Abreks tika saukts par cilvēku, kurš bija devies kalnos, dzīvojot ārpus varas un likuma, vadot slepenu dzīvesveidu un periodiski veicot plēsonīgus reidus. Ziemeļkaukāza tautu vidū abreks ir trimdinieks no klana, kuram par izdarīto noziegumu bija jādzīvo klaiņojoša un puslaupītāja dzīve. Ko vēsture saka par šiem varoņiem? Saskaņā ar pieņēmumiem vārds "abrek" cēlies no osetīnu vārda "abyraeg" vai "abreg", kas tulkojumā nozīmē "klejotājs". Vēlāk apzīmējums "abrek" pakāpeniski tika uztverts kā "bandīts" un "laupītājs".
Literārās ilūzijas
Krievu sabiedrība diezgan ilgu laiku uz augstienēm skatījās caur tādu kā dzejas prizmu. Galu galā bieži vien tieši krievu dzejnieku un rakstnieku darbi veicināja burvīgu “kalnu bērnu” tēlu, piemēram, Kazbiča, Ismailbeka un Hadži Murada, radīšanu. Gadiem ejot, poētiskais plīvurs arvien neatgriezeniskāk aizgāja aizmirstībā. To nomainīja skarbās reālās prozas laiks. Lai cik skaisti un romantiski izskatījās jātnieki kalnos, dažu cilvēku dvēselēs viņi iedvesa bailes un nevēlēšanos stāties pretī.tiem.
Apraksti bez romantikas
Krievijas iestādēm Kaukāzā nācās saskarties ar Abreku kustību. Bet pat 19. gadsimta sākumā Broņevska savā klasiskajā grāmatā “Kaukāzieši” ļoti gleznaini un ticami aprakstīja augstienes laupīšanas amatus. Viņš stāstīja, kā čečeni, riskējot ar savu dzīvību, šķērsoja Terekas upi un 2-3 dienas gaidīja pie ceļa, kad uzradīsies kāds vientuļš tirgotājs vai virsnieks. Un, gaidot, viņi uzbruka viņam, piesēja pie baļķa un tādējādi pa spēcīgu kalnu straumi nogādāja viņu savā īpašumā. Pēc tam viņi sazinājās ar varas iestādēm vai nolaupīto tuviem radiniekiem un pieprasīja izpirkuma maksu. Diezgan bieži viņiem izdevās nopelnīt labu naudu savam ieslodzītajam. Tādā veidā vārds "abrek" patiesībā mainīja savu nozīmi no entuziasma uz kategoriski pretēju.
Cēloņsakarība
Vēsturnieki cenšas visus abrekus sadalīt divās grupās. Pirmā sastāvu raksturo šādi: abreks ir tas, kurš savulaik iestājās pret carisma koloniālo politiku un tās vadītājiem. Otrajā grupā ietilpst parastie bandīti, kas nodarbojas ar laupīšanām un laupīšanām personības bagātināšanas nolūkos. Bet, neskatoties uz to, vienas un tās pašas metodes gan pirmajai, gan otrajai pielīdzināja noziedzniekiem. Krievi un Ziemeļkaukāza apgabala kazaku varas iestādes nekad neuzskatīja abrekus par "politiskajiem noziedzniekiem".
Daļēji augstkalniešus uz aplaupīšanu pamudināja ekonomiski apsvērumi, jo, lai cik daudz ieguldītu kalnos, labu ražu tomēr nevar izaudzēt. Arī lopkopība nelīdzēja. Un līdzenumā viņi bija atstumtie. Tas noveda pie tā, ka vīrieši kalnos lēma par izbraukumiem, par laupīšanām un laupīšanām. Starp akmeņiem viņi uzcēla akmens torņus, kuros paslēpa kāda cita nozagtos lopus. Toreiz pat radās savvaļas likums: ja tev ir laiks iedzīt savā tornī nozagtās govis vai aitas un aizvērt vārtus, tad šie dzīvnieki kļūst par Taviem.
No nelikumības uz nelikumību
No 19. gadsimta beigām visā Terekas reģiona teritorijā sāka izplatīties neskaitāmi abrechestvo gadījumi, kas pārauga diezgan nopietna mēroga problēmās. Piemēram, 1910. gadā notika 3650 bruņotu laupīšanas uzbrukumu. Turīgo iedzīvotāju vairumtirdzniecības gūstā, administrācijas amatpersonu iznīcināšana, uzbrukumi vilcieniem, pasta autobusiem, kasēm un bankām, veikaliem un preču veikaliem, sistemātiskas liellopu un zirgu zādzības - tikai iepriekšminētais stiprināja cilvēkos ticību, ka abrek -ir ļaunums un nelikumība, no kuras praktiski nav aizsardzības. Bet ne visiem tā bija, un tieši zemāk mēs sniegsim divu cilvēku, divu sabiedrības atstumto salīdzinājumu, un jūs paši izdariet secinājumus.
