Daudzus gadsimtus Koreja ir bijusi kultūras un ideoloģiska starpniece starp Austrumāziju un Klusā okeāna salu (galvenokārt Japānas) iedzīvotājiem. Tās mitoloģija veidojās Indijas-budistu un Ķīnas civilizāciju ietekmē. Seno korejiešu kultūra, kas pēc būtības ir autohtona, tas ir, raksturīga tikai šai teritorijai, radīja cilvēcei daudz unikālu mītu un leģendu, kas iekļauti pasaules literatūras kasē.
Vēsture iemiesota mītos
Agrākos mītu un leģendu piemērus zinātnieki atklāja seno Sillas, Bēčes un Kogures štatu hronikās, kas dažādos vēstures periodos atradās mūsdienu Phenjanai piegulošajā teritorijā. Turklāt ieraksti, kas attiecas uz korejiešu mitoloģiju, ir atrodami Ķīnas slaveno dinastiju vēsturē. Tomēr vispilnīgāko priekšstatu par šo tautas mākslas žanru sniedz pirmā oficiālā Korejas hronika ar nosaukumu "Samguk Sagi". Tas ir datēts ar 1145. gadu.
Pētot šo vēstures pieminekli, var redzēt, ka korejiešu rakstzīmesmitoloģijas pārņemtas galvenokārt no valsts vēstures vai no tautas pasakām un daudz mazākā mērā no dievu pasaules. Tie atspoguļo cilvēku priekšstatus par saviem senčiem, kā arī par varoņiem, kuriem tiek piedēvēts vēsturiskais autentiskums. Atsevišķu grupu veido kulta mīti, kas skaidro visu veidu rituālu izcelsmi. Tos parasti saista ar konfūcismu vai budismu un bieži vien ar demonoloģiju.
Lāča karaliskais pēcnācējs
Sāksim savu īso apskatu ar mītu par Tangunu, jo šim varonim tradicionāli tiek piešķirta senās Joseonas štata dibinātāja loma, kas atrodas pašreizējās Dienvidkorejas galvaspilsētas vietā. Saskaņā ar leģendu debesu pavēlnieka dēls Hvanuns nokaitinājis savu tēvu ar lūgumiem ļaut viņam doties uz zemi. Beidzot viņš panāca savu. Hvanvūns ar trīssimt sekotāju pameta debesis.
Uz zemes viņš deva cilvēkiem likumus, mācīja amatniecību un lauksaimniecību, kas lika viņiem dzīvot bagāti un laimīgi. Ieraugot priekšstatu par vispārējo labsajūtu, tīģeris un lācis sāka lūgt debesu cilvēkus, lai tie pārvērstos par cilvēkiem. Viņš piekrita, bet ar nosacījumu, ka viņi nokārto testu. Bija prasība 100 dienas neredzēt saules gaismu un ierobežot uzturā tikai 20 ķiploka daiviņas un vērmeles kātiņu.
Tīģeris pameta šo uzņēmumu pēc 20 dienām, un lācis izturēja pārbaudi un pārvērtās par sievieti. Tomēr viņas neapmierinātās mātes alkas neļāva viņai justies laimīgai. Piekāpjoties cietēja lūgumiem, Hvanuns viņu apprecēja. No viņu laulības, saskaņā ar seno leģendu, dzimis tas pats Tanguns, kurš mantojis no sava tēvatronī un nodibināja Joseonas štatu. Korejiešu folklorai raksturīga iezīme ir tā, ka tā bieži norāda uz konkrētu aprakstīto notikumu vietu un laiku. Tātad šajā gadījumā tiek norādīts precīzs Tangunas valdīšanas sākuma datums - 2333. gads pirms mūsu ēras. e.
korejiešu radīšana
Korejiešu mitoloģijā, tāpat kā jebkurā citā, cilvēku priekšstati par pasaules radīšanu tika atspoguļoti, un dažādās pussalas daļās tie bija atšķirīgi. Tātad, saskaņā ar vienu versiju, saule, mēness un zvaigznes nav nekas cits kā zemes bērni, kuri uzkāpa debesīs, meklējot pestīšanu no tīģera. Varbūt tas, kuram nepietika izturības, lai kļūtu par vīrieti. Kas attiecas uz jūrām, ezeriem un upēm, tad tās pēc savas saimnieces Hallasanas pasūtījuma radīja milži. Tās bija tik milzīgas, ka kalni viņai kalpoja par spilveniem.
