Pētera reformu laikmetā Krievijā daudz kas ir mainījies. Paaugstināta cilvēku darbības intensitāte ir radījusi kvalitatīvi jaunas pieejas notiekošā uztverē. Mainījās pasaules aina, sabiedrībā bija tendence attīstīties citādai kultūrai. Tas pakāpeniski izspieda baznīcu-feodālo sistēmu, kas valstī bija dominējusi gadsimtiem ilgi. Valstij bija vajadzīgs domātājs, kas spēj izteikt pārmaiņu saturu. Viņi kļuva par Lomonosovu Mihailu Vasiļjeviču. Šī domātāja filozofija jau no valsts veidošanās pirmsākumiem aplūkoja jautājumus, kas saistīti ar Krievijas nozīmi. Viņa darbos vienmēr ir likts uzsvars uz reformu laikmetu modificētās nacionālās vēstures senatni un nozīmi. Kāda bija Lomonosova filozofija? Eseju par šo tēmu bieži raksta augstskolu studenti. Mēs izskatīsim arī šo jautājumu.
Vispārīga informācija
Lomonosovs, kura filozofijas idejām bija nozīmīga loma jauna pasaules uzskata veidošanā, bija zinātnieks, domātājs, dzejnieks, sabiedrisks darbinieks. Neapšaubāmi, šis cilvēks Krievijas un ārvalstu vēsturē ieņem īpašu vietu. Uz viņa koncepcijām tika uzcelta visa filozofija. Krievu izglītība. Lomonosovs, Radiščevs un virkne citu figūru formulēja progresīvas teorijas, uzskatu sistēmas, radot cerību uz pasaules attēla uzlabošanos. To savukārt panāk ar cilvēka enerģiju un saprātu. Lomonosova un Radiščeva filozofija balstījās uz pasaules materialitāti un realitāti.
Patriotisms
Kāda bija 18. gadsimta krievu filozofija? Lomonosovam bija efektīvs, augsts patriotisms. Absolūti visi, kas vienā vai otrā pakāpē sazinājās ar zinātnieku, pievērsa uzmanību šai iezīmei. Mīlestība un cieņa pret dzimtajām vietām ir raksturīga jebkuram krievu cilvēkam. Taču domātājā tas izpaudās īpaši skaidri. Katrs cilvēks vienā vai otrā veidā mijiedarbojas ar sava laikmeta kultūru. Indivīds to asimilē, iedarbojas tajā, bagātina. Īsāk sakot, Lomonosova filozofija veicina valsts neizsmeļamo iespēju koncepciju. Domātājs redzēja un sajuta cilvēku milzīgo spēku. Tas viss viņā izraisīja neierobežotu mīlestību pret valsti, kaislīgu vēlmi dot ieguldījumu tās labklājībā. Visas šīs sajūtas spilgti atspoguļojas krievu filozofijā. Lomonosovs izcēlās ar visdziļāko ticību tautai un valstij.
Kultūra
Viņas asimilācija Lomonosovam nebija viegla. Tas bija saistīts ar faktu, ka XVIII gs. kultūra bija pārejas periods. Šajā periodā notika viduslaiku kultūras pārvietošanās process. Gadsimta pirmajā trešdaļā tā tuvojās kulminācijai. Taču valsts nomalē, īpaši Pomerānijas ziemeļos, bija apgabali, kuros dominēja viduslaiku tradīcijas. Viens no tiem bija vecticībnieki. Īsāk sakot, Lomonosova filozofija balstījās uz to, ka cilvēka pilnveidošanai nevajadzētu notikt caur dievbijīgām lūgšanām, gavēni, pārdomām, bet gan caur zināšanām par apkārtējo pasauli, tajā esošajiem likumiem. Domnieka koncepcijas galvenais mērķis bija ar kultūras attīstību panākt valsts uzplaukumu.
