarīgs. Pēc mūsdienu zinātnieku un praktiķu domām, vērtības nosaka arī cilvēka izglītības un audzināšanas būtību.
Aksioloģiskā pieeja izglītības procesā tiek ieviesta bez uzspiešanas un spiediena. Tas tiek panākts, ieviešot dažādas vērtību orientācijas garīgajā uncilvēka attieksmes pret sevi, dabu, citiem cilvēkiem pragmatiskā struktūra. Šajā gadījumā pedagogs ne tikai pielieto aksioloģisko pieeju kā sava veida vērtību “prezentāciju”, bet gan kopā ar skolēniem rada apstākļus to izpratnei.
Vērtība tiek uzskatīta par subjekta iekšējo, emocionālajā līmenī apgūto, viņa paša darbības orientieri. Aksioloģiskā pieeja ir būtiski nosacīta gan vēsturiski, gan sociāli. Etnisko grupu kopumā un jo īpaši cilvēka attīstības procesā notika izmaiņas cilvēku attieksmē pret apkārtējo realitāti, pret sevi, citiem, pret savu darbu kā nepieciešamo pašrealizācijas metodi. Tajā pašā laikā mainījās attiecību virzieni, kas noteica sociālās apziņas vērtības. Nav šaubu par vērtību prioritāšu saistību ar cilvēku, viņa darbības jēgu un visu viņa dzīvi, kas notiek noteiktā etniskā un kultūras kontekstā. Piemēram, senatnē skaistums, harmonija un patiesība tika uzskatīta par prioritārām vērtībām. Līdz ar renesanses iestāšanos sistēmā sāka dominēt tādi jēdzieni kā labestība, brīvība, laime, humānisms. Ir arī noteiktas vērtību sistēmas. Piemēram, pirmsrevolūcijas Krievijā ir zināma sociālās apziņas “triāde”: cilvēki, pareizticība, monarhija.
Mūsdienu sabiedrībai par prioritārām var saukt tādas vērtības kā darbs, dzīve, ģimene, kolektīvs, cilvēks, dzimtene. Faktiskā aksioloģiskās pieejas modelēšana ir iespējama, pamatojoties uz"starpvērtību" attiecības. Mūsdienu pasaulē bieži izpaužas vērtība, progresīvu semantisko struktūru atvasinājums - sociālā mobilitāte. Ar tās izveidi daži eksperti saista cerības uz sabiedrības izeju no krīzes. Līdz ar to skolotāji pievērš uzmanību universālo un nacionālo vērtību specifikai.
