Romiešu mitoloģiju un reliģiju lielā mērā ietekmēja kaimiņu tautas – etruski un grieķi. Taču tajā pašā laikā senās Romas leģendām un mītiem ir sava identitāte.
Romiešu mitoloģijas dzimšana
Senās Romas reliģijas rašanās datumu ir grūti noteikt. Ir zināms, ka II beigās - I tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. notika slīprakstu migrācija (tā sauktās tautas, kas apdzīvoja Apenīnu pussalu pirms Romas valsts izveidošanās uz tās), kuri vairākus gadsimtus apmetās uz dzīvi Itālijā un pēc tam asimilējās ar romiešiem. Viņiem bija sava kultūra un reliģija.
753. gadā pirms mūsu ēras, saskaņā ar leģendu, tika dibināta Roma. No 8. līdz 6. gs BC e. ilga cara laiks, kad tika likti impērijas sabiedriskās-valstiskās un reliģiskās dzīves pamati. Ap šo periodu izveidojās oficiālais dievu panteons un senās Romas mīti. Lai gan uzreiz jāatzīmē, ka romiešiem iekarojot jaunas teritorijas, viņi savā mitoloģijā un reliģijā labprāt iekļāva svešus dievus un varoņus, tāpēc dievību un leģendu saraksts tika pastāvīgi papildināts.
Senās Romas reliģijas atšķirīgās iezīmes
Tāpat kā Grieķijā, nebija stingras doktrīnas organizācijas. Senās Romas dievi un mīti daļēji tika aizgūti no kaimiņvalstīm. Atšķirība starp romiešu reliģiju un to pašu grieķu valodu bija ievērojama.
Ja grieķiem dievība, pirmkārt, ir personība ar savām, gluži cilvēciskām, rakstura iezīmēm, tad romieši nekad nav pārstāvējuši dievus kā antropomorfas radības. Pašā savas reliģijas veidošanās sākumā viņi pat nevarēja nosaukt savu dzimumu. Grieķi pārstāvēja savu dievišķo spēku panteonu kā lielu ģimeni, kurā starp radiniekiem pastāvīgi notiek skandāli un nesaskaņas. Grieķiem dievi ir indivīdi, kas apveltīti ar pārdabiskām spējām un kuriem piemīt ideālas īpašības. Tāpēc ap tiem tika izveidots mītu oreols.
Romiešu attieksme pret dievībām bija atšķirīga. Viņu skatījumā pasauli apdzīvoja cilvēku pasaulei naidīgas vai labvēlīgas būtnes. Viņi ir visur un pastāvīgi pavada cilvēku. Senās Romas mīti vēsta, ka pirms uzaugšanas jauns vīrietis vai meitene atradās daudzu dievišķu būtņu aizgādībā. Tas bija šūpuļa dievs, pirmie soļi, cerība, saprāts un citi. Kļūstot vecākiem, dažas dievības cilvēku pameta, bet citas, gluži pretēji, paņēma viņu savā aprūpē - tie ir seši laulības, veiksmes un veselības, bagātības dievi. Mirstošo cilvēku viņa pēdējā ceļojumā pavadīja tikpat daudz augstāku būtņu kā dzimšanas brīdī: atņēma gaismu, atņēma dvēseli, atnesa nāvi.
Vēl viena romiešu reliģijas atšķirīgā iezīme ir tās ciešā saikne ar valsti. Sākotnēji visus ar ģimenes dzīvi saistītos reliģiskos rituālus veica tās galva – tēvs. Vēlākdaudzi ģimenes un cilšu svētki ir ieguvuši valstisku nozīmi un kļuvuši par oficiāliem pasākumiem.
Arī priesteru nostāja bija atšķirīga. Ja senajā Grieķijā viņi izcēlās kā atsevišķa iedzīvotāju grupa, tad romiešu vidū viņi bija ierēdņi. Bija vairākas priesteru koledžas: vestāļi, pontifi un auguri.
Reliģija un senie Romas mīti tika sajaukti. Pamats ir sākotnējās romiešu dievības. Dievu panteons ietvēra aizgūtas rakstzīmes no grieķu un etrusku reliģijām un personificētas koncepcijas, kas parādījās daudz vēlāk. Tajos ietilpst, piemēram, Fortuna - laime.
Romiešu dievu panteons
Romiešiem sākotnēji bija īpašas attiecības ar dieviem. Viņus nesaistīja ģimenes attiecības, tāpat kā grieķu dievības, tie nebija mīti. Romas iedzīvotāji ilgu laiku atteicās piešķirt saviem dieviem rakstura iezīmes un izskatu. Daži stāsti par viņiem galu galā tika aizgūti no grieķiem.
