Par to, kas īsti bija mūsdienu krievu senči, daudzi precīzi nezina. Zināšanas par viņiem nāca no leģendām, eposiem par varoņiem. Tātad, daži cilvēki zina, ka mūsu senči veica hronoloģiju no Zvaigžņu tempļa izveides. Tas bija vecākais kalendārs.
Ko nozīmē Zvaigžņu templis?
Izrēķināšanās pēc šīs shēmas turpinājās līdz 18. gs. Tomēr nekad nav bijis aizlieguma to izmantot. Izrēķināšanās Zvaigžņu templī sākās no brīža, kad uzvarēja Lielās rases spēks – Krievija, un noslēdza mieru ar Lielā pūķa impēriju – Ķīnu. Tas turpinājās līdz Pētera I valdīšanas laikam.
Tad Krievijas cars atcēla rēķināšanu no miera brīža Zvaigžņu templī. Turklāt, Krievijai pieņemot kristietību, paralēli sāka izmantot no Bizantijas aizgūtu kalendāru. Pēc tam sākotnējais slāvu kalendārs tika aizstāts ar Rietumu kalendāriem.
Slavofilu viedoklis
Slavofīli apgalvoja, ka tās ir sekas normāņu teorijas par valsts izcelsmi popularizēšanai Krievijā. Viņi turpina pretoties Gumiļova skatienamKrievijai, argumentējot par labu krievu tautas neatkarībai tās veidošanās procesā.
Tādējādi viens no Zvaigžņu tempļa, vecākās sistēmas, izveides gadījumiem norāda, ka Krievijas valstij ir daudz dziļākas saknes, nekā parasti tiek uzskatīts. Jau pirms Rurika ierašanās šeit pastāvēja valstiskums, kultūra ar paražām.
Vēstures fakti
Zīmīgi, ka Zvaigžņu tempļa esamību ir pierādījuši mūsdienu vēsturnieki. Tā atskaite sākas 5508. gada 23. septembrī pirms mūsu ēras. Un 1699. gada decembrī Pēteris I ar savu dekrētu veco hronoloģiju aizstāja ar jaunu - Kristus dzimšanas kalendāru. Saskaņā ar Zvaigžņu tempļa kalendāru tas bija 7208.
Jautājumi
Paliek svarīgākais jautājums – kas notika 5508. gada 23. septembrī pirms mūsu ēras? Vairāki avoti apgalvo, ka Zvaigžņu tempļa izveide attiecas uz Krievijas uzvaru karā ar Ķīnu, Lielā pūķa impēriju. Zīmīgi, ka sākotnēji nosaukums "Ķīna" paplašinājās līdz Tartarijas dienvidiem un tikai pēc tam pārgāja uz "Mandžūriju". Pēdējās teritorija attiecas uz Amūras upes apkārtni.
Lai izprastu šo jautājumu, ir vērts pievērst uzmanību faktam, ka ķīnieši Amūru sauc par "Melnā pūķa upi". Ir leģenda, ka šeit kādreiz dzīvoja labais Melnais pūķis, kurš uzvarēja B alto pūķi, kas traucēja iedzīvotājiem. Melnais pūķis turpināja šeit dzīvot, un ūdenskrātuve tika nosaukta viņa vārdā.
Krievijas vēstures senatne
Ķīnas pašnosaukumam - "Zhongguo", kā arī "Manchuria" ir līdzīgshieroglifs - "Jah", tas ir savijies ar "Jahve", Dieva vārdu ebreju valodā. Šī iemesla dēļ tiek runāts par Zvaigžņu tempļa atrašanās vietu.
Miera līguma noslēgšanas vieta starp Tartari un Mandžūriju varētu būt Ķīna-Ja vai Kiteža. Bet šeit ir viens brīdinājums. Gandrīz Tartaria centrā atrodas arheoloģiskais cietoksnis Por-Bazhyn. Saskaņā ar senajiem aprakstiem Kiteža bija "divsimt pēdu gara un simts pēdas plata". Tas ir, tas bija taisnstūrveida laukums 100 x 200 stundu platībā. Šis apraksts atbilst Por-Bazhyn cietoksnim.
Ir zināms, ka Kitežs stāvēja pie Svetlijajara ezera, kas kalpoja viņam kā aizsardzība pret ienaidnieku uzbrukumiem, personām ar ļauniem nodomiem. Pēc šobrīd pieejamās informācijas, kad Batu Khans iekaroja Kitežu, viņš atklāja, ka Kitežā nav nocietinājumu. Iedzīvotāji pat necēlās kājās, sūtot lūgšanas.
