Marksisma ietekme uz socioloģiju 20. gadsimtā bija ļoti liela. Kārlis Markss centās izveidot stingri objektīvu sociālās attīstības teoriju, kas balstīta uz vēsturiskiem faktiem. Protams, viņam tas izdevās.
Marksisma socioloģijai Krievijā ir sava vēsture. Taču ne tikai mūsu valstī šī mācība ir guvusi lielu popularitāti. Marksisms ir viena no lielākajām tendencēm 20. gadsimta socioloģijā. Tajā savu ieguldījumu ir devuši daudzi pazīstami sabiedriskās dzīves pētnieki, kā arī ekonomisti un citi šīs doktrīnas piekritēji. Šobrīd ir pieejams plašs materiāls par marksismu. Šajā rakstā mēs runāsim par šīs mācības galvenajiem noteikumiem.
Uz kā balstās marksisms
Lai labāk izprastu, kas ir marksisma socioloģija, īsi izsekosim tās vēsturei. Frīdrihs Engelss, Kārļa un viņa drauga līdzstrādnieks, identificē trīs tradīcijas, kas ietekmēja šo mācību. Tās ir vācu filozofija, franču vēstures zinātne un angļu politiskā ekonomika. Galvenā līnija, kurai seko Markss, ir klasiskā vācu filozofija. Kārlis dalījās vienā no galvenajām Hēgeļa idejām, proti, ka sabiedrība kopumāsavā attīstībā iziet secīgus posmus. Studējis angļu politisko ekonomiku, Kārlis Markss (attēlā augstāk) ieviesa no tās terminus savā mācībā. Viņš dalījās ar dažām savām mūsdienu idejām, jo īpaši par darba vērtības teoriju. No Francijas sociālistiem un vēsturniekiem viņš aizguva tik labi zināmu jēdzienu kā šķiru cīņa.
Pieņēmuši visu šo zinātnieku teorijas, F. Engelss un K. Markss tās kvalitatīvi pārskatīja, kā rezultātā radās pilnīgi jauna doktrīna - marksisma socioloģija. Īsumā to var definēt kā ekonomisko, socioloģisko, filozofisko un citu teoriju saplūšanu, kas ir cieši saistītas un ir viena vienība, kas pauž strādnieku šķiras vajadzības. Precīzāk sakot, Marksa mācība ir mūsdienu kapitālistiskās sabiedrības analīze. Kārlis pētīja tās struktūru, mehānismu, pārmaiņu neizbēgamību. Tajā pašā laikā nav apstrīdams, ka viņam kapitālisma veidošanās analīze bija sabiedrības un cilvēka vēsturiskās attīstības analīze.
Marksisma metode
Marksisma socioloģijas izmantotā metode parasti tiek definēta kā dialektiski materiālistiska. Šīs metodes pamatā ir īpaša apkārtējās pasaules izpratne, saskaņā ar kuru gan cilvēka domāšana, gan sabiedrības un dabas parādības ir pakļautas kvalitatīvām izmaiņām. Šīs izmaiņas ir izskaidrojamas ar dažādu iekšējo pretstatu cīņu un ir savstarpēji saistītas.
Marksisma socioloģija apgalvo, ka ideja nav radītājs, nevis radītājs. Tas atspoguļo materiālo realitāti. Tāpēc zināšanāsun pasaules izpētei ir jāvadās no pašas realitātes, nevis no idejas. Konkrētāk, pētot cilvēku sabiedrības uzbūvi, jāsāk nevis no šai sabiedrībai raksturīgā domāšanas veida, bet gan no vēsturiskās kustības.
Determinisma princips
Marksisma socioloģija par vienu no galvenajiem atzīst determinisma principu, saskaņā ar kuru sociālajās parādībās un procesos pastāv cēloņsakarība. Zinātniekiem pirms Kārļa bija grūti noteikt galvenos kritērijus, kas nosaka visas pārējās sociālās attiecības un parādības. Viņi nevarēja atrast objektīvu kritēriju šādai atšķirībai. Marksisma socioloģija apgalvo, ka par tādām ir jāuzskata ekonomiskās (ražošanas) attiecības. Kārlis Markss uzskatīja, ka sabiedrības attīstība ir ražošanas posmu maiņa.
Esamība nosaka apziņu
Sabiedrisko dzīvi, pēc Marksa domām, nosaka gan attiecīgās sabiedrības iepriekšējā vēsturiskā attīstība, gan sociāli vēsturiskie likumi. Pēdējie darbojas neatkarīgi no cilvēku gribas un apziņas. Cilvēki nevar tos mainīt, bet viņi var tos atklāt un tiem pielāgoties. Tādējādi ideālistiskā ideja, ka sabiedrības attīstību nosaka cilvēku griba, proti, apziņa nosaka būtni, marksismā tiek atspēkota. Esība nosaka apziņu, nevis citādi.
