Rakstniece Helēna Blavatska dzimusi 1831. gada 31. jūlijā Jekaterinoslavas pilsētā (tagad Dņepropetrovska). Viņai bija izcili ciltsraksti. Viņas senči bija diplomāti un slavenas amatpersonas. Jeļenas brālēns Sergejs Julijevičs Vite ieņēma Krievijas impērijas finanšu ministra amatu no 1892. līdz 1903. gadam.
Ģimene un bērnība
Piedzimstot Helēnai Blavatskai bija vācu uzvārds Gan, ko viņa mantojusi no sava tēva. Sakarā ar to, ka viņš bija militārpersona, ģimenei bija pastāvīgi jāpārvietojas pa valsti (Sanktpēterburgu, Saratovu, Odesu utt.). 1848. gadā meitene saderinājās ar Erivanas provinces gubernatoru Nikiforu Blavatski. Tomēr laulība nebija ilga. Dažus mēnešus pēc kāzām Helēna Blavatska aizbēga no vīra, pēc kā devās klīst pa pasauli. Viņas pirmā pietura bija Konstantinopole (Stambula).
Helēna Blavatska ar siltumu atcerējās Krieviju un bērnības gadus mājās. Ģimene nodrošināja viņu ar visu nepieciešamo, nodrošinot kvalitatīvu izglītību.
Ceļojums jaunībā
Turcijas galvaspilsētā meitene nodarbojās ar uzstāšanos cirkā kā jātniece. Kad nelaimes gadījuma dēļviņa salauza roku, Elena nolēma pārcelties uz Londonu. Viņai bija nauda: viņa pati nopelnīja naudu un saņēma pārskaitījumus, ko viņai nosūtīja viņas tēvs Pēteris Aleksejevičs Gans.
Tā kā Helēna Blavatska nerakstīja dienasgrāmatu, viņas liktenis ceļojumu laikā ir diezgan neskaidri izsekots. Daudzi viņas biogrāfi nav vienisprātis par to, kur viņai izdevās apmeklēt, un kādi maršruti palika tikai baumās.
Visbiežāk pētnieki min, ka 40. gadu beigās rakstnieks devies uz Ēģipti. Iemesls tam bija aizraušanās ar alķīmiju un brīvmūrniecību. Daudzu ložu biedru bibliotēkās bija grāmatas, kas bija obligāti lasāmas, tostarp Ēģiptes mirušo grāmatas sējumi, Nācariešu kodekss, Zālamana gudrība u.c. Brīvmūrniekiem bija divi galvenie garīgie centri - Ēģipte. un Indija. Tieši ar šīm valstīm ir saistīti daudzi Blavatska pētījumi, tostarp Isis Unveiled. Tomēr viņa rakstīja grāmatas jau nobriedušā vecumā. Jaunībā meitene guvusi pieredzi un praktiskas zināšanas, dzīvojot tieši dažādu pasaules kultūru vidē.
Ierodoties Kairā, Elena devās uz Sahāras tuksnesi, lai pētītu Senās Ēģiptes civilizāciju. Šai tautai nebija nekāda sakara ar arābiem, kuri vairākus gadsimtus valdīja Nīlas krastos. Seno ēģiptiešu zināšanas attiecās uz dažādām disciplīnām – no matemātikas līdz medicīnai. Tieši viņi kļuva par Helēnas Blavatskas skrupulozās izpētes priekšmetu.
Pēc Ēģiptes bija Eiropa. Šeit viņa nodevās mākslai. Jo īpaši meitene mācījās spēlēpie klavierēm kopā ar slaveno Bohēmijas virtuozu Ignazu Mošelesu. Ieguvusi pieredzi, viņa pat sniedza publiskus koncertus Eiropas galvaspilsētās.
1851. gadā Helēna Blavatska viesojās Londonā. Tur viņai pirmo reizi izdevās satikt īstu indiāni. Tā bija Mahatma Morija. Tiesa, līdz pat šai dienai nekādi pierādījumi šīs personas eksistencei nav atrasti. Iespējams, viņš bija Blavatska ilūzija, kurš praktizēja dažādus ezotēriskus un teosofiskus rituālus.
Tā vai citādi, Mahatma Morija kļuva par Elenas iedvesmas avotu. 50. gados viņa nokļuva Tibetā, kur studēja vietējo okultismu. Pēc dažādu pētnieku domām, Helēna Petrovna Blavatska tur uzturējās apmēram septiņus gadus, periodiski ceļojot uz citām pasaules daļām, tostarp ASV.
