Kristians fon Volfs (1679-1754) bija vācu apgaismības laikmeta racionālistisks filozofs. Viņa darbu sarakstā ir vairāk nekā 26 nosaukumi, kas aptver vairāk nekā 42 sējumus, kas galvenokārt attiecas uz tādām jomām kā matemātika un filozofija. Viņš bieži tiek uzskatīts par centrālo vēsturisko personību, kas saista Leibnica un Kanta filozofiskās sistēmas. Lai gan viņa dzīves laikā un tūlīt pēc tam Vilka ietekme lielā mērā bija izolēta no Vācijas skolām un universitātēm, viņš saņēma starptautisku atzinību.
Viņš bija nerezidents visās četrās lielākajās Eiropas zinātniskajās akadēmijās: Londonas Karaliskajā biedrībā 1709. gadā; Berlīnes akadēmija 1711. gadā; Pēterburgas akadēmija 1725. gadā; Parīzes akadēmija 1733. gadā. Jāatzīmē lielais ieguldījums, ko Kristiana Vilka galvenās idejas sniedza vācu apgaismības filozofijā. Jāteic, ka viņš ir pirmais filozofs Vācijā, kurš izveidojis pilnīgu filozofijas sistēmu savā valodā.
Nopelniem zinātnē
Pēc Kanta teiktā, in"Priekšvārds" "Tīrā saprāta kritikai", viņš ir "lielākais no visiem dogmatiskajiem filozofiem". Kants skaidro, ka Volfa "stingrā metode" zinātnē ir balstīta uz "regulāra principa iedibināšanu, skaidru jēdzienu definēšanu, stingru pierādījumu mēģinājumu un izvairīšanos no drosmīgiem secinājumiem".
Tāpat kā daudzi citi mūsdienu filozofi, piemēram, Dekarts, Hobss un Spinoza, Vilks uzskatīja, ka matemātikas metodi, ja to pareizi pielieto, var izmantot, lai paplašinātu citas cilvēka zināšanu jomas. Iespējams, ka vairāk nekā jebkurš no saviem laikabiedriem filozofs šo pasniegšanas stilu nospieda līdz robežām. Volfa kritiķi jau viņa dzīves laikā ir norādījuši, ka viņa darbs ir ilgmūžīgs un bieži vien ir saistīts ar pārāk sarežģītiem demonstrējumiem. Iespējams, viņa vistiešākā ietekme uz Rietumu filozofijas vēsturi slēpjas nevis viņa paša rakstos, bet gan iespaidā, ko viņš atstāja uz Vācijas universitāšu mācību programmu. Vulfiskā filozofijas sistematizācijas ievērojamākie ieguvēji un sekotāji ir agrīnais Kants, Aleksandrs Baumgartens (1714-1762), Semjuels Formijs (1711-1797), Johans Kristofs Gotsheds (1700-1766), Martins Knutzens (1713-1751). Georgs Frīdrihs Meiers (1718–1777) un Mozus Mendelsons (1729–1786).
Biogrāfija
Vilks dzimis 1679. gada 24. janvārī Vroclavā Silēzijas provincē (tagadējā Polija) ģimenē ar pieticīgiem ienākumiem. Viņš bija kristīts luterānis. Viņa pamatizglītība bija protestantu un katoļu sholastikas hibrīds. 20 gadu vecumāviņš iestājās Jēnas Universitātē un apguva teoloģijas, fizikas un matemātikas kursus. 1703. gadā Leipcigas universitātes Ērenfrīda V altera fon Chirnhausa vadībā Volfs pabeidza savu doktora disertāciju ar nosaukumu Universitātes prakses filozofija "Matemātikas rakstīšanas metode" ("Par universālu praktisko filozofiju, kas sastāv no matemātiskās metodes")..