Zinātnes panelis
Pētnieciskajā darbībā Lomonosovs saskatīja apgaismības pamatu. Slavējot Pētera darbus, viņš teica, ka tieši zinātnes ir padarījušas valdnieku diženu. Daudzi iestājās pret lielo vidusskolēnu un studentu skaitu. Iebilstot pret tiem, Lomonosovs nosauca daudzas darbības jomas, kurās nepieciešami zinātnieki. Jo īpaši viņš runāja par Sibīrijas un Ziemeļu jūras ceļa attīstības nozīmi. Zinātnieki bija vajadzīgi arī kalnrūpniecībā, militārajā jomā, tirdzniecībā, rūpnīcās un lauksaimniecībā. Lomonosova filozofija tika realizēta ne tikai izglītības un izglītības-organizācijas aktivitātēs. Viņu var saukt par pirmo dabaszinātņu popularizētāju valstī.
Vārdi
Lomonosova ieguldījums filozofijā ir milzīgs. Īpaša nozīme tās novērtēšanā ir daudzajiem zinātnieka darbiem. Tā zinātnieks "Sredikā par ķīmijas priekšrocībām" ar entuziasmu stāsta par dabas parādībām, kuru pētīšanai nepieciešamas zināšanas par šo disciplīnu. Tieši no šī darba sāka attīstīties Lomonosova korpuskulārā filozofija. Zinātnieks norādīja uz ciešo saikni starp ķīmiju, matemātiku un fiziku. Lomonosovs apraksta ķermeni veidojošo oriģinālo daļiņu īpašību izzināšanas procesu. Vienkāršā un saprotamā valodā viņš runā par ķīmijas zināšanu nozīmi un nepieciešamību smaržu, garšu, krāsu izpētē, medicīnā, farmakopejā, vielu fizikālo īpašību analīzē uc Lomonosovs skaidro zinātnes pielietojums tēlotājmākslā, tehnoloģijās, amatniecībā. Tikpat skaidri un vienkārši viņš citos "Vārdos" iepazīstina cilvēkus ar sava laikmeta sasniegumiem. Visi šie darbi tika lasīti Zinātņu akadēmijā publiskajās sanāksmēs.
Zinātniskā komanda
Lomonosova filozofija veidojās viņa priekšgājēju progresīvās domas ietekmē. Viņi iegāja vēsturē kā "zinātniska komanda". To vidū bija Feofans Prokopovičs (Novgorodas bīskaps), Antiohija Kantemirs (dzejnieks-publicists) un V. N. Tatiščevs (vēsturnieks, slavens valstsvīrs). Šie cilvēki bija plaši izglītoti, bija dedzīgi stagnācijas un tumsonības pretinieki. Prokopovičs mācīja filozofiju Kijevas akadēmijā, pēc tam studēja dabaszinātnes. Kantemirs iztulkoja Fontela grāmatu, kas atspēko Bībeles pieeju Visuma veidošanā. Viņi visi atbalstīja Pētera reformas, iestājās par flotes un rūpniecības attīstību un aizstāvēja zinātnisko zināšanu izplatīšanas nozīmi. "Zinātniskā komanda" vienmēr ir bijusi politiskās dzīves centrā.
Sociālais ideāls
Domātāja pilsoniskajā pozīcijā dominēja apstiprinājuma patoss. Viņa sociālais ideāls bija nepārprotami demokrātisks. Tas ņēma vērā ne tikai priviliģēto šķiru, bet arī zemāko slāņu intereses -parastie cilvēki. Piemēram, Sumarokovs pieturējās pie nostājas, ka jāizglīto, pirmkārt, "tēvzemes dēli" - muižnieki. Un tad viņi, priekšplānā izvirzījuši nacionālo labumu, paši kārtos pārējos slāņus. Lomonosova filozofija principiāli noraidīja šādu pieeju. Domātājs bija pret vienkāršo cilvēku kultūras un sociālās nepilnvērtības atzīšanu. Visu iedzīvotāju izglītošana, par kuras nepieciešamību un nozīmi visu laiku runāja Lomonosovs, viņam bija vissteidzamākais un vērienīgākais uzdevums. Bija nepieciešams viņa domas pēc iespējas ātrāk pārvērst realitātē.