Teosofiskās mācības veidošanās
Šajos gados veidojās doktrīna, ko Helēna Petrovna Blavatska apliecināja un propagandēja savos darbos. Tā bija savdabīga teosofijas forma. Viņasprāt, cilvēka dvēsele ir vienota ar dievību. Tas nozīmē, ka pasaulē ārpus zinātnes ir zināmas zināšanas, kas pieejamas tikai elitei un apgaismotajiem. Tā bija reliģiskā sinkrētisma forma – daudzu kultūru un dažādu tautu mītu sajaukums vienā mācībā. Tas nav pārsteidzoši, jo Blavatska apguva zināšanas par daudzām valstīm, kuras viņai jaunībā izdevās apmeklēt.
Helēnas lielākā ietekme bija Indijas filozofijai, kas daudzu gadu tūkstošu laikā attīstījās izolēti. Blavatska teosofijā ietilpa arī tautu vidū populārais budisms un brahmanismsIndija. Savā mācībā Jeļena lietoja terminus "karma" un "reinkarnācija". Teosofija ir ietekmējusi tādus slavenus cilvēkus kā Mahatma Gandijs, Nikolass Rērihs un Vasilijs Kandinskis.
Tibeta
50. gados Helēna Blavatska ik pa laikam (tā teikt, īsās vizītēs) viesojās Krievijā. Sievietes biogrāfija pārsteidza vietējo sabiedrību. Viņa rīkoja pārpildītus seansus, kas kļuva populāri Sanktpēterburgā. 60. gadu sākumā sieviete apmeklēja Kaukāzu, Tuvos Austrumus un Grieķiju. Tad viņa pirmo reizi mēģināja organizēt sekotāju un domubiedru biedrību. Kairā viņa ķērās pie darba. Tā radās "Garīgā biedrība". Tomēr tas nebija ilgi, bet kļuva par vēl vienu noderīgu pieredzi.
Sekoja vēl viens garš ceļojums uz Tibetu - pēc tam Blavatska apmeklēja Laosu un Karakoramas kalnus. Viņai izdevās apmeklēt slēgtos klosterus, kur neviens eiropietis nav spēris kāju. Bet tāda viešņa bija Helēna Blavatska.
Sievietes grāmatās bija daudz atsauces uz Tibetas kultūru un dzīvi budistu tempļos. Tieši tur tika iegūti izdevumā "Klusuma balss" iekļautie vērtīgie materiāli.
Iepazīstieties ar Henriju Olkotu
70. gados Helēna Blavatska, kuras filozofija kļuva populāra, sāka sludinātājas un garīgās skolotājas darbību. Pēc tam viņa pārcēlās uz ASV, kur saņēma pilsonību un izgāja naturalizācijas procedūru. Tajā pašā laikā Henrijs Steels kļūst par viņas galveno kolēģi. Olkots.
Viņš bija jurists, kurš Amerikas pilsoņu kara laikā tika paaugstināts par pulkvedi. Viņš tika iecelts Kara departamenta īpašā komisāra amatā, lai izmeklētu korupciju uzņēmumos, kas piegādā munīciju. Pēc kara viņš kļuva par veiksmīgu juristu un Ņujorkas kolēģijas locekli, kam ir autoritāte. Viņa specializācija ietvēra nodokļus, nodevas un īpašuma apdrošināšanu.
Alkota iepazīšanās ar spiritismu notika jau 1844. gadā. Daudz vēlāk viņš satika Helēnu Blavatski, ar kuru kopā devās ceļot pa pasauli un mācīt. Viņš arī palīdzēja uzsākt viņas rakstnieka karjeru, kad viņa sāka rakstīt Isis Unveiled manuskriptus.
Teosofiskā biedrība
1875. gada 17. novembris Helēna Blavatska un Henrijs Olkots nodibināja Teosofijas biedrību. Viņa galvenais mērķis bija vēlme apvienot līdzīgi domājošus cilvēkus visā pasaulē neatkarīgi no rases, dzimuma, kastas un ticības. Šim nolūkam tika organizētas aktivitātes dažādu zinātņu, reliģiju un filozofisko skolu pētīšanai un salīdzināšanai. Tas viss tika darīts, lai zinātu cilvēcei nezināmos dabas un Visuma likumus. Visi šie mērķi tika ietverti Teosofiskās biedrības statūtos.