Abreks Osmans Mutujevs (Groznijas rajons)
Osmans piederēja ievērojamai čečenu ģimenei, kas savulaik bija slavena Šamila vadītajā karā. Karavīra karjera un dumpinieka lauri puisi neinteresēja. Viņš mācījās Groznijā un sapņoja kļūt par labu tulku, lai iekļūtu civildienestā. Vecāku zaudējums jauneklim lika aizmirst par studijām un atgrieztiesuz dzimto ciemu, kur ciema biedri viņu jau ir pieņēmuši nevis kā savējo, bet gan kā “jaunpienācēju”. Osmanam bija grūti savilkt galus kopā, bet darīt kaut ko nelikumīgu viņam nekad nebija prātā.
Un, kad rajona administrācija saistībā ar pieaugošo nelikumību un pieaugošo laupīšanas gadījumu skaitu pieprasīja, lai "ļaunprātīgie biedri" tiktu nodoti izsūtīšanai uz Sibīriju, negodīgie ciema iedzīvotāji nosūtīja Osmanu un visus kuriem nebija neviena, kas aizlūgtu par atriebību. Puisis aizbēga no Sibīrijas un, neslēpjoties, vērsās pie varas iestādēm ar lūgumu kļūdu novērst. Tajā laikā ģenerālis Tolstovs pildīja reģiona priekšnieka pienākumus. Viņš godīgi pievērsās jautājumam, izskatīja lietu un oficiāli atzina Osmanu par nevainīgu. Bet atkal tie paši ciema biedri, kuri atkal uzrakstīja nepatiesu denonsāciju pret viņu, neļāva viņam dzīvot mierā. Un atkal Sibīrija, bēg. Bet, atgriezies dzimtenē, tagad Mutujevs pazuda kalnos.
Čečenu "Dubrovskis"
Tātad, kādu ideju pauž izteiciens "abrek"? Vārda nozīme bieži tiek salīdzināta ar muižniecību, piemēram, Osmana Mutujeva gadījumā. Cietis no cilvēka nodevības, Osmans nenocietināja savu dvēseli un nekļuva rūgts. Gudrs un godīgs cilvēks – uz tādiem balstās šī pasaule – kļuva par aizstāvi visiem netaisnīgi aizvainotajiem. Par to viņš vienmēr tika laipni gaidīts un pat sauca par savu princi. Un tikai ģimene, kas savulaik Osmanu bija apmelojusi, joprojām turpināja uzlikt viņam varas iestādes, vainojot un piedēvējot viņam visu, ko darīja citi abreki. Osmans nomira kārtējā tīrīšanas laikā, ko organizēja varas iestādes, pamatojoties uz kārtējo negodīgo denonsēšanu.
Abrek Iski
Uz Kaukāza kalnu grēdām var skatīties bezgalīgi, šeit var uzņemt noslēpumainākās un skaistākās fotogrāfijas. Abreks, parādoties uz šī skaistā fona, vienā mirklī lika aizmirst par visiem dziesmu tekstiem. Iski ir tieši pretējs Osmanam. Izbēdzis no cietuma par vairāku cilvēku nogalināšanas cenu, viņš vērsās pie abrekiem. Isky bija maza auguma un tievs, un ar ļaunu sejas izteiksmi un visu figūru viņš atgādināja pērtiķi.
Viņa noziegumu pazīme ir dzīvnieciska, nežēlīga un bezjēdzīga tieksme pēc slepkavībām, dažreiz viņš pat nav aplaupījis savus upurus. Šāds abreks bija zvērs cilvēka formā. Tiesas prāvas biedēja gan krievus, gan kalnu iedzīvotājus. Visi viņu ienīda neatkarīgi no tautības. Cilvēks-zvērs visiem samaksāja ar vēl nežēlīgāku monētu.
Secinājums
Vārds, ar kuru apzīmē klaidoņus, kuri neatzīst sabiedrības likumus vai vienkārši vēlas dzīvot ārpus tās, laika gaitā ieguva negatīvu pieskaņu. Abreks baidījās. Bet kā citur, daži piedzimst un paliek par cilvēkiem, citi pārvēršas par dzīvniekiem. Varbūt tie nav apstākļi, bet gan gara spēks un cēlums?