Mācību un pētniecības pasākumi
Pēc gada darba Gdaņskā, Veimārā un Gīsenē Vilks 1707. gadā ieguva amatu Halles universitātē (matemātikas un dabas filozofijas profesors). Sākumā viņš lasīja lekcijas matemātikā un fizikā, vēlāk apguva filozofijas kursus un ātri vien ieguva labu reputāciju studentu vidū. Kristiana Volfa galvenās idejas ir ietvertas viņa daudzajos darbos. Nākamo 15 gadu laikā viņš publicēja savus galvenos darbus matemātikā un arī sāka veidot savu filozofisko sistēmu (galvenokārt vācu loģiku 1712. gadā un vācu metafiziku 1719. gadā). Viņa darbu korpuss parasti ir sadalīts vācu un latīņu darbos. Apmēram pirmos 20 savas karjeras gadus filozofs galvenokārt rūpējās par darbu radīšanu vācu valodā.
Apsūdzības
1723. gada 8. novembris Volfu no Prūsijas izraidīja karalis Frīdrihs Vilhelms I. Racionālistisko pieeju teoloģijai un morālei asi kritizēja piētistu grupa Hallē. 1720. gadu sākumā piētisti pamazām ieguva karaļa labvēlību, kas galu galā noveda piefilozofa trimda.
Ņemot vērā lekciju par ķīniešu morāles filozofiju, kurā Vilks aizstāvēja morāles filozofijas autonomiju no reliģijas, viņš tika negodīgi apsūdzēts fatālismā. Tiek apgalvots, ka pēc tam, kad Frederiks Viljams I paskaidroja, ka filozofa "iepriekš izveidotās harmonijas" apstiprinājums (citā darbā) netieši noliedza armijas dezertieru vainu, militārais karalis aicināja viņu izsūtīt trimdā. Iespējams, ironiskā kārtā karaļa nosodījums domātājam ir viens no galvenajiem faktoriem, kas veicināja viņa starptautisko atpazīstamību.
Emigrācija
Emigrācijas gados Vilks strādāja Mārburgas Universitātē, un viņa galvenie centieni bija vērsti uz viņa teorētiskās filozofijas prezentācijas pabeigšanu latīņu valodā. Tālāk ir sniegts saraksts ar to, ko dažkārt dēvē par Volfa Mārburgas perioda latīņu literatūru: Latīņu loģika (1728); "Iepriekšējais diskurss" (1728); "Ontoloģija" (1730); "Kosmoloģija" (1731); "Empīriskā psiholoģija" (1732); "Racionālā psiholoģija" (1734); "Dabas teoloģija" 20 sējumos (1736-37).
Atgriezties
1740. gadā Frederiks Lielais, Frederika Viljama I dēls, uzaicināja filozofu atgriezties Hallē. Filozofs vispirms tika uzaicināts vadīt tikko reorganizēto Berlīnes akadēmiju. Šajā amatā viņš grasījās dalīties ar Voltēru. Tomēr, tā kā Voltērs noraidīja piedāvājumu, Vilks nolēma atgriezties savā sākotnējā mītnē Hallē un kalpot akadēmijai tikai kā nerezidents. Pēc atgriešanās viņa galvenā enerģija tika virzīta uzpraktisko filozofiju, papildus izdodot apjomīgu 8 sējumu darbu par dabas likumu, kurā tika apskatītas zināšanas par labo un ļauno rīcību, kas tapis no 1740. līdz 1748. gadam. Arī no 1750. līdz 1754. gadam viņš strādāja pie 5 sējumu morāles filozofijas darba izveides.
Filozofijas jēdziens
Vilka kā akadēmiskā filozofa identificēšana ir noderīga, lai izprastu viņa filozofisko uzskatu izklāstu un attīstību. Savas karjeras sākumā, neilgi pēc trimdas no Halles, viņš savus darbus galvenokārt prezentēja vācu valodā. Viņa iemesli, kāpēc viņš izvēlējās vācu valodu, nevis latīņu vai franču valodu, kas toreiz bija akadēmiskajā filozofijā standarta, var tikt uzskatīti gan par taktiskiem, gan teorētiskiem. Pirms viņa vācu valodā bija ļoti maz filozofisku darbu. Sniedzot traktātus par loģiku un metafiziku, filozofs varēja aizpildīt ievērojamu robu Vācijas universitāšu mācību programmā un tajā pašā laikā popularizēt savas filozofiskās idejas.
