Cilvēces vēsturē ir bijušas daudzas slavenas pilsētas. Tomēr visnoslēpumainākā no tām bija Jeruzaleme. Šīs vietas vēsturē ir zināms vairāk karu nekā jebkura cita apmetne uz planētas. Neskatoties uz to, pilsēta izdzīvoja un šodien turpina plaukt, jo tā ir trīs reliģiju svētnīca.
Seno senču vēsture: pirmskanāniešu Jeruzaleme
Kā liecina arheoloģiskie atradumi svētās pilsētas teritorijā, pirmās cilvēku apmetnes šeit bija 3000 gadus pirms Kristus dzimšanas. Pirmā rakstveida pieminēšana pilsētas nosaukumam Rushalimum ir datēta ar 19.-18. gadsimtu pirms mūsu ēras. e. Iespējams, Jeruzalemes iedzīvotāji jau tolaik bija naidā ar ēģiptiešiem, jo pilsētas nosaukums bija ierakstīts rituālajos lāstu uzrakstos Ēģiptes ienaidniekiem.
Par apdzīvotās vietas nosaukuma izcelsmi ir dažādas versijas. Tādējādi nosaukums Irushalem tiek uzskatīts par agrāko, kas norāda uz to, ka pilsēta atradās kādas senas dievības aizsardzībā. Citos manuskriptos nosaukums ir saistīts ar vārdu "miers" ("shalom"). Bet pirmajā grāmatā, Bībelē, Jeruzaleme tiek saukta par Šalemu, kasnozīmē "kānaānietis". Tas ir saistīts ar faktu, ka pirms ebrejiem pilsēta piederēja kānaāniešu pagānu ciltīm.
Jeruzaleme kanaāniešu periodā
Jeruzalemes vēsture šajā laikā, lai gan tajā ir maz rakstisku pierādījumu, ir pilna ar interesantiem notikumiem. Tādējādi, kļūstot par pilsētvalsti, Jeruzaleme ieņēma nozīmīgu lomu savā reģionā. Tajā valdīja karaļu dinastija, kas vienlaikus kalpoja kā nezināmas dievības priesteri - pilsētas patrons.
XIV-XII gadsimtā pirms mūsu ēras. e. divpadsmit Izraēla ciltis atgriežas no Ēģiptes. Jozuas vadībā viņi iekaro pilsētvalsti, salaužot piecu kaimiņvalstu pretestību, kas apvienojušies pret viņiem. Tomēr vietējo iedzīvotāju pretestība bija pārāk aktīva, un, nespējot saglabāt pilsētu, ebreji to atdeva jebusiešu ļaudīm.
Jeruzaleme ir karaļa Dāvida galvaspilsēta
Daudzus gadus palika jebusiešu Jeruzalemes pakļautībā. Pilsētas vēsture tolaik nesaturēja īpaši pārsteidzošus notikumus - pastāvīgie kari starp ebrejiem un jebusiešiem to izsmēla. Tomēr tikai X gadsimtā pirms mūsu ēras. e. karaļa Dāvida vadībā pilsētu beidzot iekaroja ebreji. Jebusieši tika padzīti no Jeruzalemes centrālās daļas, taču ilgu laiku viņi palika dzīvot nomalē.
Uzvarējis Jeruzālemi, Dāvids pasludināja pilsētu par Jūdas cilts īpašumu, kurai viņš pats piederēja. Turklāt laika gaitā Jeruzaleme saņēma karaliskās galvaspilsētas statusu. Līdz ar ebreju svētnīcas – Derības šķirsta – pilsētu, sākās Jeruzalemes kā reliģiska centra vēsture.
Karalis Dāvids savos gadosvaldīšana daudz darīja pilsētas attīstībai. Tomēr Jeruzaleme patiesi kļuva par “pērli” viņa dēla Salamana valdīšanas laikā. Šis karalis uzcēla majestātisku templi, kurā ilgus gadus glabājās Derības šķirsts. Arī Zālamana laikā jebusieši beidzot tika izraidīti no pilsētas, un pati Jeruzaleme pārvērtās par vienu no bagātākajām apmetnēm reģionā. Tomēr pēc Zālamana nāves nebija neviena cienīga pēcteča, un ebreju valstība sadalījās divās valstīs: ziemeļu un dienvidu. Palika Dāvidu dinastijas valdījumā, kas valdīja Dienvidu karalistē Jeruzālemē.
