Hipostāze – kas tas ir? Dažreiz šo vārdu var dzirdēt sarunvalodā. Bet šādos gadījumos to lieto pārnestā nozīmē. Runājot par tiešo nozīmi, tā pieder pie baznīcas terminoloģijas jomas. Tālāk tiks sniegts sīkāks stāsts par to, ka šī ir hipostāze.
Burtiski
Pirmā vārda "hipostāze" nozīmes versija vārdnīcā tiek interpretēta šādi. Šis ir baznīcas termins, kas kristietībā apzīmē vienu no Svētās Trīsvienības personām. Lai labāk izprastu vārda nozīmi pirmajā interpretācijā, būtu ieteicams sniegt vairākus tā lietojuma piemērus.
1.piemērs. Platona (Ļevšina) "Katehismā" teikts, ka tieši tajā brīdī, kad Dieva Dēlam sāka attēlot tīro Marijas asiņu ķermeni, tas ir, ieņemšanas brīdī, notika cilvēces atkalapvienošanās ar Dievišķo. Vai arī cilvēci pieņēma Dievišķais, un tika realizēta briesmīga un neizsakāma hipostatiska vienotība, citiem vārdiem sakot, apvienošanās vienā divu dabu hipostāzē.
2. piemērs. Saruna, kas sākās ar vienkāršām lietām, pārtapa nopietnākā kanālā, un runa izvērtās par trīsvienību visās dzīves jomās, idejās, redzamajos sociālās struktūras elementos, dievības hipostāzēs.
3.piemērs. K. Penzaka grāmatā "Spēju attīstība" teikts, ka dievi un dievietes ir viena gara hipostāzes, kas ved uz tuvākām attiecībām ar dievību.
Tēlaini
Šajā gadījumā vārdnīcā teikts, ka pārnestā nozīmē hipostāze ir forma, kurā kāds vai kaut kas izpaužas, iemiesojas noteiktā lomā vai kvalitātē.
Lietošanas piemēri:
1.piemērs. Tas veicināja kultūras izpēti tās vēsturiskajās un etniskajās formās, kurām ir dažādi iemiesojumi, piemēram, folkloras, mitoloģijas, salīdzinošās valodniecības izpēte.
2.piemērs. Lektore atzīmēja, ka kriminoloģijai kā noziedzības zinātnei savā pašreizējā iemiesojumā ir nozīme tikai tik ilgi, kamēr šī visnoziedzīgākā lieta patiešām pastāv.
3. piemērs. Vienīgais, uz ko viņš varēja paļauties, bija noklausīšanās dienas ziņu vadītājas lomā, lai gan kopumā kanāla vadība šajā iemiesojumā redzēja sievieti.
Lai asimilētu vārda "hipostāze" nozīmi, ir jāņem vērā tā izcelsme.
Etimoloģija
Zinātniekiem-etimologiem izdevās izsekot pētītā objekta izcelsmei līdz pat protoindoeiropiešu valodai. Ir kāts sta, kas nozīmē "stāvēt, likt". Turklāt senajā grieķu valodā darbības vārds ir atrodamsἵστηΜι, kas tulkojumā nozīmē "sakārtot, iestatīt, stāvēt, uzcelt".
No tā veidojies lietvārds στάσις “sakārtojums, iekārtojums” nozīmē. Tad tam tika pievienots prefikss ὑπό, kas nozīmē “zem, apakšā”, un tika iegūts sengrieķu vārds ὑπόστασις, kas tiek interpretēts kā “uzturēšana, esamība, personība, būtība”.
Tālāk tiks doti sinonīmi vārdam "hipostāze".
Vārdiem līdzīga nozīme
Starp tiem ir:
- laizīt;
- essence;
- viela;
- kvalitāte;
- bāze;
- funkcija;
- izskats;
- daba;
- fundamental;
- daba;
- oriģināls;
- kvintesence;
- attēls;
- atribūts;
- set;
- pieder;
- loma;
- skaties;
- attēls;
- loma;
- misija;
- galamērķis;
- pienākuma noteikumi;
- atspoguļojums;
- izteiksme;
- iemiesojums;
- forma;
- nodarbošanās;
- side;
- mala.
Noslēdzot hipostāzes jautājuma izpēti, ir vērts pateikt dažus vārdus par baznīcas pārstāvju strīdiem ap šo jēdzienu.
Teoloģiskās pretrunas
Jāpiebilst, ka reliģijā hipostāze ir termins, kas ne vienmēr ticis saprasts vienādi. Kristietībā ir apgalvojums, ka Dievs ir viens un trīs. Kad baznīcas tēvimēģināja izskaidrot trīsvienības jēdzienu, viņi ne vienmēr izmantoja vienu un to pašu terminoloģiju.
Daži no viņiem teica, ka trīsvienības būtība ir tāda, ka trīs personas apvienojas Dievā, apzīmējot to ar terminu πρόσωπον, persona. Citi uzskatīja, ka Dievā ir saistītas trīs hipostāzes, un lietoja vārdu ὑπόστασις. Vēl citi deva priekšroku vārdam ουσία, natura, substantia.
Šādas nesaskaņas izraisīja ilgstošus strīdus starp teologiem Austrumos 4. gadsimtā. Noteiktā laika posmā starp Rietumu un Austrumu baznīcām pastāvēja viedokļu atšķirības.
Tajā pašā laikā austrumu teologi teica, ka ar būtnes vienotību Dievs atrodas dažādās hipostāzēs. Ar vārdu "hipostāze" viņi izteica personas jēdzienu, atspēkojot viena no ķeceru - Savelija - viedokli. Pēdējais paskaidroja, ka Dievam ir tikai viena būtība, viena hipostāze, bet dažādos laikos viņš pieņēma trīs formas: Tēva, Dēla, Svētā Gara veidolu. Tādējādi tie ir tikai vienas personas vārdi vai darbības.
Rietumu baznīcnieki uzskatīja, ka Dievam ir viena hipostāze. Viņi iebilda pret savu viedokli Ārija mācībai, kurš atzina trīs būtības: Tēvu - Dieva būtību, Dēlu - radītu un Svēto Garu, būtību, kas arī ir radīta, bet atsevišķi no Dēla.
Lai atrisinātu šīs pretrunas, 362. gadā Aleksandrijā tika sasaukts koncils, kurā izrādījās, ka gan Austrumu, gan Rietumu teologi māca vienādi, lai gan viņi izteicās atšķirīgi. Pirmais šajālietoja "hipostāzi" vārda "seja" nozīmē un "sejas" vietā. Un pēdējais mēģināja ar to pašu vārdu izteikt jēdzienu ουσία - "būtne". Sākot ar 4. gadsimtu, dominēja pirmais izteiksmes veids.
