Mūsdienu cilvēce jau sen ir pieradusi pie noteiktām filozofiskām idejām un mācībām un uztver tās kā pašsaprotamas. Piemēram, tādas kategorijas kā "zināšanas", "būtne" vai "paradokss" mums jau sen šķita pārbaudītas un pilnīgi skaidras.
Tomēr ir arī mazāk zināmas filozofisko mācību sadaļas, kas ne mazāk interesē gan mūsdienu filozofus, gan vidusmēra cilvēku. Viena no šādām jomām ir epistemoloģija.
Jēdziena būtība
Šī šķietami sarežģītā termina nozīme viegli atklājas jau tā lingvistiskajā struktūrā. Nav vajadzīgs liels filologs, lai saprastu, ka "epistemoloģija" ir vārds ar diviem celmiem.
Pirmais ir episteme, kas nozīmē "zināšanas" kā tādas. Šī termina otrā sastāvdaļa ir labāk zināma mūsdienu cilvēcei. Populārākā logotipa daļas interpretācija tiek uzskatīta par "vārdu", tomēr pēc citiem jēdzieniem tā nozīme tiek definēta nedaudz savādāk - "mācība".
Tādējādi to var noteiktka epistemoloģija ir zinātne par zināšanām kā tādu.
Pamatmācība
Šajā gadījumā ir viegli saprast, ka šai filozofijas sadaļai ir daudz kopīga ar epistemoloģiju, kas ir labāk zināma mūsdienu cilvēcei. Klasisko filozofisko skolu pārstāvji pat uzstāj uz savu identifikāciju, taču, ja šo jēdzienu aplūkojam objektīvi, izrādās, ka identitāte nebūs gluži patiesa.
Pirmkārt, šīs zinātnes sadaļas atšķiras pēc studiju pozīcijām. Epistemoloģijas intereses ir vērstas uz zināšanu objekta un subjekta attiecību noteikšanu, savukārt epistemoloģija ir filozofiska un metodoloģiska rakstura disciplīna, kuru visvairāk interesē zināšanu kā tādas un objekta opozīcija un mijiedarbība.
Galvenās problēmas
Jebkurai zinātniskai vai pseidozinātniskai disciplīnai ir savs interešu loks. Mūs interesējošā filozofijas sadaļa šajā ziņā nav izņēmums. Epistemoloģija ir zinātne, kas nodarbojas ar zināšanu kā tādu izpēti. Jo īpaši viņas pētījuma priekšmets ir zināšanu būtība, to veidošanās mehānismi un attiecības ar objektīvo realitāti.
Šāda veida pētnieki strādā, lai apzinātu zināšanu apguves, paplašināšanas un sistematizēšanas specifiku. Pati šīs parādības dzīve kļūst par šīs filozofijas sadaļas galveno problēmu.
Hronoloģiskie kadri
Turpinot epistemoloģijas un epistemoloģijas identifikācijas tēmu, jāatzīmē vēl viena iezīme, proti, kapēdējie cilvēka apziņai kļuva pieejami daudz agrāk. Epistemoloģiska rakstura jautājumi radās jau senatnes laikmetā, savukārt epistemoloģiskās idejas veidojās nedaudz vēlāk. Kā piemēru šajā gadījumā var minēt platoniskās idejas par atsauces patiesības jēdzienu, kas savulaik kalpoja kā stimuls mūs interesējošās disciplīnas attīstībai un veidošanai.
Attiecība un savstarpējā ietekme
Epistemoloģija un filozofija (zinātnes) ir diezgan cieši savstarpēji saistītas, tikai pirmās tēmas dēļ. Jebkuru reālās vai ideālās pasaules sastāvdaļu mēs zinām caur izpratni, iegūstot zināšanas par to. Un zināšanas, kā minēts iepriekš, ir galvenais epistemoloģijas intereses objekts. Visvairāk tas ir saistīts ar epistemoloģiju, kas bija iemesls, kāpēc atsevišķi zinātnieki tos identificēja.
Epistemoloģija un filozofija ir zinātnes, kas atrodas pastāvīgā mijiedarbībā, viena otru papildinot un pilnveidojot. Iespējams, tāpēc mūsu laikā filozofija ir sasniegusi tik augstumus.
Īpaši un vispārīgi
Tāpat kā jebkura cita parādība, mūs interesējošā disciplīna nevar pastāvēt pati par sevi, ārpus citu komponentu konteksta. Tātad epistemoloģija filozofijā ir tikai metodoloģiska disciplīna, kas ir tikai neliela daļa no zinātnisko zināšanu kopuma.
Kļūt par viņu bija ilgi un diezgan grūti. Epistemoloģija, kas radusies senatnē, izgāja cauri nežēlīgajai viduslaiku sholastikai, laikmetā. Tā piedzīvoja vēl vienu atdzimšanas uzplūdu, pakāpeniski attīstoties un daudz pilnīgākā formā sasniedzot līdz mūsdienām.
Klasiskās izrādes
Mūsdienu pētnieki izšķir tradicionālo un neklasisko epistemoloģiju. Šīs atšķirības un pretestības pamatā galvenokārt ir atšķirīgās pieejas zināšanu izpētei.