Svētās pilsētas vēsture vēlākajos gados ir karu saraksts. Tādējādi nepilnus desmit gadus pēc Zālamana nāves Ēģiptes karalis uzbrūk Jeruzālemei. Valdošais karalis Rehabeāms maksā milzīgu izpirkuma maksu, lai glābtu svētnīcu, iznīcinot pilsētas ekonomiku.
Nākamo divsimt gadu laikā Jeruzalemi ieņēma un daļēji iznīcināja ebreju ziemeļu karalistes valdnieks un vēlāk sīrieši. Ēģiptes un Babilonijas kara laikā svētā pilsēta neilgu laiku piederēja ēģiptiešiem, bet pēc tam to iekaroja babilonieši. Atriebjoties par ebreju sacelšanos, Babilonas valdnieks Nebukadnecars iznīcināja pilsētu gandrīz līdz zemei un pārmitināja lielāko daļu savas valsts iedzīvotāju.
Otrais tempļa periods
Pēc Nebukadnecara iznīcināšanas Jeruzaleme septiņdesmit gadus bija tukša. Gadu gaitā Babilonā pārvietoto ebreju vēsture ir pilna ar pārsteidzošiem varonības un lojalitātes piemēriem savai reliģijai un tradīcijām. Jeruzaleme viņiem kļuva par brīvības simbolu, un tāpēc viņi sapņojaatgriezieties tur un atjaunojiet to. Taču ebreji šādu iespēju saņēma tikai pēc tam, kad persieši bija iekarojuši babiloniešus. Persiešu karalis Kīrs ļāva Ābrahāma pēcnācējiem atgriezties mājās un atjaunot Jeruzalemi.
88 gadus pēc svētās pilsētas iznīcināšanas tā tika daļēji atjaunota, īpaši templis, kur atkal sāka rīkot ceremonijas. Nākamajos piecos gadsimtos, līdz Jēzus dzimšanai, Jeruzaleme pārgāja no viena uzvarētāja pie otra. Svētās pilsētas vēsture šajā periodā ir nepārtrauktā ebreju cīņa par neatkarību, kas nekad nav vainagojusies ar panākumiem. IV gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Jeruzalemi ieņēma Aleksandrs Lielais un vēlāk viņa pēctecis Ptolemajs I. Neskatoties uz atkarību no grieķiem un ēģiptiešiem, ebrejiem bija autonomija, kas ļāva Izraēlai uzplaukt.
II gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Sākas Jeruzalemes iedzīvotāju hellenizācija. Templis tika aplaupīts un pārvērsts par grieķu augstākā dieva Zeva svētnīcu. Šāds akts izraisa masveida protestus ebreju vidū, kas izvēršas Jūda Makabeja vadītā sacelšanā. Nemierniekiem izdodas ieņemt daļu Jeruzalemes un atbrīvot templi no pagānu pielūgsmes objektiem.
Jeruzaleme Jēzus Kristus laikā. romiešu un bizantiešu periodi
1. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. Jeruzaleme kļūst par vienu no Romas impērijas provincēm. Pilsētas vēsture šajā periodā ir pilna ar notikumiem, kas svarīgi vienai no izplatītākajām un ietekmīgākajām pasaules reliģijām – kristietībai. Patiešām, Romas imperatora Oktaviāna Augusta valdīšanas laikā (Jeruzalemē valdīja ķēniņš Hērods Lielais) piedzima Jēzus Kristus. Dzīvojottikai 33 gadus vecs ebreju garīgo līderu skaudības un intrigu dēļ Viņu sita krustā Jeruzalemē Golgātas kalnā.
Pēc Kristus augšāmcelšanās un debesbraukšanas mācekļi sāka izplatīt Viņa mācību. Taču paši ebreji negatīvi reaģēja uz jauno reliģiju un sāka apspiest savus brāļus, kas to apliecināja. Turpinot sapņot par neatkarību, 1. gadsimta otrajā pusē ebreji sacēlās dumpi. 4 gadus viņi turēja Jeruzalemi, līdz Romā pie varas nāca imperators Tits, kurš brutāli apspieda sacelšanos, nodedzināja Templi un iznīcināja pilsētu. Dažas nākamās desmitgades Jeruzaleme bija drupās.