Papildus dibinātājiem tai pievienojās arī daudzi slaveni cilvēki. Piemēram, tas bija Tomass Edisons – uzņēmējs un izgudrotājs, Viljams Krūkss (Londonas Karaliskās biedrības prezidents, ķīmiķis), franču astronoms Kamils Flamarons, astrologs un okultists Makss Hendels u.c.. Teosofiskā biedrība kļuva par platformu garīgiem strīdiem unstrīdi.
Sāciet rakstīt
Lai izplatītu savas organizācijas mācības, Blavatskis un Olkots 1879. gadā devās uz Indiju. Šobrīd Jeļenas rakstīšanas darbība plaukst. Pirmkārt, sieviete regulāri izdod jaunas grāmatas. Otrkārt, viņa ir pierādījusi sevi kā dziļu un interesantu publicisti. Viņas talants tika novērtēts arī Krievijā, kur Blavatskaya tika publicēta Moskovskie Vedomosti un Russkiy Vestnik. Tajā pašā laikā viņa bija sava žurnāla Theosophist redaktore. Piemēram, tajā bija pirmais tulkojums angļu valodā nodaļai no Dostojevska romāna Brāļi Karamazovi. Tā bija līdzība par Lielo inkvizitoru - izcilā krievu rakstnieka pēdējās grāmatas centrālā epizode.
Blavatskas ceļojumi veidoja pamatu viņas memuāriem un ceļojumu piezīmēm, kas publicētas dažādās grāmatās. Kā piemēru var minēt darbus “Noslēpumainās ciltis zilajos kalnos” un “No Hindustānas alām un savvaļas”. 1880. gadā budisms kļūst par jaunu Helēnas Blavatskas pētījumu objektu. Atsauksmes par viņas darbu tika publicētas dažādos laikrakstos un kolekcijās. Lai uzzinātu pēc iespējas vairāk par budismu, Blavatskis un Olkots devās uz Ceilonu.
Isis atklāja
Isis Unveiled bija pirmā lielā Helēnas Blavatskas izdotā grāmata. Tas iznāca divos sējumos 1877. gadā un saturēja milzīgu zināšanu un argumentāciju slāni par ezotērisko filozofiju.
Autors mēģināja salīdzināt daudzās senatnes, viduslaiku un renesanses mācības. Tekstā bija daudz atsauču uz Pitagora, Platona, Džordāno Bruno, Paracelza uc darbiem.
Bez tam "Isis" uzskatīja reliģiskās mācības: hinduismu, budismu, kristietību, zoroastrismu. Sākumā grāmata tika iecerēta kā Austrumu filozofijas skolu apskats. Darbs sākās Teosofiskās biedrības dibināšanas priekšvakarā. Šīs struktūras organizācija aizkavēja darba izdošanu. Tikai tad, kad Ņujorkā tika paziņots par kustības dibināšanu, sākās intensīvs darbs pie grāmatas tapšanas. Blavatskai aktīvi palīdzēja Henrijs Olkots, kurš tajā laikā kļuva par viņas galveno sabiedroto un līdzstrādnieku.
Kā atcerējās pats bijušais jurists, vēl nekad Blavatskis nebija strādājis ar tik uzcītību un izturību. Patiesībā viņa savā darbā apkopoja visu daudzpusīgo pieredzi, kas gūta daudzu gadu laikā, ceļojot uz dažādām pasaules vietām.
Sākumā grāmatas nosaukums bija "Noslēpumaino vārtu atslēga", kā autors ziņoja vēstulē Aleksandram Aksakovam. Vēlāk tika nolemts pirmo sējumu nosaukt par Izīdas plīvuru. Tomēr britu izdevējs, kurš strādāja pie pirmās iespiešanas, uzzināja, ka grāmata ar šādu nosaukumu jau ir izdota (tas bija izplatīts teosofiskais termins). Tāpēc tika pieņemta "Isis Unveiled" galīgā versija. Tas atspoguļoja Blavatska jaunības interesi par Senās Ēģiptes kultūru.
Grāmatai bija daudz ideju un mērķu. Gadu gaitā Blavatska darbu pētnieki tos ir formulējuši dažādi. Piemēram, pirmā publikācija Apvienotajā Karalistē saturējaizdevēja priekšvārds. Tajā viņš informēja lasītāju, ka grāmatā ir iekļauts vislielākais teosofijas un okultisma avotu skaits, kāds jebkad agrāk bijis literatūrā. Un tas nozīmēja, ka lasītājs varēja pēc iespējas tuvāk atbildēt uz jautājumu par slepeno zināšanu esamību, kas kalpoja par visu pasaules tautu reliģiju un kultu avotu.