Senie Romas mīti vēsta, ka romiešu dievu saraksts bijis ļoti plašs. Tas ietvēra Haosu, Tempu, Amoru, Saturnu, Urānu, Okeānu un citas dievības, kā arī viņu bērnus, titānus.
Trešā un ceturtā paaudze kļuva par galvenajām panteonā, un tos pārstāvēja 12 dievi. Grieķi tos pielīdzina olimpiešiem. Jupiters (Zeuss) ir pērkona un zibens personifikācija, Juno (Hēra) ir viņa sieva un ģimenes un laulības patronese, Cerera (Dēmetra) ir auglības dieviete. Minerva un Juno tika aizgūti no etrusku reliģijas.
Romas panteonā bija iekļauts arī personalizētsbūtnes, kas kļuva par dieviem:
Viktorija - uzvara;
Fatum - liktenis;
Libertas - Brīvība;
Psihe - dvēsele;
Mānija – trakums;
Fortūna - veiksme;
Juventa - Jaunatne.
Romiešiem vissvarīgākās bija lauksaimniecības un cilšu dievības.
Grieķu mitoloģijas ietekme
Senās Grieķijas un Romas mīti ir ļoti līdzīgi, jo romieši daudz uzzināja par dieviem no sava tuvākā kaimiņa. Grieķu mitoloģijas aizgūšanas process sākas 6. gadsimta beigās – 5. gadsimta sākumā. Uzskats, ka 12 galvenās Olimpa dievības paņēma Roma un saņēma jaunus vārdus, ir pilnīgi kļūdains. Jupiters, Vulkāns, Vesta, Marss, Saturns ir sākotnējās romiešu dievības, vēlāk korelētas ar grieķu dievībām. Pirmie dievi, kas aizgūti no grieķiem, bija Apollons un Dionīss. Turklāt romieši savā panteonā iekļāva Hercules un Hermes, kā arī pirmās un otrās paaudzes grieķu dievus un titānus.
Romiešiem bija daudz dievību, kuras viņi paši sadalīja vecajās un jaunajās. Vēlāk viņi izveidoja paši savu galveno dievu panteonu, par pamatu ņemot virkni grieķu augstāko spēku.
Senās Romas mīti: kopsavilkums. Dievi un varoņi
Tā kā romiešu mitoloģiskā fantāzija bija slikta, viņi pārņēma daudzas leģendas no grieķiem. Bet bija arī sākotnēji romiešu mīti, kurus vēlāk aizstāja grieķu mīti. Tajos ietilpst stāsts par dieva Janusa pasaules radīšanu.
Viņš bija sena latīņu dievība, Debesu vārtu sargs,saules un sākuma personifikācija. Viņš tika uzskatīts par vārtu un durvju dievu un tika attēlots kā divpusējs, jo tika uzskatīts, ka viena Janusa seja ir vērsta uz nākotni, bet otra - uz pagātni.
Cits seno romiešu mīts vēsta par cilvēku izcelsmi no ozola. Tāpat kā grieķi, arī romieši godināja mežu un kokus un izveidoja dieviem veltītas birzis, kurās notika reliģiskas ceremonijas. Svētie koki bija vīģes koks (saskaņā ar leģendu, zem tā vilks baroja Romulu un Remu) un Kapitolija ozols, uz kuru Romuls atnesa pirmo kara laupījumu.
Senie Romas mīti bija veltīti arī dzīvniekiem un putniem: ērglim, dzeni un vilkam. Pēdējais tika īpaši cienīts, un viņam tika veltīts luperkalijas rituāls auglības un attīrīšanas svētkos. Romieši piedēvēja vilkiem mistiskus spēkus un ticēja, ka cilvēks var pārvērsties par šo dzīvnieku.
Attīstoties Romas valstij, reliģijā parādās jauni dievi un jaunas leģendas par tiem, pārņemtas no grieķiem, kuras romieši apstrādāja sev. Senie Romas mīti aizstāja agrākos primitīvos stāstus par pasaules un cilvēku radīšanu. Veidojās priekšstats, ka dievi likuši valstij valdīt pār visu pasauli. Tas noveda pie paša Romas kulta rašanās. Tāpēc šīs senās valsts mitoloģija ir iedalīta trīs grupās: mīti par dieviem un viņu darbiem, leģendas par varoņiem un leģendas par Romas rašanos un attīstību.