Senās leģendās skaidrots un aptumsumu būtība. Saskaņā ar tajos sniegto versiju Sauli un Mēnesi nerimstoši vajā Tumsas prinča sūtītie ugunīgie suņi. Viņi mēģina norīt debesu ķermeņus, bet katru reizi ir spiesti atkāpties, jo viens no tiem ir dienā, neparasti karsts, bet nakts ir pārāk auksts. Rezultātā suņiem izdodas tikai noplēst gabaliņu no tiem. Ar to viņi atgriežas pie sava saimnieka.
Korejiešu mitoloģijā ir vairākas versijas par to, kā pasaulē parādījās pirmie cilvēki. Saskaņā ar visizplatītāko no tiem, debesu feja bija iekaisusi mīlestībā pret lauru koku. No viņu savienības nāca senčimūsdienu korejieši. Vairojoties pilnīgi tradicionālā veidā, tie apdzīvoja visu Korejas pussalas teritoriju.
Debesīm, kurās dzīvoja daudzas pārsteidzošas korejiešu mitoloģijas radības, tika piešķirts īpašs svētums. Nozīmīgākais no tiem bija Hanņims, pasaules kungs. Viņa tuvākie palīgi bija Saule (tā tika attēlota kā vārna ar trim kājām) un Mēness. Viņai parasti tika piešķirts krupja izskats. Turklāt debesīs atradās neskaitāmi daudz garu, kas kontrolēja dzīvnieku pasauli, rezervuārus, laika apstākļus, kā arī kalnus, pakalnus un ielejas.
Amisāna kalna mīts
Dienvidkorejas ziemeļaustrumos atrodas Amisāna kalns, kura augšdaļa ir divšķautņaina, tāpēc tas izskatās pēc divkupra kamieļa. Sena leģenda stāsta par šādas neparastas formas izcelsmi. Izrādās, senos laikos kalnam bija visparastākais izskats. Tās pakājē dzīvoja nabaga zemniece ar savu dēlu un meitu. Šī sieviete bija pieticīga un neuzkrītoša, bet viņas bērni bija dzimuši milži. Viņu tēvs leģendā nav minēts.
Reiz viņi sāka sacensību spēku un izturību, un uzvarētājs ieguva tiesības nogalināt zaudētāju. Saskaņā ar stāvokli zēnam bija jāskrien 150 verstes dienā smagos tērauda apavos, bet viņa māsa tikmēr uzcēla akmens sienu ap Amisāna kalnu. Šķita, ka meitene ir čakla darbiniece. Vakarā viņa jau pabeidza darbu, bet māte pēkšņi viņu sauca vakariņās. Pārtraukusi nepabeigto būvniecību, viņa devās mājās. Šajā laikā skrēja brālis bez elpas, veicot noteikto distanci dienā.
Redzot, ka siena nav gatava,viņš uzskatīja sevi par uzvarētāju. Izvilcis zobenu, viņš nocirta māsai galvu. Taču viņa prieku aizēnoja mammas stāsts, ka viņas dēļ meitai nav bijis laika pabeigt iesāktos darbus. Sapratis kļūdu, dēls jutās negodīgs. Nevēlēdamies izturēt kaunu, viņš mēģināja iegremdēt asmeni sev krūtīs, taču nāvējošais ierocis atlēca no viņas un aizlidoja kalna virzienā. Sitoties virsotnei, zobens atstāja iecirtumu, kas tam piešķīra divkupra kamieļa formu. Šis stāsts ieņem ļoti nozīmīgu vietu korejiešu mitoloģijā. Mūsdienās to stāsta visiem tūristiem, kuri apmeklē Amisāna kalnu.
