Eusebijs no Cēzarejas ir viens no kristīgās teoloģijas pamatlicējiem. Viņš sniedza milzīgu ieguldījumu kristīgās vēstures attīstībā un kļuva par autoru lieliem darbiem, kas veidoja kristīgās doktrīnas pamatu.
Biogrāfija
Gan Cēzarejas Eisēbija dzimšanas vieta un datums ir nosakāmi tikai aptuveni. Visticamāk, šis notikums notika Palestīnas Cēzarijā aptuveni mūsu ēras 260. gadā. Viņa skolotāja vārds ir saglabāts; viņš bija presbiters Pamfils, kurš savai draudzei deva labu izglītību. Viņš bija tieši iesaistīts sava skolotāja kristīgās bibliotēkas veidošanā un pamazām pārvērtās par arhivāru - pētnieku, kurš rūpīgi pētīja sengrieķu vēsturnieku, romiešu filozofu un apustulisko laiku liecinieku darbus. Kā pateicības zīmi savam skolotājam Eisebijs piedēvēja sava mentora vārdu savējam.
Klīstot
Trešā gadsimta sākums bija šausmīgs visiem kristīgās doktrīnas sekotājiem. Imperators Diokletiāns par savu mērķi izvirzīja pagānu uzskatu atdzīvināšanu un organizēja kristiešu vajāšanu visā Romas teritorijā.provinces. Bēgot no vajātājiem, Pamfila māceklis apceļoja visus impērijas nostūrus. Vēlāk teologa pretinieki klejojumus uzskatīja par izvairīšanos no pārbaudījumiem, no kuriem Eisebijs no Cēzarejas aizbēga.
Viņa klejojumu hronika aptver ilgu laika posmu. Savos ceļojumos teologs apmeklēja Ēģipti, Feniķiju, Palestīnu un redzēja, cik nežēlīgi varas iestādes vēršas pret kristiešiem. No 307. līdz 309. gadam viņš atradās cietumā kopā ar savu skolotāju, pārdzīvoja Pamfila nāvi un galu galā tika atbrīvots. 311. gadā par viņa dzīvesvietu kļuva Feniķijas Tira, tāda paša nosaukuma provinces galvaspilsēta. Tur viņš satika vietējo bīskapu Peacock un tika iesvētīts par bīskapu 313. gadā.
Baznīcas vēsture
Visu šo laiku topošais bīskaps atlasīja un kārtoja materiālus topošajai grāmatai. Eisebijs no Cēzarejas vēlējās izveidot apjomīgu reliģisku darbu. "Baznīcas vēsture" ir teologa galvenais darbs. Pirmās astoņas grāmatas tika uzrakstītas klaiņošanas un ieslodzījuma laikā. Vēlāk tika pabeigtas vēl divas pēdējās daļas.
"Baznīcas vēsture" ir pirmais mēģinājums apkopot kristīgās tradīcijas vienā saskaņotā hronoloģiskā sistēmā. Savam darbam Eisebijs no Cēzarejas apstrādāja dažādu agrāka perioda vēsturnieku un teologu darbus un izrakstus. Nozīmīgu lomu tajā spēlēja viņa jaunības grāmatas. Drauga un skolotāja Pamfila bibliotēka sniedza pētniekam iespēju izmantot tiešo apustuliskā laika liecinieku darbus. Darbssākās no seniem laikiem, kas bija pirms Kristus parādīšanās, un beidzās ar mūsdienu kristīgās sabiedrības darbiem.
Daudzu gadu smaga darba rezultāts bija desmit sējumu "Baznīcas vēsture", kas bija tik svarīga kristietībai, ka visi vēlākie teologi izmantoja Eisebija darbu, lai apstiprinātu savas teorijas.
Literatūra
Citi Eizebija literārie darbi ir veltīti apoloģētikai. Šis ir zinātnes nosaukums, kas ticību skaidro ar racionalitāti. Vienlaikus ar "Baznīcas vēsturi" tapa darbi, kas vēlāk kalpoja par sholastikas pamatu un ļauj racionāli interpretēt evaņģēliju. Laika posmā starp 310-315 gadiem. tika uzrakstīta vesela grāmatu sērija, kas apstiprināja mesijas parādīšanos un pierāda Kristus dievišķo izcelsmi. No tiem “Evaņģēlija liecības”, “Evaņģēlija sagatavošana” ir nonākuši līdz mūsdienām, taču tikai tulkojumos.
kristīgā pozīcija
Teoloģiskie raksti un kristīgā dedzība, ar kādu Eisebijs no Cēzarejas izturējās pret savu bīskapa misiju, padarīja viņu par ievērojamu personu reliģisko filozofu vidū. Viņa runu, ko teica Tiras bazilikas atklāšanā, atzīmēja laikabiedri. Pēc viņu lūguma Eisebijs no Cēzarejas iekļāva šo sprediķi Baznīcas vēstures desmitajā sējumā. Viņš bija cieši pazīstams ar Āriju, kura mācība vēlāk tika atzīta par ķecerību, taču nepiekrita ariānisma idejām. Tomēr viņš iebilda pret Ārijas ekskomunikāciju.