Mīts par Romas pilsētas dibināšanu
Šī ir viena no slavenākajām leģendām pasaulē. Tāpat kā lielais Herkuls, mīts par Romas dibinātājiem ir zināms daudzās valstīs. Viņš stāsta par to, kā nelikumīgi sagrāba varuAmulijs bija noraizējies, ka nākotnē Numitora dēls nolems apstrīdēt tiesības uz troni, un medību laikā nogalināja savu brāļadēlu. Numitora meita Reja pavēlēja priesteriem pasludināt Vesta izredzēto, jo vestāļiem bija jāpaliek neprecētiem. Tāpēc viņš vēlējās pasargāt sevi no Numitora pēcnācējiem, kuri varētu pievienoties viņam cīņā par troni.
Bet dievi Rejai ir sagatavojuši citu likteni. Viņa kļuva par dieva Marsa sievu. Gadu vēlāk viņa dzemdēja dvīņus. Un, lai gan nelaimīgā sieviete apgalvoja, ka viņu tēvs ir dievība, viņi izturējās pret viņu kā pret Vestalu Jaunavu, kas bija pārkāpusi aizliegumus. Numitora meita tika iemūžināta cietumā, un Amulijs pavēlēja iemest bērnus Tibras upē.
Kalpi apžēloja bērnus un ielika tos siles, ko viņi ļāva peldēt upē. Ūdens, kas tajā stāvēja augstu, nogrima un sile nolaidās krastā zem vīģes koka. Bērnu kliedzienus dzirdēja vilkaene, kura kopā ar saviem mazuļiem dzīvoja netālu un sāka barot mazuļus. Gans Faustuls reiz ieraudzīja šo skatu un aizveda bērnus uz savu māju.
Kad viņi uzauga, audžuvecāki pastāstīja brāļiem par viņu izcelsmi. Romuls un Rems devās pie Numitora, kurš viņus uzreiz atpazina. Ar viņa palīdzību savākuši nelielu daļu, brāļi nogalināja Amuliju un pasludināja savu vectēvu par karali. Kā atlīdzību viņi lūdza zemi gar Tibras krastiem, kur atrada savu glābiņu. Tur tika nolemts likt topošās karaļvalsts galvaspilsētu. Strīda laikā par to, kura vārdu viņa nesīs, Romuls nogalināja Remu.
Romiešu mītu varoņi
Lielākā daļa leģendu, izņemot no grieķiem aizgūtās, stāsta par varoņiem, kuriveica varoņdarbus vai upurēja sevi Romas labklājības vārdā. Tie ir Romuls un Rems, brāļi Horāti, Lūcijs Jūnijs, Mucijs Skaevola un daudzi citi. Romiešu reliģija bija pakārtota valsts un pilsoniskajam pienākumam. Daudzi mīti bija episki un slavēti varoņi-imperatori.
Enejs
Enejs - Romas valsts dibinātājs. Dievietes Afrodītes dēls, Trojas kara varoņa Hektora draugs - jaunais princis pēc Trojas krišanas aizbēga ar savu mazo dēlu un tēvu un nokļuva nezināmā valstī, kur dzīvoja latīņi. Viņš apprecējās ar vietējā karaļa Latīņa meitu Laviniju un kopā ar viņu sāka valdīt itāļu zemes. Eneja pēcteči Romuls un Rems kļuva par Romas dibinātājiem.
Senās Romas mīti bērniem - labākās grāmatas mazajiem lasītājiem
Neskatoties uz grāmatu pārpilnību, ir grūti atrast pienācīgu literatūru par seno tautu mītu izpēti. Šeit atsevišķi stāv darbs, kas tika radīts tieši pirms 100 gadiem un joprojām ir standarts. N. A. Kuns "Senās Romas un Grieķijas mīti" - šī grāmata ir zināma milzīgam skaitam lasītāju. Tas tika uzrakstīts 1914. gadā īpaši skolēniem un visiem seno tautu mitoloģijas zinātājiem. Mītu krājums ir uzrakstīts ļoti vienkāršā un tajā pašā laikā dzīvā valodā, un ir lieliski piemērots bērnu auditorijai.
A. A. Neihards sastādīja interesantu krājumu "Senās Romas leģendas un pasakas", kurā sniegta kodolīga informācija par romiešu dieviem un varoņiem.
Secinājums
Jo romieši aizņēmāsGrieķu dievi un mīti, šīs leģendas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Radot mākslas darbus uz to pamata, senie romiešu autori pēcnācējiem saglabāja visu grieķu un romiešu mitoloģijas skaistumu un episkumu. Vergilijs radīja eposu "Eneida", Ovidijs uzrakstīja "Metamorfozes" un "Ātru". Pateicoties viņu darbam, mūsdienu cilvēkam tagad ir iespēja uzzināt par divu lielo seno valstu - Grieķijas un Romas - reliģiskajām idejām un dieviem.