Pasakas par labajiem pūķiem
No Ķīnas iedzīvotājiem senie korejieši pārņēma mīlestību pret pūķiem, ko viņu iztēle radīja neparasti daudz. Katram no viņiem tika piešķirtas īpašas iezīmes atkarībā no viņa dzīvesvietas. Atšķirībā no idejām, kas iesakņojās Eiropas un lielākajā daļā slāvu tautu, Āzijā šīs biedējošā izskata radības tika uztvertas kā pozitīvas personības. Korejas pūķi, piemēram, palīdzēja cilvēkiem ar saviem brīnumiem, cīnījās ar ļaunumu visos pieejamos veidos. Viņi bija neaizvietojami valdnieku pavadoņi.
Folklorā ļoti populāra ir leģenda par senos laikos dzīvojušu pūķi, vārdā Jongs. Atšķirībā no vairuma viņa brāļu viņš bija mirstīga būtne. Ilgu mūžu nodzīvojis vietējo valdnieku pilīs, Jons reiz juta, ka viņa zemes ceļš ir pabeigts. Uz nāves gultas viņš apsolīja, ka, atrodoties citā pasaulē, viņš uz visiem laikiem paliks Korejas un Austrumu (japāņu) patrons.jūra mazgā tās krastus.
Tautas fantāzijas ar pūķiem apdzīvoja ezerus, upes un pat okeāna dzīles, no kurienes uz laukiem un mežiem sūtīja viņiem tik vajadzīgās lietavas. Šie mītiskie dzīvnieki parādās ne tikai korejiešu mutvārdu pasakās, bet arī visās mākslas jomās bez izņēmuma. Viņi pat iekļuva politikā, kur no neatminamiem laikiem tika uzskatīti par imperatoru personifikāciju. Tajā pašā laikā neviens no zemākajiem valdniekiem nedrīkstēja izmantot savus simbolus.
Ārējā atšķirība starp Korejas pūķiem un viņu radiniekiem, kas izplatīti visā pasaulē, ir spārnu neesamība un garas bārdas klātbūtne. Turklāt viņi bieži tiek attēloti, turot vienā no ķepām noteiktu varas simbolu, kas atgādina karalisko varu. To sauc "Eiju". Saskaņā ar leģendu, pārdrošnieks, kuram izdosies to izraut no briesmoņa skavām, kļūs visvarens un iegūs nemirstību. Daudzi mēģināja to darīt, bet, neveiksmīgi, nolika galvu. Līdz šai dienai pūķi nav izlaiduši Yeiju no saviem nagiem.
Korejas pūķu tuvākie radinieki
Šo fantastisko būtņu vidū ir milzīgas čūskas, kas pazīstamas kā "Imugi". Ir divas versijas par to, ko viņi pārstāv korejiešu mitoloģijā. Pēc viena no viņiem teiktā, tie ir bijušie pūķi, bet dievu nolādēti par kaut kādu nodarījumu un kuriem atņemts galvenais rotājums - ragi un bārdas. Šīm radībām viņiem uzliktais sods būs jāizcieš tūkstoš gadus, pēc tam (saskaņā ar pieklājīgu uzvedību) tās tiks atgrieztas iepriekšējā statusā.
Saskaņā ar citu versiju Imoogi nav vainīgi radījumi, bet gan kāpuripūķi, kuriem ir vajadzīgi tūkstoš gadi, lai tie kļūtu par pilnvērtīgiem pasaku rāpuļiem ar ragiem un bārdu. Lai kā arī būtu, ierasts tās attēlot kā milzīgas, labsirdīgas čūskas, kas nedaudz atgādina mūsdienu pitonus. Saskaņā ar leģendu, viņi dzīvo alās vai dziļās ūdenskrātuvēs. Imoogi viņiem sniedz veiksmi, kad viņi satiekas ar cilvēkiem.