Khana karaspēks devās uzbrukumā, taču pēkšņi no zemes izplūda ūdens strūklakas, appludinot gan iedzīvotājus, gan uzbrucējus. Uzbrucēji apturēja uzbrukumu un ar šausmām vēroja, kā visa apmetne nokļūst zem ezera. Virspusē palika tikai katedrāles kupols ar krustu. Un viņš arī gāja zem ūdens, atstājot tikai viļņus uz virsmas.
Por-Bazhyn atrodas Tere-Kholas ezerā. Pētījumi liecina, ka cietoksnis kādreiz bija appludināts. Un pat ne tik tālā pagātnē ūdens šeit parādījās neparasti. Tātad 1950. gados ezera augstums virs jūras līmeņa bija 1333 metri, bet pēc desmit gadiem tas pēkšņi nokritās par 300 metriem.
Vēlāk šādas svārstības tika novērotas ne reizi vien. Lai izsekotu šī stāsta saistību ar aplūkojamo fenomenu, ir jēga pievērst uzmanību ģenētiskajai grupai R1a, kas ir austrumu slāvu marķieris. Izrādījās, ka 53% apmērā tas tika konstatēts dienvidu altiešiem, kas dzīvo 700 km attālumā no Por-Bažinas. Paši altajieši šeit sevi sauc par "Altaja-Kizhi". Šeit tika atrastas arī daudzas mirstīgās atliekas, kas datētas 20 000 gadu senā pagātnē ar grupu R, kas ir R1a priekštecis.
Tādējādi Por-Bazhyn atrodas ap austrumu slāvu mirstīgajām atliekām. Un šeit ir slavenā Kizhi sala. Tas viss liecina par Krievijas vēstures senatni. Un stāsts par miera noslēgšanu noteikti notika tajā.
Secinājumi
Tādējādi miera jēdziens Zvaigžņu templī ir saistīts ar kara beigām starp karojošām valstīm. Tie bija slāvi-ārieši, kuri cīnījās ar senajiem ķīniešiem. Viņi noslēdza mieru Zvaigžņu templī Rudens ekvinokcijas dienā.
Uzvaru izcīnīja slāvi-ārieši, kas atspoguļojās b altā bruņinieka attēlā uz zirga, kurš ar šķēpu sita Pūķim - tas nākotnē kļūs par Maskavas ģerboni. Bet, kad gadus vēlāk pēc pasaules radīšanas Kristietība tika pieņemta Zvaigžņu templī Krievijā, šo simbolu sāka interpretēt kā Džordžu Uzvarētāju, kurš sita čūsku. Saskaņā ar leģendu, kādu dienu loze krita, lai atdotu čūskai ķēniņa meitu, un tad Džordžs čūsku caurdūra, izglābdams viņu no nāves.
Pēc tam vietējie iedzīvotāji pieņēma kristietību. Kāds to interpretēja kā baznīcas un pagānisma simbolu. Taču šīs interpretācijas diez vai izskaidro, kāds šim stāstam ir sakars ar Krieviju.
Galu galā šis simbols ir bijisizmanto šajā valstī. Slavofili apgalvo, ka kristieši izmantoja šo simbolu saviem mērķiem. Hanumans (Rassenijas princis) un Ahrimans (Arimijas valdnieks - Ķīna) lika pamatus Zvaigžņu tempļa izveidei. Šeit ir svarīgi paturēt prātā, ka senos laikos "ķīna" tika tulkots kā "žogs".
Šī tradīcija ir saglabājusies līdz mūsdienām, jo Maskavas Kitay-Gorod tā tiek saukta sienu dēļ, kas to ieskauj, tai nav nekāda sakara ar ķīniešu kultūru. Un saskaņā ar leģendu, kā miera zīme Zvaigžņu tempļa pirmajā gadā starp abām senajām tautām tika uzcelta siena, lai atzīmētu robežas. "Žogu" sauca par "Ķīnu". Tieši no šī notikuma slāvu senču vidū sākās Zvaigžņu tempļa aprēķināšana.
Tad Az-Vesta (pirmā ziņa) tika uzrakstīta uz 12 000 vēršu ādām. Tas bija rakstīts uz pergamenta un arī uz zelta. To iznīcināja Aleksandrs Lielais, pēc izcelsmes slāvs, kas nonāca Aristoteļa ietekmē. Slavofili apgalvo, ka vēlāk visā pasaulē izplatījās sagrozīta Avesta versija Zend-Avesta, un tieši šo versiju Zaratustra izkropļoja, pievienojot savus minējumus.