Imperatora Adriana valdīšanas laikā uz pilsētas drupām tika dibināta romiešu kolonija Aelia Capitolina. Svētās pilsētas apgānīšanas dēļ ebreji atkal sacēlās un gandrīz 3 gadus turēja Jeruzalemi. Kad pilsēta atgriezās romiešu rokās, ebrejiem bija aizliegts tajā dzīvot nāves sāpju dēļ, un uz Golgātas tika uzcelts Venēras (Afrodītes) templis.
Pēc tam, kad kristietība kļuva par oficiālo impērijas reliģiju, pēc imperatora Konstantīna pavēles Jeruzaleme tika atkal uzcelta. Pagānu tempļi tika iznīcināti, un Kristus miesas izpildīšanas un apbedīšanas vietā tika uzceltas kristiešu baznīcas. Tagad ebrejiem bija atļauts apmeklēt pilsētu tikai retās brīvdienās.
Bizantijas valdnieku Juliāna, Eudoksijas un Justiniāna valdīšanas laikā Jeruzaleme atkal uzplauka, kļūstot par kristietības galvaspilsētu. Pret ebrejiem izturējās labāk, un dažreiz viņiem ļāva apmesties svētajā pilsētā. Taču 7. gadsimtā ebreji, apvienojušies arPersieši ieņēma Jeruzalemi un iznīcināja daudzas kristiešu svētnīcas. Pēc 16 gadiem galvaspilsētu atkaroja bizantieši, un ebreji tika padzīti.
Jeruzaleme arābu valdījumā
Pēc pravieša Muhameda nāves viņa dibinātās reliģijas cienītāji islāms ar kalifu Omaru priekšgalā ieņem Jeruzalemi. Kopš tā laika pilsēta daudzus gadus ir palikusi arābu rokās. Zīmīgi, ka, būvējot mošejas, musulmaņi neiznīcināja citu reliģiju svētvietas. Viņi arī ļāva kristiešiem un ebrejiem dzīvot un lūgt tagad triju reliģiju galvaspilsētā. Kopš VIII gadsimta Jeruzaleme pakāpeniski zaudē arābu galvaspilsētas statusu. Turklāt reliģiskie kari pilsētā norima tikai tad, kad ieradās krustneši.
Jeruzalemes iekarošana, ko veica krustneši. Mameluku periods
11. gadsimta beigās katoļu baznīcas galva Urbans II ierosināja krustnešu bruņinieku veikto Jeruzalemes iekarošanu. Ieņēmuši pilsētu, krustneši to pasludināja par savu galvaspilsētu un nogalināja visus arābus un ebrejus. Templiešu bruņinieku valdīšanas pirmajos gados pilsēta piedzīvoja lejupslīdi, taču drīz vien izdevās stabilizēt Jeruzalemes ekonomiku, pateicoties daudzajiem svētceļniekiem no Eiropas. Ebrejiem un musulmaņiem atkal tika aizliegts šeit dzīvot.
Pēc tam, kad Saladins bija iekarojis reliģisko galvaspilsētu, tā atkal kļuva par musulmaņu. Krustnešu mēģinājumi ieņemt Jeruzalemi bija nesekmīgi. XIII gadsimta 30.-40. gados pilsēta tika sadalīta starp kristiešiem un musulmaņiem. Taču drīz Khwarezmian armija ieņēma pilsētu un izpostīja to.
No XIII gadsimta vidus Ēģipte tika iekarotaMamelu musulmaņi. Vairāk nekā 60 gadus viņiem piederēja Jeruzaleme. Toreiz ebrejiem atkal bija iespēja atgriezties dzimtenē. Tomēr pilsēta šajā periodā nesaņēma milzīgu ekonomisko attīstību.
Jeruzaleme kā Osmaņu impērijas daļa. Pilsēta Lielbritānijas pakļautībā
XVI gadsimts iezīmējās ar Osmaņu impērijas uzplaukumu. Sultāns Selims I spēja iekarot trīs reliģiju svēto pilsētu, un viņa dēls Suleimans ilgu laiku nodarbojās ar Jeruzalemes atjaunošanu. Laika gaitā šis sultāns ļāva kristiešu svētceļniekiem apmeklēt svēto pilsētu.
Gadus vēlāk turki vairs neuztvēra Jeruzalemi kā reliģisku centru un pakāpeniski izgaisa, pārvēršoties par vienu no cietokšņiem aizsardzībai pret nomadu ciltīm. Taču vēlākos laikos tās ekonomikai ir bijuši gan kāpumi, gan kritumi. Gadu gaitā svētceļnieki kļuva par galveno ienākumu avotu, un viņu skaits pieauga. Šeit tika uzceltas musulmaņu, ebreju un dažādu kristiešu konfesiju svētnīcas.