Korejiešu mitoloģijā ir vēl viena ziņkārīga būtne, kas ir labi zināmās čūskas analogs, kam piemīt daudzas pasakainas īpašības. To sauc par "Keren", kas burtiski nozīmē "gaiļa pūķis". Viņam tiek piešķirta pieticīga loma kā kalpa spēcīgākiem mītiskajiem varoņiem. Ir saglabājušies daudzi seni šīs čūskas attēli, kas iejūgti valdošo personu ratos. Tomēr reiz viņam gadījās izcelties. Saskaņā ar leģendu, no šī korejiešu baziliska olas 57. gadā pirms mūsu ēras. e. piedzima princese, kas kļuva par senās Sillas valsts dibinātāju.
Gari - mājokļu sargi
Bez pūķiem korejiešu mitoloģijā nozīmīga vieta atvēlēta citu pasaku tēlu tēliem, kuri nerimstoši pavadīja cilvēku visas dzīves garumā. Šie ir mūsu slāvu brauniju tuvākie radinieki - ļoti smieklīgi radījumi, kurus sauc par "tokkebi".
Viņi apmetas cilvēku mitekļos, bet tajā pašā laikā viņi neslēpjas aiz krāsns, bet attīsta ļoti vardarbīgu darbību: par labiem darbiem viņi atalgo mājas īpašnieku ar zeltu, bet par sliktiem - nodara kaitējumu. viņu. Tokkebi labprāt kļūst par cilvēku sarunu biedriem un dažkārt pat par dzeršanas biedriem. Parasti tos attēlo kā ragainus pundurus, kas pārklāti ar vilnu. Viņi vienmēr valkā dzīvnieku maskas uz savām sejām.
Senie korejieši savas mājas no visdažādākajām nepatikšanām un nelaimēm uzticēja ne tikai dažāda veida gariem, bet arī dievībām, kas veidoja augstāko debesu panteonu. Ir zināms, ka Opšina mājokļu patronese baudīja nemainīgu godbijību. Šis dāsnais debesu dzīvnieks ne tikai pasargāja ģimenes no nelaimēm, bet arī piesaistīja veiksmi un bagātību.
Tomēr, neskatoties uz visiem labajiem darbiem, viņa starp citiem korejiešu dieviem izcēlās ar to, ka tautas fantāzija viņu "apbalvoja" ar nepatīkamu izskatu - čūsku, zirnekli, krupi vai žurku. Reālajā dzīvē bija stingri aizliegts nogalināt šīs radības, baidoties izsaukt dievietes Opščinas dusmas.
Komunistiskā Godzilla
Papildus iepriekš minētajiem pūķiem starp mītiskajiem Korejas dzīvniekiem ļoti populāras bija kimēras, ko sauc par "pulgasari". Tie bija fantastisks tīģera, zirga un lāča hibrīds. Cilvēku vidū šīs radības izbaudīja atzinību par to, ka pasargāja guļošos no sliktiem sapņiem. Tomēr tāpēc viņi bija jābaro, un viņi ēda tikai dzelzi, kas tajā laikā bija ļoti dārga.
Ziņkārīgi, ka mūsdienās pulgasari tēls Korejas kino bieži tiek izmantots kā sava veida ideoloģisks elements. Saskaņā ar leģendu, briesmonis tika izveidots no rīsu graudiem, un pēc tam palīdzēja zemniekiem cīņā pret ekspluatējošajiem feodāļiem. Šajā sakarā viņš pat pieņēma segvārdu"Komunistiskā Godzilla".
Dēmoni Korejas tautas pārstāvniecībā
Korejiešu mitoloģija ir arī ļoti bagāta ar dēmoniem, kuru vienu no šķirnēm sauc par "kvischin". Saskaņā ar leģendu, šie ļaunie un mānīgie radījumi piedzimst katru reizi, kad kāds atstāj pasauli vardarbīgas nāves rezultātā vai kļūst par netaisna sprieduma upuri. Šādos gadījumos viņa dvēsele neatrod atpūtu. Ieguvusi pārdabiskus spēkus, viņa atriebjas visiem, kas palikuši uz zemes.
