Vēsture, bioloģija, filozofija un citas zinātnes vienmēr iet blakus. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka dažus jēdzienus var interpretēt no vairākām pusēm. Jēdzienam "evolūcija" līdz mūsdienām ir ļoti neskaidri skaidrojumi. Daudzi zinātnieki cenšas atrast vislabāko iespējamo šī termina interpretāciju.
Vispārējais lietu stāvoklis
Kad mēs dzirdam "evolūciju", mēs uzreiz iztēlojamies Darvinu ar viņa teorijām un risinājumiem. Faktiski šim terminam jau ir sena vēsture, un tas ir analizēts vairākus gadsimtus pēc kārtas. Biežāk to attiecina uz jautājumu par cilvēces attīstību šaurā nozīmē un pilnībā aizmirst par citām plašajām jomām.
Arī evolūcija ir pieminēta ne reizi vien kopā ar revolūciju un degradāciju. Viena koncepcija ir aktīvs turpinājums pirmajam. Otrais apzīmē tā pretējo. Tā vai citādi jēdzienam "evolūcija" ir kopīga iezīme, ko mēs centīsimies atrast.
Interpretācija
Kā jau minējām, šo terminu var interpretēt gan šaurā, gan plašākā nozīmē. Pirmo reizi tas tika izmantots un vispāratzīts 19. gadsimtā. Ja gribam runāt par organisma vai cilvēka attīstību, tad šajā gadījumā evolūcijas jēdziena definīcija.lietots kā šaurs termins. Ja gribam minēt tautas progresu, tad šajā gadījumā evolūcija tiek interpretēta vēl plašāk. Ja šis termins ir saistīts ne tikai ar organiskās, bet arī neorganiskās pasaules attīstību, tad tas tiks skaidrots visplašākajā mērogā, filozofiskā kontekstā.
Ir svarīgi saprast, ka šī vārda interpretācija nemainās neatkarīgi no tā, vai terminu sašaurinām vai paplašinām. Tā vai citādi evolūcijas jēdziena definīcija slēpjas vārdā "attīstība". Un no tā, vai tā būs indivīda, vēstures vai pasaules attīstība, jēga nemainīsies. Tātad izrādās, ka visos iepriekšminētajos gadījumos saturs paliek pastāvīgs. Atliek tikai atrast kopīgas pazīmes.
Pastāvēšanas nosacījumi
Ja jums tiek jautāts: "Definējiet evolūcijas jēdzienu", uz ko jums uzreiz būs jānorāda? Vispirms ir jārunā par apstākļiem, bez kuriem tā nevar pastāvēt. Pirmais ir mainīgums. Ir jāsaprot, ka ne visas izmaiņas ir evolūcija, bet jebkura evolūcija ietver izmaiņas. Acīmredzot, ja nebūtu procesu, pasaulei nebūtu evolūcijas.
Nākamais nosacījums ir atšķirīgas iezīmes. Pārmaiņas ne vienmēr ir pozitīvas. Bet saskaņā ar interpretāciju evolūcija atšķiras ar to, ka procesā notiek pāreja uz pilnīgāku stāvokli. Tas ir, kaut kas mainās un kļūst sarežģītāks, vērtīgāks un nozīmīgāks. Un nav nozīmes tam, vai notiek kvalitatīvas vai kvantitatīvās izmaiņas.
Nākamais nosacījums attiecas uz subjekta vienotību. Šajā gadījumāBrokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca sniedz piemēru ar ūdeni. Ja izmaiņas notiek ar ūdeni, un tas ir sadalīts komponentos, tad galu galā izrādās: gan pats ūdens, gan skābeklis ar ūdeņradi varētu pastāvēt neatkarīgi. Tātad kopumā nekāda attīstība nenotika. Šajā gadījumā jēdziens "evolūcija" neder. To var piemērot tikai tad, ja jaunais stāvoklis ir spējis aizstāt iepriekšējo, tas ir, attīstība ir notikusi.
