Teoloģijas galvenais uzdevums ir Svēto Rakstu interpretācija, Dieva esamības pierādījums un Baznīcas dogmu formulēšana. Vienlaikus attīstījās loģika, attīstījās personības jēdzieni un strīds par vispārējā un individuālā prioritāti.
Viduslaiku filozofijā ir divi galvenie tās veidošanās posmi - patristika un sholastika. Patristiskais periods aptver 4.-8. gadsimtu, bet sholasti - 6.-15. gadsimtu.
Ko nozīmē tādi termini kā patristika un sholastika? Kāda ir atšķirība? Ir diezgan grūti novilkt skaidru robežu starp tām.
Patristika ir reliģijas domātāju, baznīcas "tēvu" filozofisko un teorētisko uzskatu sistēma. Tulkojumā no latīņu valodas "pater" - "tēvs". Šis ir kristīgās filozofijas virziens, kura galvenais mērķis ir apliecināt, pamatot un apstiprināt ticības spēku. Patristikas periods ir sadalīts divās galvenajās jomās: grieķu un romiešu. Katram no tiem ir savas iezīmes un attīstības laiks.
Patristikai raksturīgākā ir kristietības un filozofijas dogmas attīstība, kuras attīstību ietekmējušas Platona idejas. Viduslaiku patristika izgaismo šādas problēmas: attieksmesaprāts un ticība, Dieva būtība, cilvēka brīvība utt.
Viduslaikos sāk veidot dažādas skolas un universitātes. Pēdējā bija četras fakultātes: filozofiskā, teoloģiskā, medicīniskā un juridiskā. To veidošanā galvenā loma bija teoloģijas pārstāvjiem. Tieši ap universitātēm koncentrējās sholastika.
Skolastika ir viduslaiku filozofiskais virziens, kas sintezēja kristīgo teoloģiju un Aristoteļa loģiku. Šī virziena galvenais uzdevums bija ticības attaisnošana caur saprātu. Citiem vārdiem sakot, racionāls attaisnojums ticībai Dievam un kristīgajai mācībai.
Skolastika bija paredzēta, lai mācītu kristietības pamatdogmas un principus. Šīs dogmas meklējamas patristikā. Patristika un sholastika ir divas mācības, kas viena otru papildināja un sakņoja. To pamatā bija vienas un tās pašas nozīmes, principi, viena un tā pati simbolika. Pēc filozofu domām, sholastika turpinās patristikā. Tajā pašā laikā jauns filozofijas virziens tika saistīts ar platonismu un Aristoteļa mācību.
Viena no sholastikas centrālajām figūrām bija Akvīnas Toms. Viņš iebilda pret teoloģijā plaši izplatīto nostāju par dabas un gara pretstatu. Pēc Fomas domām, cilvēks ir jāpēta kā veselums – ķermeņa un dvēseles vienotībā.
Atsaucoties uz pirmavotiem, varam teikt, ka cilvēks ir pakāpiens pa Visuma kāpnēm. To nevar iedalīt ķermenī un dvēselē. Tas ir jāuztver kopumā unDieva radīšana. Gan patristika, gan sholastika saka, ka cilvēks patstāvīgi izvēlas vienu vai otru dzīves ceļu, par labu gaismai vai tumsai. Cilvēkam pašam jāizvēlas labais, atsakoties no visa ļaunā un velnišķīgā.
Patristikas un sholastikas filozofiskie uzskati ir svarīga vispārējās filozofijas sastāvdaļa. Šie virzieni izgaismo kristietības idejas viduslaiku Eiropā. Šis vēstures periods iezīmējas ar saiknes nodibināšanu starp filozofiju, patristiku un sholastiku.