Klasiskā epistemoloģija balstās uz sava veida fundamentālismu, un zināšanas, kas ir galvenais izpētes objekts, iedalās divos galvenajos veidos. Šīs filozofiskās sadaļas klasiskās versijas piekritēji ietver jēdzienus un uzskatus, kas balstīti uz citām idejām, objektīvās realitātes parādībām, līdz pirmajai. Šāda veida zināšanas ir diezgan viegli pierādīt vai atspēkot ar vienkāršu analīzi.
Otrajā zināšanu klasē ietilpst tās, kuru ticamība nav saistīta ar idejām, kas ir epistemoloģiskā bāze. Tie tiek aplūkoti mijiedarbībā, bet nav saistīti viens ar otru.
Saziņa ar Čārlzu Darvinu
Kā jau minēts, epistemoloģija filozofijā ir atsevišķa disciplīna, kas ir nesaraujami saistīta ar citām. Pētījuma objekta un priekšmeta specifikas dēļ tā robežas paplašinās līdz universālām, kas noved pie ne tikai terminoloģijas, bet arī pašu jēdzienu aizgūšanas no citām zinātnēm.
Runājot par šo filozofijas nozari, nevajadzētu aizmirst par tādu zinātnisku kompleksu kā evolucionārā epistemoloģija. Visbiežāk šī parādība irsaistīt ar Kārļa R. Popera vārdu, kurš viens no pirmajiem pievērsa uzmanību zināšanu un valodas attiecībām.
Pētnieks savos zinātniskajos darbos zināšanu izpētei un priekšstatu veidošanai par to valodas sistēmā piegāja no darviniskās evolūcijas teorijas, dabiskās atlases viedokļa.
Kārļa R. Popera evolucionārā epistemoloģija patiesībā ir tāda, ka par tās galvenajām problēmām jāuzskata valodas maiņa, pilnveidošana un tās loma cilvēka zināšanu veidošanā kā tāda. Par citu problēmu zinātnieks sauc metodes noteikšanu, ar kādu cilvēces apziņa izvēlas galvenās lingvistiskās parādības, kas nosaka zināšanas par realitāti.
Cits savienojums ar bioloģiju
Šī filozofijas sadaļa ir tieši saistīta ar citām bioloģijas jomām. Jo īpaši ģenētiskā epistemoloģija, kuras autors tiek uzskatīts par Dž. Piažē, balstās uz psiholoģisko aspektu.
Šīs skolas pētnieki zināšanas uzskata par mehānismu kopumu, kas balstās uz reakcijām uz noteiktiem stimuliem. Kopumā šī koncepcija ir mēģinājums apvienot šobrīd pieejamās eksaktās zinātnes un datus, kas iegūti no ontoģenētiska rakstura eksperimentāliem pētījumiem.
Zināšanas un sabiedrība
Ir gluži dabiski, ka epistemoloģijas interešu loks ir vērsts nevis uz kādu indivīdu, bet uz sabiedrību kopumā. Zinot visucilvēce, kas tiek nodota no paaudzes paaudzē, kļūst par šīs zinātnes galveno izpētes objektu.
Par individuālo un kolektīvo zināšanu attiecību lielākoties ir atbildīga sociālā epistemoloģija. Galvenais intereses priekšmets šajā gadījumā ir kolektīvās, vispārīgās zināšanas. Šāda veida epistemoloģiskās problēmas balstās uz visa veida socioloģiskiem pētījumiem un sabiedrības kultūras, reliģisko, zinātnisko ideju novērojumiem kā tādu.
Šaubas un pārdomas
Mūsdienu zinātne, lai ko arī teiktu, ir guvusi milzīgus sasniegumus noteiktās cilvēka dzīves jomās. Ko ir vērts ceļot kosmosā? Lieki piebilst, ka asins nolaišana bija galvenā ārstēšanas metode tikai pirms dažiem gadsimtiem, un mūsdienu diagnostika ļauj noteikt problēmas iespējamību ilgi pirms tās tūlītējas rašanās.
Tas viss ir balstīts uz zinātnes atziņām, kas iegūtas dažādu prakšu, eksperimentu un darbību rezultātā. Faktiski viss tehnoloģiskais progress, ko mēs varam novērot šodien, ir balstīts uz priekšstatiem par noteiktām parādībām.
Tāpēc epistemoloģijai (ar to saistītās zinātnes, par kurām mēs runājām iepriekš) ir īpaša vērtība. Tieši zinātnisko zināšanu mehānismu izpēte ir īpaši svarīga un interesanta no šīs filozofijas sadaļas viedokļa, jo tieši tie (šāda veida mehānismi) virza cilvēci uz priekšu.
Mūsdienu epistemoloģija, tāpat kā jebkura cita zinātne, pastāvīgi attīstās. Tā interešu loks kļūst plašāks, izdarītie secinājumi kļūst skaidrāki daudz lielākas eksperimentālās bāzes klātbūtnes rezultātā. Arvien dziļāka kļūst cilvēka izpratne par zināšanām kā tādām, to iezīmēm, normām un darbības mehānismiem. Pasauli, kurā mēs dzīvojam, cilvēki arvien vairāk pazīst…