Bet papildus taktiskajiem iemesliem, kas saistīti ar karjeras virzību, viņam bija arī dziļa teorētiskā bāze filozofijas rakstīšanai vācu valodā. Domātājs uzskatīja, ka filozofijas mērķiem ir jāsakņojas ne tikai tajā, ko viņš sauc par "vēlmi zināt patiesību", bet arī tās lietderībā un praktiskajā vērtībā, kāda tai ir cilvēkiem viņu ikdienas dzīvē. Rakstot vācu valodā, viņš centās pārveidot filozofiju no disciplīnas, kas bija iegrimusi formālismā un koncentrējās ap tradicionāli definētām tēmām, par disciplīnu, kurai ir patiesa.praktiskā vērtība.
Praktiskā filozofija
Filozofijas praktiskie aspekti ir svarīga, kaut arī bieži aizmirsta viņa ideju iezīme. Īsi prezentējot Kristiāna Volfa filozofiju, jāatzīmē, ka viņam filozofijas mērķi nosaka pati cilvēka prāta būtība un uzbūve. Viņš jo īpaši uzskata, ka ir divi dažādi zināšanu līmeņi, ko cilvēki var sasniegt. Pirmā ir "parastās" vai "vulgāra" zināšanas vai, kā dažkārt saka filozofs, "dabiskais domāšanas veids", bet otrā ir "zinātniskas" zināšanas. Zinātniskās zināšanas ir sadalītas trīs galvenajās kategorijās (vēsturiskā, filozofiskā un matemātiskā), un katra kategorija atkal tiek iedalīta atsevišķās zinātnes disciplīnās. Tajā pašā laikā gan vispārējās, gan zinātniskās zināšanas balstās uz to cilvēku uzskatiem, kuri demonstrē uzticību saviem uzskatiem. Un atšķirībā no sava racionālistiskā priekšgājēja Dekarta, Kristians Vilks neuztraucas par problēmām, kas skeptiķiem ir par cilvēka zināšanu iespējamību un uzticamību. Viņam zināšanu sistēma ir vienkārši neapstrīdams cilvēka pieredzes fakts
Teorētiskā filozofija
Filozofija ir zinātne par iespējamo un reālo realitāti. Saskaņā ar paša Volfa taksonomiju teorētiskā filozofija ir sadalīta trīs atšķirīgās nozarēs: ontoloģijā (vai metafizikā), īpašā metafizikā un fizikā. Kosmoloģija kā metafizikas nozare ir īpaša vai ierobežota zinātne, jo tās priekšmets attiecas uz "universālo veselumu", nevis "kā veselumu" (priekšmetsontoloģija). Tāpat kā ontoloģijā ir noteikti principi un noteiktas patiesības, kas attiecas uz kosmoloģiju, arī kosmoloģijā ir noteikti principi un noteiktas patiesības, kas attiecas uz specializētāku fizikas zinātni. Patiesībā viņa sistēmā valda pilnīga vienveidība no augšas uz leju, tā ka pat ontoloģijas principi ir saistīti ar fizikas disciplīnu.
Kristiana Volfa ontoloģija vai metafizika
Filozofam būtne vispārīgākajā nozīmē ir jebkura iespējamā lieta. Iespējamās lietas sastāv no virknes konsekventu definīciju vai predikātu. Jebkuras iespējamās lietas būtība ir tās Esības jeb individualizācijas princips. Kamēr vienkāršas būtnes būtību nosaka tās būtība vai būtiskās īpašības, saliktas būtnes būtību nosaka tas, kā tās daļas sader kopā. Pēc viņa domām, nominālā realitātes līmenī vienkāršas un saliktas entītijas ir epistemoloģiskās atšķirības rezultāts, ko uztverošais prāts uzliek, analizējot to, kas "pastāv" (t.i., nominālā nozīmē). Stingri sakot, vienīgās būtiskās lietas, kas pastāv jebkurā realitātes līmenī, ir vienkāršas vielas.
Kristāna Vilka sistēmā nejaušās vielas ir īpašības, kas pastāv lietas nepieciešamības dēļ. Un saskaņā ar Wolf teikto ir trīs galvenās negadījumu klases: pareizie atribūti, vispārīgi atribūti un veidi (metodes).