Marksisma ietekme uz socioloģiju
Kārlis Markss un Frīdrihs Engelss sniedza nozīmīgu ieguldījumu, lai saprastu, kas būtu uzskatāms par vispārējās socioloģijas priekšmetu. Šai zinātnei, pēc viņu domām, vajadzētu analizēt reālo dzīvicilvēki, kādi viņi patiesībā ir, nevis par to, kādi viņi sevi iedomājas. Marksisma klasiķi iestājās par tādu noteiktību, kurā vispārējās socioloģijas priekšmets būtu sabiedrība, kas tiek uzskatīta par dažādu praktisku attiecību kopumu, kas veidojas starp cilvēkiem un ir saistīta ar tā saukto indivīda vispārīgo būtību. Šajā sakarā, lai pareizi izprastu tās priekšmetu, liela nozīme ir tādām K. Marksa dotajām definīcijām kā cilvēka, dabas, darba un sabiedrības būtība. Īsi apskatīsim katru no tiem.
Cilvēka būtība
Markss un Engelss, aplūkojot indivīdu no materiālisma pozīcijām, mēģināja noteikt, ar ko viņš atšķiras no dzīvnieka. Viņi arī vēlējās saprast, kāda ir tās kā vispārīgas būtnes specifika. Kārlis atzīmēja, ka cilvēks ir ne tikai dabiska būtne, bet arī sabiedriska būtne, kas savas sociālās un materiālās eksistences nosacījumus realizē caur aktīvu attieksmi pret pasauli. Cilvēka būtība, pēc Marksa domām, ir viņa darbs, ražošanas darbība. Viņš uzskatīja, ka viņa ražošanas dzīve ir vispārēja dzīve. Kārlis uzsvēra, ka tad, kad cilvēki sāk ražot sev vajadzīgās preces, viņi sāk atšķirties no dzīvnieku pasaules.
Darbaspēks
Tagad parunāsim par to, kā marksisma socioloģija ir saistīta ar darbu. K. Markss un F. Engelss to uzskatīja par indivīda apzinātu darbību, kas vērsta uz vielu apmaiņu ar dabu. Čārlzsatzīmē, ka cilvēks, lai piesavinātos dabisku vielu savai dzīvei piemērotā formā, iedarbina viņa ķermenim piederošos dabas spēkus. Ietekmējot ārējo dabu ar šīs kustības palīdzību, mainot to, cilvēks vienlaikus maina arī savu dabu. Darbaspēks, pēc marksisma domām, radīja ne tikai indivīdu, bet arī sabiedrību. Tas parādījās darba procesā izveidojušos cilvēku attiecību rezultātā.
Daba
Priekšmarksisma socioloģijā priekšstati par dabu un tās attiecībām ar sabiedrību galvenokārt piederēja vienai no šādām kategorijām:
- ideālistisks (sabiedrība un daba nav viena no otras atkarīgas, nav saistītas, jo tie ir kvalitatīvi atšķirīgi jēdzieni);
- vulgāri materiālistiski (visi sociālie procesi un parādības pakļaujas dabā valdošajiem likumiem).
Marksisma filozofija un socioloģija kritizē abas šīs teorijas. Kārļa piedāvātā doktrīna pieņem, ka dabiskajām kopienām un cilvēku sabiedrībai piemīt kvalitatīva oriģinalitāte. Tomēr starp tiem pastāv saikne. Nav iespējams izskaidrot sabiedrības likumu uzbūvi un attīstību, balstoties tikai uz bioloģiskiem likumiem. Tajā pašā laikā nevar pilnībā atstāt novārtā bioloģiskos faktorus, tas ir, pievērsties tikai sociālajiem.
Sabiedrība
Kārlis Markss teica, ka cilvēku no dzīvnieka atšķir lietderīgs darbsaktivitāte. Viņš definēja sabiedrību (ņemot vērā faktu, ka starp cilvēku un dabu notiek vielu apmaiņa) kā cilvēku savstarpējo attiecību kopumu un dabu. Sabiedrība, pēc Marksa domām, ir indivīdu mijiedarbības sistēma, kuras pamatā ir ekonomiskās attiecības. Cilvēki tajos ienāk nepieciešamības dēļ. Tas nav atkarīgs no viņu gribas.
Nevar viennozīmīgi pateikt, vai marksisma socioloģija ir pareiza vai nepareiza. Teorija un prakse liecina, ka noteiktas Marksa aprakstītās sabiedrības iezīmes patiešām notiek. Tāpēc interese par Kārļa piedāvātajām idejām nav izzudusi līdz pat šai dienai.
Pamata un virsbūve
Jebkurā sabiedrībā izšķir pamatu un virsbūvi (saskaņā ar tādu doktrīnu kā marksisma socioloģija). Tagad mēs apsvērsim šo divu jēdzienu galvenās īpašības.
Bāze ir sfēra, kurā notiek kopīga materiālo preču ražošana. Tas nodrošina cilvēka sociālo un individuālo eksistenci. Ražošanu Kārlis Markss uzskata par dabas piesavināšanos ar lietderīgas darbības palīdzību sabiedrības ietvaros. Zinātnieks identificēja šādus ražošanas elementus (faktorus):
- darbs, tas ir, indivīda lietderīga darbība, kas vērsta uz noteiktu materiālo labumu radīšanu sabiedrībā;
- darba objekti, tas ir, tie, kurus cilvēks ietekmē ar savu darbu (tie var būt gan apstrādāti materiāli, gan pašas dabas doti);
- darba līdzeklis, tas ir, ar kura palīdzību cilvēki ietekmē noteiktus darba objektus.