Divīzija
Šo terminu jau sen mēģināts attiecināt uz dažādām dzīves jomām. Un, ja to var loģiski interpretēt attiecībā uz dzīviem organismiem, tad vēsturiski rodas šaubas. Mēs varam viegli apliecināt fizisko izaugsmi. Taču uzreiz rodas jautājumi par garīgo principu attīstību. Garīgās attīstības tendences šķiet acīmredzamas, lai gan tās apturēja veselu kultūras laikmetu lejupslīde un pat absolūta iznīcināšana.
Tomēr galvenais iemesls, kāpēc evolūcijas pamatjēdziens parādījās filozofijā un tika pārņemts no dzīvās pasaules, bija prasība analizēt visu kopumā. Protams, uzreiz varētu rasties vēlme likvidēt visas esošās robežas starp mirušajiem un dzīvajiem, matēriju un garu. Būtu tādi, kas iedomātos dzīvības rašanos no mirušās matērijas un otrādi.
Otrs iemesls ir saistīts ar morālās kārtības idejām. Filozofijas evolūcijas jēdziens padara šo sociālās vai pat individuālās dzīves aspektu par pasaules mēroga fenomenu.
Citi iemesli
Svarīgu lomu spēlēja kosmisms un ģealisms. Spensers tos iekļāva attīstības shēmā un turpinājaagrīno zinātnieku idejas par organiskās evolūcijas ietekmi uz jebkuru citu.
Pētnieks ievēro tās būtību viendabīgā pārvēršanā neviendabīgajā, un šī procesa iemesls ir tāds, ka jebkurš spēks var radīt vairākas izmaiņas, tāpat kā jebkurš gadījums rada vairākas darbības. Protams, šāda shēma viegli iemiesoja vienu no evolūcijas nosacījumiem par vienotību.
Pieskāriens filozofijā
Protams, šis termins saņēma spēcīgu darvinisma un transformisma atbalstu. Organiskās pasaules problēma tika viegli atrisināta, pateicoties skaidrojumam, ka jebkuru formu var interpretēt, diferencējot citu vai vairākas vienkāršas formas.
Tādējādi kļuva skaidrs, ka evolūcija ir tieši saistīta ar vēsturi. Tajā ir visas tās pašas pilnības un trūkumi. Bet tieši tas noveda pie pārliecības, ka evolucionisms attiecas tikai uz parādību dzimšanu, nevis uz to būtību. Tāpēc viņam tik ļoti vajadzīga interpretācija no filozofijas puses un papildinājumi no dažādiem filozofiskiem viedokļiem.
Par un pret
Evolūcijas jēdziens sāka interpretēt filozofiju no sava viedokļa. Protams, tas nevarēja apvienoties ar duālisma teoriju, tas bija arī tālu no subjektīvisma un solipsisma. Taču evolucionisms ir kļuvis par lielisku monistiskās filozofijas pamatu. To var izskaidrot ar to, ka monismam ir divas formas. Viens ir materiālistisks, otrs ir ideālistisks. Spensers bija pirmās formas pārstāvis, Hēgels mēģināja izteikt otro. Abi bija nepilnīgi, bet tā vai citādipretējā gadījumā to drosmīgi atbalsta evolūcijas jēdziens.
Teorijas dzimšana
Kā jau minēts iepriekš, dzirdot vārdu "evolūcija", prātā uzreiz nāk Darvins. Tātad evolūcijas teorijas jēdzieni radās ilgi pirms darvinisma. Pirmās domas parādījās Grieķijā – tātad tika runāti transformistiskie uzskati. Anaksimanders un Empedokls tagad tiek uzskatīti par pašas teorijas pamatlicējiem. Lai gan šādam apgalvojumam nav pietiekama pamata.