Aleksandrs Senkevičs (viens no autoritatīvākajiem Blavatska bibliogrāfijas pētniekiem) savā veidā formulēja "Isis Unveiled" galveno vēstījumu. Savā darbā par rakstnieka biogrāfiju viņš paskaidroja, ka šī grāmata ir baznīcas organizācijas kritikas paraugs, teoriju krājums par psihiskām parādībām un dabas noslēpumiem. "Isis" analizē kabalistisko mācību noslēpumus, budistu ezotēriskās idejas, kā arī to atspoguļojumu kristietībā un citās pasaules reliģijās. Senkevičs arī atzīmēja, ka Blavatskim izdevies pierādīt nemateriālu vielu esamību.
Īpaša uzmanība tiek pievērsta slepenajām kopienām. Tie ir masoni un jezuīti. Viņu zināšanas kļuva par auglīgo augsni, ko baudīja Helēna Blavatska. Izīdas citāti vēlāk sāka parādīties lielā skaitā tās sekotāju okultiskajos un teosofiskajos rakstos.
Ja pirmais izdevuma sējums bija vērsts uz zinātnes izpēti, tad otrais, gluži pretēji, aplūkoja teoloģiskus jautājumus. Priekšvārdā autore paskaidroja, ka konflikts starp šīm divām skolām ir atslēga pasaules kārtības izpratnei.
Blavatskis kritizēja zinātnisko zināšanu tēzi, ka cilvēkā nav garīga principa. Rakstnieks mēģināja to atrast ar dažādu palīdzībureliģiskās un garīgās mācības. Daži Blavatskas darbu pētnieki atzīmē, ka viņa savā grāmatā piedāvā lasītājam neapstrīdamu pierādījumu par maģijas esamību.
Otrais teoloģiskais sējums analizē dažādas reliģiskās organizācijas (piemēram, kristīgo baznīcu) un kritizē tās par liekulīgo attieksmi pret savām mācībām. Citiem vārdiem sakot, Blavatskis apgalvoja, ka adepti nodevuši savu izcelsmi (Bībele, Korāns utt.).
Autore izskatīja slaveno mistiķu mācības, kas bija pretrunā ar pasaules reliģijām. Izpētot šīs filozofiskās skolas, viņa centās atrast kopīgu sakni. Daudzas viņas tēzes bija gan antizinātniskas, gan antireliģiozas. Par to "Isis" kritizēja dažādi lasītāji. Bet tas viņai nav atturējis iegūt kultu ar citu auditorijas daļu. Tieši Isis Unveiled panākumi ļāva Blavatskai paplašināt savu Teozofijas biedrību, kuras locekļi ir visās pasaules malās, no Amerikas līdz Indijai.
Klusuma balss
1889. gadā tika izdota grāmata "Klusuma balss", kuras autore bija tā pati Helēna Blavatska. Šīs sievietes biogrāfijā teikts, ka tas bija veiksmīgs mēģinājums apvienot daudzus teosofiskus pētījumus zem viena vāka. "Klusuma balss" galvenais iedvesmas avots bija rakstnieces uzturēšanās Tibetā, kur viņa iepazinās ar budistu mācībām un vietējo klosteru izolēto dzīvi.
Šoreiz Blavatskis nesalīdzināja un nevērtēja vairākas filozofiskās skolas. Viņa sāka strādāt pie teksturēta budisma mācību apraksta. Tas satur detalizētu analīzitādi termini kā "Krišna" vai "Augstākais Es". Lielākā daļa grāmatas bija budisma stilā. Tomēr tā nebija šīs reliģijas ortodoksāla ekspozīcija. Tajā bija Blavatskim pazīstams mistisks komponents.
Šis darbs ir kļuvis īpaši populārs budistu vidū. Tas izgāja daudzus izdevumus Indijā un Tibetā, kur tas kļuva par atsauces grāmatu daudziem pētniekiem. Dalailamas viņu augstu novērtēja. Pēdējais no viņiem (kurš, starp citu, joprojām ir dzīvs) uzrakstīja priekšvārdu Klusuma balsij pirmā izdevuma simtajā gadadienā. Tas ir lielisks pamats tiem, kas vēlas mācīties un izprast budismu, tostarp dzen skolu.