Antiohijas koncilā 325. gadā šāda nostāja tika uzskatīta par ķecerīgās mācības iedalījumu. Rezultātā pats Eizebijs no Cēzarejas atteicās tikt ekskomunikēts. Taču 325. gada Ekumēniskā padome ne tikai atcēla ekskomunikāciju, bet tagad Eisebijs atgriezās baznīcas vadītāju rindās un varēja kļūt par ideoloģisko vadītāju vienai no trim grupām, kurās klātesošie tika sadalīti. Eisebijs mēģināja attaisnot Āriju, taču viņam tas neizdevās. Neskatoties uz to, viņš pieņēma evaņģēlija kanonisko interpretāciju, bija tiešs dalībnieks diskusijās par vienotajām ticības apliecībām un ieviesa baznīcas valodā jēdzienu “substantiāls”.
Kanonu veidošanās
Strīds par Dēla nozīmi un viņa attiecībām ar tēvu draudēja ievilkties gadsimtiem ilgi. Strīdā iejaucās imperators Konstantīns, kurš aicināja bīskapus uz Nīkajas koncilu. Varbūt tieši tur bazileju pirmo reizi ieraudzīja Cēzarejas Eisebijs. Sapulču hronikas diemžēl neļauj uzzināt, kā satikās sava laika diženākais un izglītotākais cilvēks. Bet ir netieši pierādījumi par šādu konverģenci. Gleznā, kurā attēlots Nikejas koncils, Eisebijs ieņēma vienu no godpilnākajām vietām - pie Konstantīna labās rokas.
Draudzība ar imperatoru
Kāpēc ekumēniskajā koncilā, kurā bija apmēram trīs simti cilvēku, nebija neviena līdzīgi domājoša imperatora tuvāk par Eisebiju no Cēzarejas? Konstantīna dzīve neatbild uz šo jautājumu. Šī grāmata, ko pēc imperatora nāves sarakstījis kāds teologs, iepazīstina mūs ar biogrāfijuBizantijas valdnieks, dāsni iesmērēts ar kristietības un pazemības eļļu. Iespējams, Eisebijs saskatīja iespēju sludināt kristietību drošā vidē, jo viņš savas dzīves laikā redzēja pārāk daudz ciešanu un nāves. Tādējādi Eisebijs apliecināja sev, ka viņš kalpos Kristum vairāk nekā ar mocekļu nāvi un nāvi.
Tikmēr vēstures hronikas vēsta pavisam citu stāstu: imperators bija apdomīgs un cinisks valdnieks, kurš pirmais ieraudzīja jaunās ticības priekšrocības un tā vietā, lai cīnītos ar to, nolēma pats pieņemt kristietību. To darot, Konstantīns panāca pretestības samazināšanos nabadzīgo vidū.
Kristīgā doktrīna sludina pazemību un pakļaušanos autoritātei. Turklāt baziliks saņēma atzinību un godu no kristīgās ticības piekritējiem. Pateicoties savam spēkam un ietekmei, viņš varēja piedāvāt galveno pozīciju sarežģītā teoloģiskā jautājumā, apstiprināja Dieva Tēva un Dieva Dēla vienotību.
Konstantīna autoritāte bija tik liela, ka no trīssimt bīskapiem tikai divi neparakstīja jauno simbolu, kas vēlāk kļuva par vienu no svarīgākajiem pareizticīgo kristiešu rituālā. Vai Eisebijs bija starp šiem diviem, atbildes nav.
Rezultāti
Eusebija no Cēzarejas literāro mantojumu ar interesi pēta vēsturnieki, teologi, filozofi un kristīgās reliģijas pētnieki. Viņa darbos ir daudz faktu, kas norāda uz tā tālā laika dzīvi un paražām. Eisebija grāmatas tiek izdotas daudzās pasaules valodās un ir atsevišķs teosofijas studiju priekšmets.