Viduslaikos bija grūti atrast pamatojumu teorijas attīstībai. Interese par visu dzīvo būtņu izpēti bija niecīga. Teoloģiskās pārvaldes sistēmas neveicināja evolūcijas teorijas attīstību. Šobrīd Augustīns un Erigens centās visu iespējamo, lai izprastu šo problēmu.
Renesanses laikā galvenais virzītājspēks bija Džordāno Bruno. Filozofs skatījās uz pasauli, lai arī diezgan fantastiski, tomēr domāja pareizajā virzienā. Viņš apgalvoja, ka būtne sastāv no īpašas sistēmas, kurai ir dažādas grūtības pakāpes monādes. Diemžēl Bruno viedokli tā pasaule nepieņēma un nekādā veidā neietekmēja filozofijas gaitu.
Bēkons un Dekarts "staigāja" kaut kur tuvumā. Pirmais runāja par transformismu, par augu un dzīvnieku sugu maiņu, bet viņa domās pilnībā nebija evolucionisma. Dekarts atbalstīja Spinozu ar viņa ideju par pasauli kā vielu.
Evolūcija savu īsto attīstību iegūst pēc Kanta. Arī pats filozofs neizteica gaišas domas par attīstību. Viņš savos darbos ne reizi vien pieminēja evolūcijas teoriju, bet viņa filozofija drīzāk būtu attiecināma uzinvolūcijas. Tomēr Kants simpatizēja epiģenēzei.
Bet tad teorija sāka saņemt diezgan skaidrus skaidrojumus un pilnīgus pamatojumus. Fihte, Šellings un Hēgels sāka attīstīt Kanta idejas. Viņi evolūciju sauca par dabas filozofiju. Hēgels pat mēģināja to attiecināt uz garīgo pasauli un vēsturi.
Vīrietis
Agrāk vai vēlāk pasaulei bija jāzina, kas ir cilvēka evolūcija. Šo jēdzienu tagad apraksta ar terminu "antropoģenēze". Pateicoties viņa teorijām, ir priekšstats par to, kur, kāpēc un kad cilvēks parādījās. Pastāv trīs galvenie viedokļi: kreacionisms, evolucionisms un kosmisms.
Pirmā teorija ir vecākā un klasiskākā. Viņa apgalvo, ka cilvēce ir mistiskas būtnes (Dieva) produkts. Darvina ierosinātā evolūcijas teorija runā par pērtiķiem līdzīgiem senčiem un to, ka no tiem attīstības gaitā radās mūsdienu cilvēks. Trešā teorija, visneticamākā un pasakainākā, ir tāda, ka cilvēkiem ir ārpuszemes senči, kas saistīti vai nu ar citplanētiešu būtnēm, vai ar ārpuszemes intelekta pārbaudījumiem.
Realitāte
Ja mēs joprojām runājam par antropoģenēzi kā zinātni, tad daudzi pētnieki pieturas pie evolūcijas teorijas. Tas ir visīstākais, turklāt to apliecina arheoloģiskie un bioloģiskie atradumi. Šobrīd šī bioloģiskā evolūcija norāda uz vairākiem cilvēka attīstības posmiem:
- Australopithecine.
- Izveicīgs vīrietis.
- Cilvēka erekts.
- Senie Homo sapiens.
- Neandertālietis.
- Saprātīgs jauns vīrietis.
Australopitecīns pašlaik tiek uzskatīts par pirmo radījumu, kas ir vistuvāk cilvēka tēlam. Lai gan ārēji viņš vairāk izskatījās pēc pērtiķa, nevis pēc cilvēka. Dzīvoja apmēram pirms 4–1 miljona gadu Āfrikā.
Prasmīgs cilvēks tiek uzskatīts par pirmo šāda veida cilvēku. Tas tika nosaukts tā, jo tas varēja ražot pirmos darba un kaujas instrumentus. Varbūt viņš varētu paskaidrot. Homo erectus okupēja ne tikai Āfriku, bet arī Eirāziju. Papildus ieročiem viņš ražoja uguni. Iespējams arī, ka viņš varētu runāt. Senākais Homo sapiens ir pārejas posms. Tāpēc tas dažreiz tiek izlaists antropoģenēzes posmu aprakstā.
