Princis Kijs ir leģendārais Kijevas pilsētas dibinātājs, kas pēc dažiem gadsimtiem kļūs par Veckrievijas valsts centru. Par šīs personas realitāti ir daudz strīdu: daži vēsturnieki viņa darbību uzskata par absolūti leģendāru, citi saka, ka leģendām var būt reālu notikumu pamats. Tātad, kas bija princis Kijs? Biogrāfija, dažādas viņa dzīves versijas, kā arī to interpretācija būs mūsu diskusijas priekšmets.
Pierādījumi no pasakas par pagājušajiem gadiem
Pirmais avots, kas būtu jāpiemin, meklējot patiesību, kurš bija Kijevas dibinātājs princis Kijs, ir hronika "Pagājušo gadu stāsts".
Saskaņā ar hronikām brāļi Kji, Ščeki un Khorivs, kā arī viņu māsa, skaistā Lybid, piederēja Glade ciltij. Šeks dzīvoja kalnā, ko nākotnē sauca par Ščekovica, bet Horivs dzīvoja kalnā, ko sauca par Horivicu. Par godu Libidam tika nosaukta upe, kas ietek Dņeprā. Trīs brāļi un māsa nodibināja pilsētu, kurai tika piešķirts nosaukums Kijeva pēc vecākā no viņiem.
Tajā pašā laikā hronists sniedz citu pilsētas dibināšanas versiju, saskaņā ar kuru Kijs nav nekāds princis, bet gan vienkāršs pārvadātājs pāri Dņepru. Tāpēc šo teritoriju sāka saukt par "transportu Kijevā". Nākotnē šis nosaukums tika piešķirts šajās vietās dibinātajai pilsētai. Bet pats hronists atspēko šo versiju, sakot, ka Kijs apmeklēja Konstantinopoli (Bizantijas galvaspilsētu Konstantinopoli) un viņu uzņēma imperators, un vienkāršs pārvadātājs to nevarēja izdarīt, tāpēc viņš noteikti ir princis.
Tālāk annālēs ir teikts, ka, atgriežoties atpakaļ, princis Kijs nodibināja nelielu pilsētiņu Donavas krastā, kurā nolēma apmesties. Taču vietējiem iebraucēji nepatika, un tāpēc viņi bija spiesti atgriezties dzimtās Dņepras krastos, Kijevā. Bet tomēr Donavā atradās apmetne, ko sauca par Kievetsu. Kijs, tāpat kā viņa brāļi un māsa, nomira viņa dibinātajā Kijevas pilsētā.
Šī ir autoritatīvākā leģenda par princi Kiju.
Novgorodas hronikas versija
Novgorodas hronika ir sava veida "Pagājušo gadu pasakas" turpinājums. Tomēr tajā skaidri norādīts, ka Kijs nemaz nav princis, bet gan nesējs. Tas arī stāsta, ka viņš bija dzīvnieku mednieks.
Šī hronika arī saista Kijas darbību ar noteiktu laiku - 854. Bet lielākā daļa vēsturnieku uzskata, ka, ja viņš pastāvēja, viņš dzīvoja daudz agrāk. Galu galā izrādās, ka tikai 28 gadus vēlāk Kijevu ieņēma Novgorodas valdnieks Oļegs. Princim Kijam bija jādibina Kijeva ne vēlāk kā 8. gadsimta beigās. Tātad, jebkurā gadījumā, slavenais padomju vēsturnieks Mihails Nikolajevičs Tihomirovs domāja.
Jana Dlugoša poļu hronika
Kī pieminēts ne tikai sadzīvēHronikas, bet arī citu valstu avotos. Piemēram, tas ir minēts Jana Dlugoša 15. gadsimta Polijas hronikā. Tomēr Dlugošs, pieminot Kyi, galvenokārt paļāvās uz tām pašām Krievijas hronikām, par kurām mēs runājām iepriekš, tāpēc viņa vēstījums ir sekundārs.
Tātad, kā šajā hronikā tiek parādīta norāde? Princis pieminēts tikai saistībā ar to, ko dēvē par Kijevā valdošās dinastijas dibinātāju līdz brāļiem Askoldam un Diram. Bet "Pagājušo gadu stāsts" pēdējos uzskata nevis par Kijas pēctečiem, bet gan par vikingiem. Turklāt arābu hronikas un daži mūsdienu vēsturnieki parasti apšauba, ka Askolds un Dirs varētu valdīt vienlaikus, uzskatot tos vai nu par tēvu un dēlu, vai arī par cilvēkiem, kas nav savstarpēji saistīti.
Armēņu interpretācija
Armēnijā ir arī leģenda, kas ne tikai sasaucas ar vēstījumu no Pagājušo gadu pasakas, bet pat darbojas ar identiskiem nosaukumiem. Tas nonāca pie mums caur Zenob Glack "Tarona vēsturi" (apmēram 6.-8.gs.). Leģenda runā par diviem brāļiem, kuri bija spiesti bēgt no savām dzimtajām vietām uz Armēniju. Vietējais karalis vispirms viņiem piešķīra zemes un piešķīra zemes, bet pēc 15 gadiem viņš tos nogalināja un nodeva viņu īpašumus viņu dēliem - Kuāram, Meltejai un Horeānam. Katrs no brāļiem nodibināja pilsētu un nosauca to savā vārdā. Starp apmetnēm viņi nodibināja pagānu templi.