Grāmatu prezentēja rakstnieks Ļevs Tolstojs, kurš savos pēdējos gados intensīvi pētīja dažādas reliģijas. Dāvanas kopija joprojām glabājas Jasnaja Poļanā. Autors parakstīja vāku, nosaucot Tolstoju par "vienu no retajiem, kas spēj saprast un saprast tur rakstīto".
Pats grāfs sirsnīgi izteicās par dāvanu savās publikācijās, kur apkopoja gudrus fragmentus no grāmatām, kas viņu ietekmējušas ("Katrai dienai", "Gudru domas", "Lasāmpulks"). Tāpat rakstnieks vienā no savām personīgajām vēstulēm sacījis, ka "Klusuma balss" satur daudz gaismas, bet skar arī jautājumus, kurus cilvēks nemaz nav spējīgs zināt. Ir arī zināms, ka Tolstojs lasīja Blavatska teosofu, kurš ļoti novērtēja to, ko viņš teica savā dienasgrāmatā.
Slepenā doktrīna
Slepenā doktrīna tiek uzskatīta par pēdējo Blavatskas darbu, kurā viņa visu apkopojaviņu zināšanas un atziņas. Rakstnieka dzīves laikā tika izdoti pirmie divi sējumi. Trešā grāmata tika publicēta pēc viņas nāves 1897. gadā.
Pirmajā sējumā tika analizēti un salīdzināti dažādi viedokļi par Visuma izcelsmi. Otrajā tika aplūkota cilvēka evolūcija. Tajā tika skarti rasu jautājumi, kā arī pētīta cilvēka kā bioloģiskas sugas attīstība.
Pēdējais sējums bija dažu okultistu biogrāfijas un mācību krājums. Slepeno doktrīnu lielā mērā ietekmēja stanzas – Dzjana grāmatas panti, kas bieži tika citēti darba lappusēs. Vēl viens tekstūras avots bija iepriekšējā grāmata Theosophy atslēga.
Jaunajai publikācijai bija īpaša valoda. Rakstnieks izmantoja milzīgu skaitu simbolu un attēlu, ko radījušas dažādas reliģijas un filozofiskās skolas.
Slepenā doktrīna bija filmas Isis Unveiled turpinājums. Patiesībā tas bija dziļāks ieskats rakstnieka pirmajā grāmatā aprakstītajos jautājumos. Un darbā pie jaunā Blavatsky izdevuma palīdzēja viņas Teosofiskā biedrība.
Darbs pie šī monumentālā darba rakstīšanas bija grūtākais pārbaudījums, kādu Helēna Blavatska izturēja. Agrāk izdotās grāmatas neņēma tik daudz spēka kā šī. Vēlāk daudzi aculiecinieki savos memuāros atzīmēja, ka autore sevi iedzina pilnīgā trakā, kad viena lappuse var atbilst pat divdesmit reizēm.
Lielu palīdzību šī darba publicēšanā sniedza Arčibalds Keitlijs. Kopš 1884. gada viņš bija Teosofiskās biedrības biedrsgados, un rakstīšanas laikā viņš bija tās filiāles Apvienotajā Karalistē ģenerālsekretārs. Tas bija šis vīrietis, kurš personīgi rediģēja metra augstumu lapu kaudzi. Būtībā labojumi skāra pieturzīmes un dažus punktus, kas svarīgi nākamajam izdevumam. Tās galīgā versija tika prezentēta rakstniekam 1890. gadā.
Ir zināms, ka "Slepeno doktrīnu" ar entuziasmu pārlasīja izcilais krievu komponists Aleksandrs Skrjabins. Savulaik Blavatska teosofiskās idejas viņam bija tuvas. Vīrietis pastāvīgi glabāja grāmatu uz sava galda un publiski apbrīnoja rakstnieka zināšanas.
Pēdējie gadi
Blavatska aktivitātes Indijā vainagojās panākumiem. Tika atvērtas Teozofiskās biedrības nodaļas, kas bija populāra vietējo iedzīvotāju vidū. Savos pēdējos gados Elena dzīvoja Eiropā un pārtrauca ceļot veselības pasliktināšanās dēļ. Tā vietā viņa sāka aktīvi rakstīt. Tieši tad iznāk lielākā daļa viņas grāmatu. Blavatskis nomira 1891. gada 8. maijā Londonā pēc smagas gripas formas.