Vienas atbilstošās un vispārīgās īpašības nosaka lietas būtība. Pareizie atribūti ir lietas īpašības, kuras nosaka visinepieciešamo informāciju kopā, un vispārīgie atribūti ir lietas īpašības, kuras nosaka tikai daži, bet ne visi tās svarīgie elementi.
Psiholoģija (empīriskā un racionālā)
Filozofa pārdomām par dvēseli (vai prātu) ir gan empīriska, gan racionāla sastāvdaļa. Daudzējādā ziņā viņa apņemšanās iegūt empīriskās zināšanas no racionālisma viedokļa ir ietverta viņa pieejā. Liela nozīme ir Kristiana Volfa ieguldījumam psiholoģijā. Viņš vispārīgi domā, ka vispirms var izveidot principu kopumu par dvēseli, pamatojoties uz novērojumiem un pieredzi, un pēc tam turpināt izskaidrot (ar konceptuālo analīzi), kāpēc un kā cilvēka dvēsele ir tāda, kāda tā ir. Introspekciju jeb empīriskās zināšanas par savu apziņu viņš uzskata par īpašu zināšanu gadījumu. Viņš sniedz izejas punktus gan cilvēka dvēseles esamības pierādīšanai, gan tās pamatoperāciju, piemēram, izziņas, uztveres un appercepcijas, definēšanai. Kristiana Vilka empīriskā psiholoģija ir zinātne par to, kā caur pieredzi nosaka principus, kas izskaidro to lietu cēloni, kas notiek cilvēka dvēselē. Racionālā psiholoģija ir zinātne par tām lietām, kuru pastāvēšana ir iespējama, pateicoties cilvēka dvēselei.
Abām psiholoģijas pieejām kopīga ir diskusija par dvēseles būtību jeb patieso definīciju. Empīriskā pieejā introspektīvās pieredzes saturs ļauj konstruēt nominālu dvēseles definīciju. Nominālā definīcija ir vienkārši sagaidāmā aprakstspapildu precizējums. Volfa metodoloģijā pieredze nosaka nominālo definīciju saturu. Viņš definē dvēseli kā to, kas atrodas mūsos, kas apzinās sevi un citas lietas ārpus mums. Patiesā dvēseles definīcija ir šāda: dvēseles būtība slēpjas spējā reprezentēt pasauli, pateicoties dvēseles spējai. spēja sajust … atbilstoši esošajam ķermeņa stāvoklim pasaulē.
Tāpat kā Leibnics, arī Kristians Vilks uzskata, ka dvēseles galvenā funkcija ir tās spēja "pārstāvēt" (ti, veidot domas par lietām). Prāts/dvēsele reprezentē savu vidi, piemēram, jo saskaņotu uztveres virkne veido tā apzinātās pieredzes pamatu. Izmaiņas, kas notiek prātā, pēc filozofa domām, ir atkarīgas no maņu orgānu stāvokļa, kā arī no situācijas vai vietas, kurā cilvēks atrodas pasaulē. Atšķirībā no Leibnica, kurš apgalvo, ka cilvēka dvēsele ir pašpietiekama, viņš uzskata, ka spēja vai spēja pārstāvēt ir dvēseles funkcija un veids, kā dvēsele var mijiedarboties ar savu realitāti.
Spēka jēdziens ir galvenais šajā Vilka koncepcijā. Viņš spējas plaši interpretē kā "aktīvas potences", cenšoties izskaidrot, piemēram, likumus, kas nosaka sajūtu un refleksiju, iztēli un atmiņu, uzmanību un intelektu. Viņš arī apspriež prāta un ķermeņa jautājumus, pētot debates starp "fiziskā pieplūduma", "negadījuma" un "iepriekš izveidotas harmonijas" pozīcijām. Volfs atbalsta iepriekš izveidotās harmonijas piekritējus un apgalvo, ka šī ir labākā filozofiskāhipotēze, kas izskaidro prāta un ķermeņa mijiedarbības rašanos.