Trīs reliģiju galvaspilsēta piederēja turkiem līdz 1917. gadam, kad Osmaņu impērija, zaudējot Pirmo pasaules karu, tika iznīcināta. No tā laika līdz 1948. gadam Jeruzalemi pārvaldīja Lielbritānija. Lielbritānijas valdība centās dot iespēju mierīgi dzīvot pilsētā visiem ticīgajiem neatkarīgi no konfesijas. Turklāt ebreji tagad varēja apmesties savā senajā galvaspilsētā. Tāpēc nākamajā desmitgadē to skaits pieauga, kas veicināja pilsētas ekonomisko attīstību.
Tomēr līdz 30. gadu sākumam musulmaņi, pamanot skaita pieaugumuEbreju iedzīvotāji, baidoties zaudēt savas privilēģijas, sāka sacelties. Turpmākajos gados simtiem cilvēku gāja bojā pilsētā daudzo arābu un ebreju konfliktu dēļ. Galu galā briti ar ANO palīdzību nolemj padarīt Jeruzalemi par brīvu pilsētu, kurā var dzīvot gan ebreji, gan arābi.
Ebreju īstenotā Jeruzalemes atgriešanās. Mūsdienu Jeruzaleme
Svētās pilsētas pasludināšana par starptautisku nevarēja apturēt arābu un Izraēlas konfliktus, kas drīz vien pārauga karā. Tā rezultātā 1948. gadā Izraēla kļuva par neatkarīgu valsti, kas saņēma Rietumjeruzalemi, bet tajā pašā laikā teritorija, ko sauc par vecpilsētu, palika Transjordānijas varā.
Pēc daudzu gadu kariem un dažādiem līgumiem, kurus nerespektēja ne arābi, ne ebreji, 1967. gadā Jeruzaleme atkal tika apvienota un nosaukta par Izraēlas valsts galvaspilsētu. Zīmīgi, ka 1988. gadā Izraēla tika pasludināta par Palestīnas valsts galvaspilsētu un joprojām oficiāli ir tās sastāvdaļa. Tomēr abus risinājumus joprojām neatzīst lielākā daļa pasaules valstu, tostarp ANO.
Šodien, neskatoties uz daudzajiem strīdiem par pilsētas piederību, tajā dzīvo vairuma tautu pārstāvji. Papildus ebreju, arābu, vācu un angļu valodām šeit ir arī krievu kopienas. Tā kā Jeruzaleme ir trīs reliģiju galvaspilsēta, tā ir pilna ar ebreju un kristiešu tempļiem un musulmaņu mošejām, kas celtas dažādos laikmetos. Pateicoties tūrismam un sakārtotai pilsētas pārvaldes sistēmai, Jeruzāleme tagad kāpj.
Raudu mūris
Nemaz nerunājot par leģendāro Raudu mūri,ņemot vērā svētās pilsētas vēsturi, jo šo vietu cenšas apmeklēt ikviens, kas ierodas Jeruzalemē. Raudu mūris (ebreju vēsture to pazīst kā Rietumu mūri) ir vienīgā daļa no Otrā tempļa struktūras, kas saglabājusies līdz mūsdienām. Tas atrodas netālu no Tempļa kalna vecpilsētā. Tiek uzskatīts, ka tieši šajā kalnā reiz ebreju priekštecis Ābrahāms grasījās upurēt savu dēlu Īzāku.
Neskatoties uz atkārtotu pilsētas iznīcināšanu, Raudu mūris saglabājās un kļuva par ebreju cerības un stingrības simbolu. Kopš Jeruzalemes iznīcināšanas, ko veica Romas imperators Tits, Rietumu mūris ir bijusi ebreju lūgšanu un sēru vieta. 19 gadus (kopš 1948. gada) arābi nelaida ebrejus uz šo svēto vietu. Bet kopš neatkarības atgūšanas ik gadu šeit ierodas miljoniem visu reliģiju svētceļnieku. Saskaņā ar ebreju tradīcijām telpu pie sienas sadala neliela siena, lai vīrieši un sievietes lūgtos atsevišķi. Tūristu vidū iecienīta ir arī tradīcija starp seniem ķieģeļiem atstāt zīmītes ar lolotām vēlmēm.