Neandertālieši tika uzskatīti par tiešo cilvēka priekšteci, taču vēlāk viņi nolēma, ka viņš ir evolūcijas strupceļš. Ir zināms, ka tā bija diezgan attīstīta tauta, tai bija sava kultūra, māksla un pat morāle.
Pēdējais posms ir jaunais Homo sapiens. Viņš nāca no kromanjoniešiem. Ārēji tie maz atšķīrās no mūsdienu cilvēka. Viņi varēja atstāt aiz sevis milzīgu mantojumu: artefaktus, kas saistīti ar dzīves un sabiedrības kultūru.
Sabiedrība
Ir vērts teikt, ka jēdziens "sociālā evolūcija" parādījās pirms darvinisma. Tās pamatus ielika Spensers. Galvenā doma paliek, ka jebkura sabiedrība sāk savu ceļu no primitīvā stāvokļa un pamazām virzās uz Rietumu civilizāciju. Šo ideju problēma bija tā, ka pētījumi skāra tikai dažussabiedrības un to attīstība.
Loģiskākais un konsekventākais mēģinājums analizēt un pamatot sociālo evolūcijas teoriju piederēja Pārsonsam. Viņš veica pētījumus pasaules vēstures teorijas mērogā. Tagad ir milzīgs skaits arheologu un antropologu, kuri ir novirzījuši savus resursus multilineārās evolūcijas teorijas, sociobioloģijas, modernizācijas utt. izpētei.
Sistēma
Runājot par sabiedrību, šo aspektu nevar nepamanīt. Sistēmas jēdziena evolūcija jau sen ir sasniegusi savu apogeju. Ir pagājis vairāk nekā pusgadsimts, kopš zinātnieku aprindās ir pieņemtas visa veida teorijas. Tomēr galvenā problēma līdz mūsdienām joprojām ir vispārpieņemtas pieejas trūkums visiem sistēmu pētījumiem.
Lai gan lielākā daļa zinātnieku šo jautājumu vērtē pozitīvi. Daudzi uzskata, ka šajā virzienu “kaudzē” joprojām pastāv reāla kopība. Taču līdz šim nevienam nav izveidojusies vienota izpratne par sistēmu. Šeit, tāpat kā daudzās citās jomās, viena puse interpretācijas mēdz būt filozofiska, otra ietekmē praktisko izmantošanu.
Zinātne
Zinātne arī palika bez vienota terminoloģiskā jēdziena. Ilgu laiku termina "zinātne" attīstība nevarēja atrasties. Iespējams, P. P. Gaidenko grāmatas "Zinātnes koncepcijas evolūcija" parādīšanās nepārsteidz. Darbā autore parāda ne tikai termina attīstību 17.-18.gadsimtā, bet arī tā izpratni, zināšanu pamatošanas metodes un veidus, kā arī jēdziena tālāko veidošanos.
Jēdzieni
Koncepcijaevolūcija ir kļuvusi zināma ne tikai bioloģijā. Termins varēja izplatīties visās jomās. Izrādījās, ka evolūcija var attiekties ne tikai uz dzīviem organismiem, filozofiju vai sabiedrību, evolūciju var interpretēt šaurākā nozīmē, kā termina vai konkrēta subjekta attīstību.
Marksismā bieži atceras evolūciju. Līdzās revolūcijai ar šo terminu apzīmē dažādus aspektus un attīstību. Tā, starp citu, ir vēl viena filozofijas ietekme uz šo koncepciju. Evolūcija šajā nozīmē ir būtības un apziņas maiņa. Tam var būt kvantitatīvi un kvalitatīvi pārveidojumi. Un, ja evolūcija ir pakāpeniskas pārmaiņas, tad revolūcija tiek uzskatīta par krasu, kardinālu, kvalitatīvu transformāciju.