Satīra
Lomonosova filozofija viņu nenoraidīja, bet attieksme pret viņu bija diezgan forša. Vēsturnieki neizslēdz, ka tas ir saistīts ar viņa paša "zemnieku" izcelsmi. Virs viņu, starp citu, Sumarokovs visu laiku ironizēja. Cilvēki, protams, mīlēja gan ļaunos vārdus, gan jokus. Bet tie tika izmantoti atpūtai, nevis darba procesā. Gandrīz visiem 18. gadsimta dzejniekiem viņu darbs bija ne tikai garīgs un biogrāfisks fakts, bet arī valstiski nozīmīga darbība. Šāda attieksme pret darbu prasīja no viņiem laiku. Lomonosovs lirismu un oda kā savu galveno žanru padarīja par svarīgāko pilsoniskā principa elementu, kas gadsimta sākumā nav atdalāms no valsts. Tas ir izcils domātāja nopelns un parāda viņa izcilo dzejnieka neatkarību.
Publisko jautājumu izpēte
Kā minēts iepriekš, Lomonosovsraksturoja dziļa mīlestība pret savu zemi un tautu. Viņš nenogurstoši aizstāvēja parasto cilvēku intereses. Visu mūžu viņš centās gūt labumu savai valstij. Lomonosovs netika galā ar tālām, tālām problēmām. Viņš centās savienot zinātni un attīstošās rūpniecības vajadzības, visu valsts ekonomisko kompleksu. Sociālo problēmu izpratnē Lomonosovs bija ideālists. Dažos savos darbos viņš stāsta tikai par sekundārajiem iedzīvotāju posta cēloņiem. Tajā pašā laikā zinātnieks neskar galveno un galveno aspektu - ekonomisko saišu būtību valstī. Lomonosovs necentās sacelties pret sistēmu, viņš aizstāvēja nepieciešamību pēc humānas attieksmes pret dzimtcilvēkiem, lai uzlabotu viņu dzīvi. Domātājs dod negatīvu vērtējumu garīdzniekiem. Viņš runā par to kā par smieklīgu māņticību perēkli. Garīdznieki veicināja zīdaiņu mirstības pieaugumu, veicot ziemas kristības aukstā ūdenī, uzskatot, ka siltais ūdens ir netīrs. Priesteri nosaka gavēņus, no kuriem, mainoties uzturam, daudzi cilvēki mirst. Savos darbos Lomonosovs runā arī par briesmām, ko rada cilvēku ar lielu vecuma starpību laulībām, kuras tiek slēgtas pēc zemes īpašnieku tiešās pavēles. Zinātnieks izsaka domas arī par "dzīvajiem mirušajiem". Tā viņš sauc dzimtcilvēkus, kas bēg no karavīru komplektiem un zemes īpašnieku apspiešanas. Tomēr, runājot par to, Lomonosovs aprobežojās ar padomiem, lai atvieglotu cilvēku slogu.
Medicīna
Lomonosovs par būtiskāko izlaidumu uzskatīja veselības aprūpes nozares nepietiekamo attīstību valstī. Viņš pievērsa īpašu uzmanībuslikts dzemdniecības stāvoklis. Savlaicīgas palīdzības trūkums izraisa augstu iedzīvotāju mirstību. Lomonosovs piedāvāja iespiest un nosūtīt grāmatas par medicīnu uz dažādiem valsts reģioniem, būvēt aptiekas un izplatīt zināšanas cilvēku vidū. Tāpēc viņš centās izskaust dažādu zīlnieku, dziednieku kaitīgās darbības, kas tikai "vairoja slimības ar saviem čukstiem". Lai nodrošinātu lielāku efektivitāti cīņā pret slimībām, Lomonosovs ierosināja valstī izveidot "medicīnas zinātni", saglabāt nepieciešamo ārstu skaitu visās pilsētās un sūtīt vairāk studentu uz ārvalstu augstskolām, lai iegūtu doktora izglītību.