Vēsturnieku skatījums
Vēsturnieki atspēko šos slavofilu uzskatus, atsaucoties uz faktiem, ka 6000 gadus pirms mūsu ēras nebija ne Krievijas, ne Ķīnas, nebija titulnāciju. Tajos laikos pastāvēja vidējais neolīts, savukārt Eiropā uzplauka lineārās joslas keramikas kultūra, bet Ķīnā uzplauka Janšao kultūra. Pēdējo pārstāvji bija proto-ķīniešu ciltis, un tie nebija ķīnieši. Savukārt lineārās lentes keramikas kultūra to nedarījabija vai nu slāvu, vai protoslāvu. Nav precīza skata uz agrīno slāvu "senču mājām". Ir tikai dažas versijas.
Nestora idejas stāstā par pagājušajiem gadiem virzās uz "Donavas versiju". Tajā teikts, ka slāvi dzīvoja Romas provincē Norik, kas atradās netālu no Donavas. Vēlāk viņi pārcēlās uz Vislu un Dņepru. Tas bija lēns process.
Apmēram 500 gadus senie slāvi palika Karpatu reģionā un tikai 7. gadsimtā apmetās Krievijas līdzenumā. Bet lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka slāvu sākotnējā dzimtene ir Pripjata, Visla. Ir arī viedoklis, kas apvieno abas šīs versijas.
Pati pirmā Ķīnas valsts bija Šanga. Tas pastāvēja no 1600. līdz 1027. gadam pirms mūsu ēras Ķīnas Lielā līdzenuma ziemeļos. Šī veidojuma teritorija bija ierobežota. Šī iemesla dēļ oficiālā vēsture noliedz iespēju, ka pirms 6000 gadiem kontakti bija iespējami ne tikai starp Krieviju un Ķīnu, bet arī tieši starp slāviem un ķīniešiem.
Turklāt vēsturē nav saglabājušās nekādas liecības par seno karu starp Ķīnu un Krieviju – nav palicis neviens rakstisks, arheoloģisks pierādījums. Abu valstu folklorā šis notikums gandrīz nav minēts.
Atspēkojums
No neopagānu viedokļa Svētā Jura Uzvarētāja simbols ir simbols seno slāvu uzvarai pār senajiem ķīniešiem. Taču oficiālie dati liecina, ka attēls, kurā viņš redzams zirga mugurā, pieder pie vēlā perioda.
Līdz noteiktam brīdim viņš tika attēlots tikai bruņās, bruņots. Un šāds attēls ir klāt Georgievskykatedrāle un daudzas citas 13. gadsimta celtnes. Senākais krievu Svētā Jura attēls - uz ikonas Maskavas Kremlī - ir datēts ar 11. gadsimta beigām. Un tur viņš ir attēlots bez zirga un čūskas. Vienā no senajiem 12. gadsimta zīmējumiem viņš redzams kopā ar Teodoru Stratilatu, kurš arī sit čūsku zirga mugurā. Tātad tie parādījās uz akmens plāksnes Kijevā, kas datēta ar 12. gadsimtu.
Džordžs tika nogalināts mūsu ēras 4. gadsimtā. Viņa kults sākas apmēram gadsimtu vēlāk. Līdz tam brīdim nebija neviena šī svētā tēla. Viņa kults krievu zemēs parādījās tikai pēc tam, kad Krievija pieņēma kristietību, mūsu ēras 11. gadsimtā. Un tad tas nebija īpaši izplatīts. Viņš kļuva par prinču patronu daudz vēlāk.
Šā iemesla dēļ pirms mūsu ēras otrās tūkstošgades sākuma Krievijā nebija attēlu ar karu uz b alta zirga. Iepriekš tie bija parādījušies Rietumos, kur tie parādījās uz reljefiem, miniatūrām, freskām un gleznām. Piemēram, Romā Džordžs parādās no 6. gadsimta sev veltītās kulta vietās. Un, protams, katoļi necienīja ķīniešu un slāvu konfrontācijas simbolu.
Zīmīgi, ka kristietība Gruzijā ienāca agrāk nekā Krievijā. Un 4. gadsimtā Džordžs jau tika uzskatīts par viņas patronu.
Ķīnā
Turklāt, ja ticēt versijai par postošo karu starp Ķīnu un Krieviju, pēc kura tika uzsākta jauna hronoloģija, tad pēdām vajadzēja palikt Ķīnā. Taču ķīniešiem nebija tādas jaunas hronoloģijas.
Par krievu hronoloģiju
TurklātTas, oficiāli Krievijā, tika veikts "no pasaules radīšanas", un 7000. gadā, pēc saglabājušās informācijas, valstī sākās panika. Un, ja hronoloģija sāktos no miera līguma noslēgšanas brīža, tajā nebūtu nekādas loģikas. Galu galā diez vai kāds nolems, ka simts vai tūkstoš gadus pēc 1945. gada 9. maija pasaules gals beigsies.