Starp visiem korejiešu mitoloģijas dēmoniem īpaša kategorija ir quischins, kas dzimuši neprecētu meiteņu priekšlaicīgas nāves rezultātā. Šie tumsas gari ir ārkārtīgi sarūgtināti, jo, atrodoties cilvēka ķermenī, viņiem tika liegta iespēja piepildīt galveno sievietes likteni - apprecēties un dzemdēt bērnu. Viņi tiek attēloti kā drūmi spoki, kas tērpušies sēru drēbēs, pār kuriem krīt garas b altu matu šķipsnas.
No japāņu folkloras korejieši aizguvuši Gumiho, lapsas ar deviņām astēm tēlu, kas mēdza pārvērsties par sievieti, lai savaldzinātu naivus vīriešus. Aizgājusi pensijā ar citu upuri mīlas prieku dēļ, ļaunais vilkatis aprija viņas sirdi. Saskaņā ar korejiešu demonoloģiju katra Gumiho pagātnē ir bijusi īsta sieviete, nolādēta pārmērīgas iekāres dēļ un tāpēc lemta iznīcināt savus mīļākos.
Lāsts uz viņu nav mūžīgs. To var noņemt, taču šim nolūkam vilkacis-lapsai tūkstoš dienu ir jāatturas no nogalināšanas, un tas ir ārpus viņas spēka. Ir arī cits veids"dziedināšana". Tas sastāv no tā, ka vīrietim, kurš kādā saskata Gumiho, savs atklājums jātur noslēpumā. Taču arī šis ceļš ir maz ticams, jo ir grūti nedalīties ar šādām ziņām ar citiem.
Dēmonu šķirnes korejiešu mitoloģijā
Līdztekus godbijībai pret debesīm, no kurām ir atkarīga cilvēku labklājība un dzīve, korejieši kopš seniem laikiem ir garīgi padarījuši visu redzamo dabu, apdzīvojot to ar neskaitāmām dēmonu un garu armijām. Ir vispāratzīts, ka šīs fantastiskās radības ne tikai piepilda gaisu, zemi un jūru, bet ir sastopamas arī katrā straumē, gravā un meža biezoknī. Skursteņi, pagrabi un skapji burtiski mudž no tiem. Diez vai ir iespējams atrast viņiem nepieejamu vietu.
Saskaņā ar korejiešu mitoloģiju dēmoni ir iedalīti divās kategorijās, un katrai no tām ir savas īpašības. Pirmajā grupā ietilpst gari, kas nākuši no elles, lai darītu ļaunu un visādi kaitētu cilvēkiem. Savienībā ar viņu darbojas mirušo nabagu dvēseles un tie, kuru dzīves ceļš bija grūts. Pēc nāves kļuvuši par dēmoniem, viņi klīst pa zemi, izraisot dusmas uz ikvienu, kas stāties viņu ceļā.
Otrajā kategorijā ietilpst dēmoni, kas dzimuši drūmās citas pasaules dzīlēs, bet spējīgi uz labiem darbiem. Viņu tuvākie sabiedrotie ir to cilvēku ēnas, kuru dzīves ir piepildītas ar laimi un tikumību. Viņi visi neatsakās no labiem darbiem, bet problēma ir tā, ka pēc savas būtības viņi ir ārkārtīgi jūtīgi un kaprīzi.
Lai saņemtu vēlamo palīdzību no šiem dēmoniem, cilvēkiem tas ir jādaraprovizoriski “cajole” ar upuriem. Korejā šim gadījumam tika izstrādāta vesela rituālu sistēma, kas ļāva zemes cilvēkiem sazināties ar citiem pasaules spēkiem. Ir vispārpieņemts, ka katra cilvēka laime un labklājība ir tieši atkarīga no viņa spējas uzvarēt laipnus, bet nepieklājīgus dēmonus.