Ražošanas līdzekļi ietver priekšmetus un darba līdzekļus. Tomēr tās būs tikai mirušas lietas, līdz cilvēki tās saistīs ar savu darbu. Tāpēc, kā atzīmēja K. Markss, tieši cilvēks ir ražošanas noteicošais faktors.
Sabiedrības pamats ir darba līdzekļi un objekti, cilvēki ar savām prasmēm un darba pieredzi, kā arī darba attiecības. Sociālo virsbūvi veido visas pārējās sociālās parādības, kas parādās materiālās bagātības radīšanas laikā. Šīs parādības ietver politiskās un juridiskās institūcijas, kā arī sociālās apziņas formas (filozofiju, reliģiju, mākslu, zinātni, morāli utt.).
Saimnieciskais pamats, pēc K. Marksa mācības, nosaka virsbūvi. Tomēr ne visus virsbūves elementus vienādi nosaka bāze. Virsbūvei savukārt ir zināma ietekme uz to. Kā norādīja F. Engels (viņa portrets ir attēlots iepriekš), tikai galu galā pamata ietekmi var saukt par izšķirošu.
Atsvešināšanās un tās veidi
Atsvešināšanās ir konkrēta subjekta objektīva nošķiršana no paša darbības procesa vai no tā rezultāta. Markss šo problēmu visdetalizētāk aplūko savā darbā ar nosaukumu "Filozofiskie un ekonomiskie manuskripti", kas tapis 1844. gadā, bet publicēts tikai 20. gadsimta 30. gados. Šajā darbā atsvešinātā darbaspēka problēma tiek aplūkota kā galvenā atsvešinātības forma. Kārlis Markss parāda, ka vissvarīgākā "vispārējās būtības" daļa (cilvēka daba)ir nepieciešamība piedalīties radošā, bezmaksas darbā. Kapitālisms, pēc Kārļa domām, sistemātiski iznīcina šo indivīda vajadzību. Tāda ir marksisma socioloģijas nostāja.
Atsvešinātības veidi, pēc Marksa domām, ir šādi:
- no darba rezultāta;
- no darba procesa;
- no savas būtības (cilvēks ir "vispārīga būtība" tādā nozīmē, ka kā brīva un universāla būtība viņš rada sevi (ģints) un pasauli sev apkārt);
- no ārpasaules (dabas, cilvēki).
Ja strādniekam nepieder sava darba rezultāts, tad ir jābūt kaut kam, kam viņš pieder. Tāpat, ja darba process (darbība) nepieder strādniekam, ir tā īpašnieks. Šī svešā būtne var būt tikai cita persona, ko sauc par izmantotāju, nevis daba vai dievs. Rezultātā parādās privātīpašums, ko pēta arī marksisma socioloģija.
Iepriekš uzskaitītos atsvešinātības veidus (pēc Marksa domām) var novērst, ja tiek radīta jauna sabiedrība, kas būtu atbrīvota no alkatības un egoisma. Vismaz tā saka sociālisti, kuri uzskata, ka ekonomisko attīstību nevar apturēt. Zināms, ka Kārļa Marksa idejas tika izmantotas revolucionāros nolūkos. Marksisma socioloģijai ir bijusi nozīmīga loma ne tikai zinātnē, bet arī vēsturē. Nav zināms, kā mūsu valsts būtu attīstījusies 20. gadsimtā, ja boļševiki nebūtu pieņēmuši šīs idejas. Gan pozitīvas, gan negatīvas parādības iedzīvinātasPadomju tautas marksisma socioloģija, un modernitāte nav pilnībā no tiem atbrīvojusies.
Starp citu, Kārļa piedāvātās idejas izmantoja ne tikai sociālisti. Vai jums ir pazīstama tāda tendence kā juridiskais marksisms? Tālāk ir sniegta pamatinformācija par viņu.
Juridiskais marksisms
19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma krievu socioloģiskās domas vēsturē ļoti ievērojamu vietu ieņēma juridiskā marksisma socioloģija. Īsumā to var raksturot kā ideoloģisku un teorētisku tendenci. Tā ir buržuāziskās liberālās domas izpausme. Juridiskais marksisms socioloģijā balstījās uz marksistiskām idejām. Tie galvenokārt attiecās uz ekonomikas teoriju, lai pamatotu faktu, ka kapitālisma attīstība mūsu valstī ir vēsturiski neizbēgama. Viņa piekritēji iebilda pret populisma ideoloģiju. Slavenākie juridiskā marksisma pārstāvji: M. Tugans-Baranovskis, P. Struve, kā arī S. Bulgakovs un N. Berdjajevs. Marksisma socioloģija tālāk attīstījās uz reliģisku un ideālistisku filozofiju.
Protams, mēs tikai īsi runājām par Kārļa radītajām mācībām. Marksisma socioloģija un tās nozīme ir plaša tēma, taču tās galvenie jēdzieni ir atklāti šajā rakstā.