Attieksme pret politiku
Lomonosova labākā valdības forma bija apgaismotas personas monarhiskais spēks. Šāda autokrāta tēls bija Pēteris Lielais. Lomonosovs pret viņu izturējās ar lielu cieņu un godbijību. Ar savām reformām Pēteris centās pielikt punktu valsts atpalicībai un atrast jaunus tās attīstības ceļus. Jaunās kapitālistiskās attiecības bija pretrunā ar mūžseno feodālās valsts struktūru. Pētera aktivitātes jaunā attīstības kursa atbalstam bija ļoti progresīvas.
Radiščeva filozofija
Šīs figūras skatos ir dažādu Eiropas koncepciju ietekmes pēdas. Radiščevs apgalvoja, ka lietu esamība nav atkarīga no to izpētes pakāpes. Pēc viņa epistemoloģiskajiem uzskatiem pieredze ir dabaszinātņu pamats. Pasaulē, kurā nekas neeksistē kā vien"ķermeniski", atsevišķu vietu ieņem cilvēks. Viņš ir arī materiāla būtne, tāpat kā visa daba. Cilvēks veic īpašus uzdevumus, viņš pārstāv augstāko ķermeniskuma formu. Tajā pašā laikā starp viņu un dabu ir izveidojušās ciešas attiecības. Viena no acīmredzamajām atšķirībām starp cilvēku un citām radībām, pēc Radiščeva domām, ir saprāta klātbūtne. Tomēr vissvarīgākā indivīda iezīme ir viņa spēja veikt morālas darbības un tās novērtēt. Cilvēks ir vienīgā būtne uz planētas, kas zina, kas ir labais un ļaunais. Par indivīda īpašu īpašību Radiščevs sauc spēju pilnveidoties vai korumpēt. Būdams morālists, domātājs nepieņēma jēdzienu "saprātīgs egoisms". Viņš uzskatīja, ka nevis egoisms darbojas kā morālo sajūtu avots. Radiščevs vienmēr aizstāvēja dabiskās cilvēka dabas jēdzienu. Tajā pašā laikā viņš nepiekrita Ruso ierosinātajai sabiedrības un vides pretestībai. Radiščevs sociālo būtni uztvēra tāpat kā dabisko. Domātājs aizstāvēja normālas dzīves kārtības jēdzienu, sabiedrībā valdošo netaisnību uzskatot par slimību. Savā slavenajā "Traktātā" Radiščevs pētīja metafiziskas problēmas. Tajā pašā laikā viņš palika uzticīgs naturālistiskajam humānismam, norādot uz garīgo un dabas principu saiknes nesaraujamību cilvēkā. Viņa nostāju nevar saukt par ateistisku. Drīzāk viņš darbojas kā agnostiķis, kas atbilst viņa pasaules uzskata vispārīgajām idejām.
Secinājums
IeguldījumsLomonosovu filozofijā novērtēja ne tikai viņa pēcnācēji, bet arī laikabiedri. Viņa nemierīgā un zinātkārā doma piespieda figūru kļūt par pionieri dažādās zinātnes jomās. Pāreju dinamiku, zinātnieka enciklopēdismu lielā mērā noteica patriotiskās tieksmes. Uz tiem balstījās viņa izglītības darbs. Viņa savukārt bija vērsta uz Zinātņu akadēmijas lietu pilnveidošanu, kā arī uz sadzīves izglītības attīstību. Lomonosovs Pētera darbībā negatīvus aspektus nepamanīja. Monarha reformas viņam bija tas maksimums, kuru pārsniedza viņa sociālās tieksmes. Lomonosovs savu patriotisko uzdevumu uzskatīja, efektīvi sekmējot Pētera reformu izbeigšanu. Viņa darbība vienmēr ir bijusi cieši saistīta ar valsts aktuālākajām vajadzībām, ar tās kultūras un rūpniecības attīstību. Viss viņa darbs bija vērsts uz valsts labklājību.
Zinātnieka vēsturiskā nozīme slēpjas arī tajā, ka viņš vienmēr uzstāja uz plašo izglītības sadalījumu valstī. Lomonosovs iestājās par parasto cilvēku aktīvu iesaistīšanos zinātnē. Ar savu pieredzi viņš parādīja, uz ko cilvēks ir spējīgs savas Tēvzemes uzplaukumam.