Zirgs, kas kļuva par tautas simbolu
Mītisks korejiešu spārnotais zirgs, vārdā Chollino, kurš spēj pārvarēt lielus attālumus vienā acu mirklī, ir kļuvis par savdabīgu tautas fantāzijas produktu. Ar visiem saviem tikumiem viņam bija tik vardarbīgs raksturs, ka neviens no jātniekiem nevarēja viņam sēdēt. Reiz uzlidojis debesīs, zirgs izkusa debeszilā. Ziemeļkorejā Čolimas zirgs ir simbols tautas kustībai pa progresa ceļu. Viņa vārdā nosaukta masu tautas kustība, līdzīga tai, ko PSRS sauca par Stahanovu.
KTDR galvaspilsētā Phenjanā vienā no metro līnijām ir spārnotā zirga vārds. To piešķīra arī valsts futbola komandai. Tā kā šīs mītiskās būtnes tēlā ir iemiesots Ziemeļkorejas tautas revolucionārais gars, to bieži izmanto, veidojot ideoloģiskas ievirzes plakātus un skulpturālas kompozīcijas. Viens no tiem ir parādīts mūsu rakstā iepriekš.
Nāras
Papildus iepriekš minētajam braunijai ar nosaukumu Dokkebi korejiešu mitoloģijā ir sastopamas arī nāras. Precīzāk, šeit ir viena nāra, kuras vārds ir Ino. Viņa, tāpat kā ūdeņu slāvu jaunavas, ir pa pusei sieviete, pa pusei zivs. Ino dzīvo Japānas jūrā netālu no Jeju salas.
Ārēji viņa ļoti atšķiras no Dņepras un Volgas aizteces iemītniekiem. Pēc aculiecinieku teiktā (tā saka, ka bijis vairāk nekā simts cilvēku), šai “skaistītei” ir seši vai septiņi garu kāju pāri, tāpēc ar savu apakšējo pusi tas atgādina nevis zivi, bet astoņkāju. Viņas rumpis, rokas un galva ir diezgan cilvēciski, bet klāta ar gludu un slidenu ādu, piemēram, vēdzelei. Papildina jūras jaunavas tēlu ar garu zirga asti.
Periodiski sirēna Ino dzemdē pēcnācējus, kas baro mātes pienu. Viņa ir ļoti gādīga mamma. Kad kāds no bērniem viņu sarūgtina, viņa rūgti raud. Asaras, kas parādās no acīm, uzreiz pārvēršas pērlēs. Korejiešu folklorā viņai atvēlēta diezgan draudzīga tēla vieta.
Mītisko nāru mantinieki
Pie Jeju salas leģendu veidotāji pamanīja vēl vienu jūras jaunavu šķirni, kurām arī bija ļoti ekstravagants izskats. Tās bija klātas ar mazām zvīņām, un roku vietā no sāniem izvirzījās spuras. Ķermeņa lejasdaļā viņiem, tāpat kā visām kārtīgām nārām, bija zivs aste. Šāda veida mītisku būtņu, sauktu par "Khene", pārstāvjiem patika izklaidēties, taču ne vienmēr viņu izklaide bija nekaitīga. Ir "noteikti" zināms, ka dažas no viņām, pārtapusi skaistās jaunavās, ievilināja jūras dzīlēs lētticīgus vīrus.
Interesanti atzīmēt, ka šobrīd vārdu "Haene" Korejā nes unikālas sievietes - profesionālas nirējas no Jeju salas. Niršana bez akvalanga aprīkojumadziļumā līdz 30 metriem, viņi nodarbojas ar austeru, jūras ežu un citu jūras velšu rūpniecisko kolekciju. Šķiet neticami, bet viņu vidējais vecums svārstās no 70 līdz 80 gadiem. Viņiem nav jaunu sekotāju. Saskaņā ar Korejas valdības teikto Haene ūdenslīdēji ir salas iezīme, tās izzūdošais kultūras mantojums.