Saskaņā ar pieejamajiem datiem 6967. gadā Antikrista dzimšana tika gaidīta no pasaules radīšanas Krievijā. Tātad 7000. gada sākumā (1492. gadā) metropolīts Zosima patiesi ticēja, ka pasaule drīz ies bojā. Džozefs Volotskis jautājumu par pasaules galu aplūkoja "Neķeceru grāmatā".
Tur viņš atspēko jebkādu šāda iznākuma iespējamību, uzskatot gadu un pasaules galu par nesaistītām parādībām. Zīmīgi, ka arī pēc tam, kad Pēteris I ieviesa jaunu kalendāru, vecticībnieku vidū joprojām bija izplatīta gadu skaitīšana "no pasaules radīšanas". Taču pats vārds "miers" slāvu tradīcijās ir sastopams jau kopš 11. gadsimta, un tā sākotnējā indiešu sakne nozīmē "dārgais". Vēlāk “miers” tika saprasts kā “telpa”, nevis kā “miera līguma noslēgšana”.
Par diplomdarbu
Slavofīlu vidū valda mīts, ka Pēteris I, ieviesis jaunu hronoloģijas sistēmu, patiesībā “nozaga Krievijai 5000 gadu vēsturi”. Taču saglabājusies šo gadu dokumentācija pilnībā atspēko šo tēzi. Pēteris I nekad neaizliedza lietot veco kalendāru "no pasaules radīšanas", viņš nesāka "izsvītrot vēsturi".
Un tie 5000 Krievijas vēstures gadi, kas "iznīcināja" patiesībā nemaz neeksistējaimperators. Lēmums ieviest apritē Rietumu kultūrā pieņemto hronoloģiju ir diezgan loģisks. Pēc dekrēta izdošanas sākās laika atskaite no Kristus dzimšanas. Tas aizstāja bizantiešu tradīciju.
Galu galā šī senā valsts tika sakauta 1453. gadā, un tās hronoloģija netika plaši izmantota praktiski nekur, izņemot Grieķiju. Un Pēteris I centās ieviest Eiropas tendences valstī. Viņš mainīja modi, izglītības sistēmu, vadību.
Jūlija kalendāru, ko paņēma Pēteris I, savulaik sastādīja Aleksandrijas astronomi Sosigenesa vadībā. To ieviesa Jūlijs Cēzars 45. gada 1. janvārī pirms mūsu ēras. e. Viņš pārveidoja Romā novecojušo kalendāru, par zināšanu pamatu ņemot hellēnistisko Ēģipti. Un tieši viņu pieņēma pareizticīgo ticības pārstāvji. Tas izskaidroja Pētera I izvēli, nevis Gregora kalendāru.
Pēdējais tika izmantots katoļu tradīcijās. Turklāt Jūlija kalendāru izmantoja protestantu valstis, kas baidījās no Vatikāna ietekmes. Vatikāns mēģināja pārliecināt pareizticīgo ticības piekritējus izmantot Gregora hronoloģiju.
Tādējādi Pētera I kalendāra izvēli noteica arī Krievijas kultūras īpatnības, ievērojot pareizticības tradīcijas. Plaši izplatīts ir arī slavofilu viedoklis, ka sākotnēji krievu valodā nebija vārda “gads”, bija tikai vārds “vasara”. Un “gadu” ievadīja Pēteris I, komunicējot ar ārzemniekiem, pārņemot no viņiem vārdu Dievs! Tomēr vārdnīcās un pašā stāstā par pagājušajiem gadiem, kas sarakstīti 12. gadsimtā, ir daudzatsauces uz vārdu "gads". Šis senais vārds ir ietverts arī daudzos citos krievu valodas dokumentos, kas pastāvēja ilgi pirms Pētera I nākšanas pie varas.
Kamēr saskaņā ar pētījumiem vārds "vasara" nozīmēja "saules un siltuma laiku". Tā ir arī sena forma, kas daudzus gadsimtus ir saglabājusi to pašu nozīmi. Turklāt Holandē, kur kādu laiku pavadīja Pēteris I, vārds Dievs nekad netika saistīts ar “gadu” krievu izpratnē. Viņiem bija viena un tā pati nozīme vārdā jaar. Tātad vairāku slavofilu apgalvojums, ka vārdu "gads" ieviesa arī imperators, aizstājot oriģinālo krievu vārdu "Ļaut", ir kļūdains.