Kiju un Horivu ir viegli uzminēt brāļu Kuar un Khorean vārdos. Kuara pilsētas nosaukums ir identisks Kijevas nosaukumam. Bet kā ar Melteju? Fakts ir tādsšis nosaukums ir tulkots no armēņu valodas kā "čūska". Tam pašam tulkojumam no senslāvu valodas ir nosaukums Shchek.
Bet kā armēņu un slāvu leģendas ir saistītas? Pastāv versija, ka tos vieno sena kopīga indoeiropiešu leģenda. Tiek arī ierosināts, ka abas tautas to pārņēma no skitiem.
Arheoloģiskie dati
Kā šī leģendu informācija ir salīdzināma ar reāliem materiāliem datiem, kas iegūti arheoloģisko izrakumu rezultātā? Galu galā tikai arheoloģijas apstiprināta leģenda var pretendēt uz vēsturisku.
Tomēr ir arheoloģiskie atradumi, kas liecina par apmetnes klātbūtni mūsdienu Kijevas vietā jau mūsu ēras 5. gadsimta beigās. e. Tāpēc 1982. gadā nosacīti oficiāli tika atzīmēti 1500 gadi kopš Kijevas dibināšanas. Apmetnes dibināšanas laikā tā atradās uz trīs arheoloģisko kultūru robežām vienlaikus: Koločinska, Penkovska un Prāga-Korčaka. Visas trīs kultūras grupas lielākā daļa zinātnieku klasificē kā slāvu ciltis. Vēl agrāk, no 2. līdz 5. gadsimtam, Kijevas kultūra atradās Ukrainas topošās galvaspilsētas vietā. Tās tiešais pēctecis ir iepriekš minētā Koločinas kultūra, un tās priekštece ir Zarubinets.
Bet arheologi ir atraduši tikai parastas 5. gadsimta slāvu apmetnes paliekas. Tolaik nebija runas par kādu pilnvērtīgu pilsētu ar pastāvīgu iedzīvotāju skaitu. Tikai sākot ar 8. gadsimtu, var droši apgalvot, ka Kijevas vietā radās pilnvērtīga pilsēta ar nocietinājumiem un, protams, laikmetam pielāgotu pilsētniecisku dzīvesveidu. Šajā laikā, no 8. līdz 10. gadsimtam,šī vieta krustoja Volyntsevskaya kultūru un Luki-Raikovetskaya. Volintsevo kultūra parasti tiek saistīta ar ziemeļnieku slāvu ciltīm, kuru centrs atradās Čerņigovā. Luka-Raikoveca kultūra bija Korčaka kultūras pēctece, un, iespējams, tā ir saistīta ar poļu ciltīm, kas faktiski nodibināja Kijevu, saskaņā ar teoriju, ko pieņēma lielākā daļa vēsturnieku. Jāpiebilst, ka Volincevo kultūras pārstāvji savus kaimiņus spieda uz rietumiem.
1908. gadā slavenais arheologs V. V. Khvoyka Starokievsky kalnā atklāja kompleksu, ko viņš pats interpretēja kā prinča Kyi pagānu altāri. Aptuveni šis atradums ir datēts ar VIII-X gadsimtu. Tomēr vēlāk daži eksperti apšaubīja Khvoja secinājumus par šīs struktūras mērķi.
Meklējiet patiesību bizantiešu avotos
Kā minēts iepriekš, "Pastāstā par pagājušajiem gadiem" Konstantinopolē bija Kijs. Princi uzņēma Bizantijas imperators. Tāpēc, ja tas nav hronista izgudrojums vai tikai leģenda, šis fakts varētu kalpot kā labs pavediens, lai noskaidrotu, kas bija Kijs un kurā laikā viņš dzīvoja.
Daži viduslaiku vēsturnieki pat mēģināja saistīt šo notikumu ar bizantiešu Nikefora Grigora vēstījumu, kurš dzīvoja XIII-XIV gadsimtā. Pēc viņa teiktā, Romas imperatora Konstantīna Lielā valdīšanas laikā 4. gadsimtā Konstantinopolē ieradās dažādu valstu valdnieki. Viņu vidū tika nosaukts arī par "Krievijas valdnieku". Jāpiebilst, ka šis vēstījums viduslaikos tika uztvertsdiezgan nopietni. Vienā no XVIII gadsimta hronikām, pamatojoties uz šīm bizantiešu liecībām, tika norādīts Kijevas dibināšanas gads - 334 no Kristus dzimšanas.