Muzejs "Jaunā Jeruzaleme": klostera vēsture
Līdz ar kristietības pieņemšanu Romas impērijā pieauga interese par Jeruzalemi. Pēc Svētā kapa baznīcas uzcelšanas daudzi valdnieki vēlējās savās valstīs būvēt baznīcas, kas līdzīgas Jeruzalemē esošajām baznīcām. Kopš tā laika katrs templis vai klosteris, kas uzcelts Svētā kapa baznīcas līdzībā, tiek saukts par "Jauno Jeruzalemi". Vēsture zina daudzas šādas Jaunās Jeruzalemes, kuras vēlāk sauca par Golgātu. IzmaksasJāpiebilst, ka Eiropas Golgāta biežāk kopēja pašu svēto pilsētu, nevis tempļa struktūru.
Bet Krievijā 17. gadsimta sākumā patriarhs Nikons netālu no Maskavas uzcēla Jeruzalemes Svētā kapa baznīcas kopiju, kā arī klosteri ar nosaukumu "Jaunā Jeruzaleme". Klostera vēsturei ir vairāk nekā trīsarpus gadsimti. Tieši tad, 1656. gadā, sākās klostera kompleksa celtniecība, kam vajadzēja būt precīzai svētvietu kopijai katram Jeruzālemes kristietim. Desmit gadus Nikon uzraudzīja klostera celtniecību un dekorēšanu. Tomēr vēlāk patriarhs krita negodā, un pēdējie klostera būvniecības posmi tika pabeigti bez viņa.
Būdama ne tikai viens no skaistākajiem, bet arī bagātākajiem klosteriem Krievijas impērijā, Jaunā Jeruzaleme ir vairākkārt mēģinājusi atņemt zemi. Bet tas tika darīts tikai Pētera I valdīšanas laikā. Par laimi, līdz ar viņa meitas Elizabetes uzkāpšanu tronī, kura paņēma klosteri savā personīgajā aizsardzībā, klosteris atkal uzplauka. Šis uzplaukuma periods, kad klosterim piederēja 22 000 akru zemes un vairāk nekā 10 000 zemnieku, bija īslaicīgs. Pēc Katrīnas II pievienošanās baznīcu un klosteru īpašuma zemes izņemšanas reformas laikā klosteris zaudēja lielāko daļu savu īpašumu un pastāvēja tikai uz svētceļnieku un ziedojumu rēķina. Par laimi, to skaits gadu no gada ir palielinājies. Un līdz ar dzelzceļa izbūvi 19. gadsimta beigās svētceļnieku skaits gadā pārsniedza trīsdesmit tūkstošus cilvēku.
PēcRevolūcija, 1919. gadā "Jaunās Jeruzalemes" vēsture tiek pārtraukta, jo tā ir slēgta. Un trīs gadus vēlāk tā vietā tika atvērts Mākslas un vēstures muzejs. Otrā pasaules kara laikā vācu iebrucēji uzspridzināja daudzas ēkas muzeja kompleksa teritorijā, jo īpaši Augšāmcelšanās katedrāli. Pēc uzvaras daudzas ēkas tika atjaunotas, un kopš 1959. gada muzejs atkal ir atvērts apmeklētājiem.
Pēc PSRS sabrukuma 1993.-1994.gadā pēc ilgām sarunām muzejs tika pārvērsts par klosteri. Tomēr tās teritorijā turpināja pastāvēt muzeju un izstāžu komplekss ar nosaukumu "Jaunā Jeruzaleme". Mūsdienās, tāpat kā pirms gadsimta, svētceļnieki no visas pasaules ierodas šeit ne tikai, lai apbrīnotu šo apbrīnojamo arhitektūras pieminekli, bet arī lūgtu.
Cilvēces kara mīlestības dēļ tika iznīcinātas daudzas pagātnes lielas pilsētas, un šodien to vietā stāv tikai drupas. Par laimi citāds liktenis piemeklēja trīs reliģiju galvaspilsētu – Jeruzalemi. Šīs pilsētas vēsturē ir sešpadsmit nopietni postījumi, un katru reizi, kā mītisks Fēniksa putns, Jeruzaleme pacēlās no pelniem. Un šodien pilsēta plaukst, aicinot ikvienu savām acīm redzēt vietas, kur dzīvoja un sludināja Jēzus Kristus.