Bet ar rūpīgāku pieeju Nicephorus Grigora liecība neiztur pārbaudi. Konstantīna Lielā valdīšanas laikā Krievija vēl nevarēja būt, un slāvi bija izkaisītas ciltis, kas nebija vienotas pat pēc valstu izskata. Pirmo reizi termins "Rus" parādījās tikai 9. gadsimtā, tas ir, pēc piecsimt gadiem. Turklāt šis notikums nekur citur netika minēts, un pats Nikefors Gregorijs dzīvoja 1000 gadus vēlāk nekā aprakstītie notikumi. Visticamāk, lai uzsvērtu Konstantīna Lielā diženumu, viņš sastādīja šo vēstījumu par vēstniecību, ievietojot tajā to valstu nosaukumus, kas ir līdz Niceforam.
Reālistiskāk izskatās mēģinājums saistīt Kijevas dibinātāja valdīšanu ar Justiniāna I laiku. Tieši tad dzīvoja cilvēks, kuru var salīdzināt ar Kiju. Princis devās ceļojumā uz Konstantinopoli. Varbūt tā bija militāra kampaņa, kuru tajā laikā bieži veica slāvi no Antes savienības. Vienu no viņiem, Hilbudiju, imperators pat iecēla par Trāķijas provinces valdnieku. Daži mūsdienu zinātnieki mēģina salīdzināt Khilbudiya un Kiya. Burtiski "Pagājušo gadu stāstā" ir norādīts, ka Kijs "saņēma lielu pagodinājumu no karaļa". Vārds "gods" senajiem slāviem nozīmēja arī pāreju uz dienestu. Tātad Kyi varētu labi dienēt kopā ar Justinianu kā federāts vai pat ieņemt amatu Bizantijas armijā, kā to darīja Hilbudiuss. Turklāt bizantiešu avoti norāda uz tēva Khilbudiya vārdu - Samvatas. Tas pats bija viens no Kijevas nosaukumiem.
Vēsturiskais Hilbudijs tika nogalināts 533. gadā cīņā ar vienu no slāvu ciltīm.
Cita versija salīdzina Kiju ar bulgāru līderi Kuberu, kurš dzīvoja 7. gadsimta pirmajā pusē.
Khazar versija
Pastāv arī hipotēze, saskaņā ar kuru Kijevas princim Kijam bija hazāru vai ungāru izcelsme. Šo versiju pirmais izvirzīja slavenais vēsturnieks Vernadskis G. V. Viņš uzskatīja, ka Kijeva tika dibināta salīdzinoši vēlu, ne agrāk kā 830. gadā. Tas notika, kad Khazāru valsts robežas virzījās uz Dņepru. Saskaņā ar šo versiju Kiy, Shchek un Khoriv bija vai nu hazāri, vai arī ungāru cilšu vadītāji, kas kalpoja hazāriem.
Nosaukums "Kiy" Vernadsky cēlies no turku vārda, kas nozīmēja upes krastu. Turklāt Bizantijas imperators Konstantīns Porfirogenīts Kijevu sauc par samvatām, un, pēc valodnieku domām, šis toponīms ir hazāru izcelsmes.
Valdīšanas laiks
Tātad, kad Kijs princis dzīvoja? Neviens nevar precīzi nosaukt valdības darbības gadus. Pat gadsimtu, kurā viņš valdīja, ja viņš pastāvēja patiesībā, ir ļoti grūti nosaukt. Taču dažus laika posmus var ieskicēt.
Pēc dažādām liecībām un interpretācijām, Kijs dzīvoja laika posmā no 4. līdz 9. gadsimtam. Taču, ja atmetam ekstrēmāko un maz ticamāko, piemēram, Nikefora Gregora liecību, tad iegūstam laika posmu no 6. līdz 8. gadsimtam.
Zinātnieku atklājumi
Lielākā daļa mūsdienu zinātnieku pilnībā uzskata Kijas personībuleģendārais. Viņi definē viņa vārdu kā eponīmu. Tas ir, leģenda par Kiju, saskaņā ar akadēmisko zinātni, tika izgudrota, lai izskaidrotu pilsētas nosaukumu, kuras izcelsme tika aizmirsta.
Bet tik un tā negribas ticēt tik garlaicīgam un banālam skaidrojumam, jo leģenda ir daudz interesantāka.
Nojauta mūsdienu kultūrā
Šobrīd Kijs tiek uzskatīts par Ukrainas galvaspilsētas patronu. Piemineklis Kijevas Kyi, Ščekas, Horivas un Libidas dibinātājiem tika uzcelts 1982. gadā par godu pilsētas dibināšanas 1500. gadadienai.
1980. gadā tika uzrakstīta grāmata "Princis Kiy". Tā pieder ukraiņu rakstniekam Volodimiram Malikam.
Kijas nūja: vēsture un leģenda
Stāstā par princi Kiju ir ļoti grūti nodalīt īsto stāstu no leģendas. Turklāt lielākā daļa vēsturnieku uzskata, ka šis valdnieks nekad nav pastāvējis.
Tomēr Kijs, princis, kura vārds ir kļuvis par leģendu, daudzu cilvēku prātos uz visiem laikiem paliks saistīts ar Kijevas pilsētas dibināšanu.
