Sabiedrība ir nākamais posms cilvēka civilizācijas attīstībā pēc dabas. Abus šos jēdzienus var uzskatīt par matēriju. Tomēr sabiedrība, atšķirībā no dabas, virzās uz savas būtības apzināšanos. Jo spēcīgāka tā attīstība, jo vairāk tā atdalās no sākotnējās dabas.
Dabas un sabiedrības jēdziens
Viņu vienotību un atšķirības nosaka nesaraujama saikne: sabiedrība cilvēku mijiedarbības rezultātā var attālināties no dabas, cik vien vēlaties, bet tomēr turpina no tās vienā vai otrā pakāpē būt atkarīga un ietekmēt.
Terminoloģija: daba
Visizmantotākā dabas definīcija ir visa apkārtējā pasaule, kas ietver sevī dažādas formas un izpausmes. Tā pastāv ārpus cilvēka apziņas un nav no tās atkarīga, kas padara to par unikālu objektīvu realitāti. Taču, ja ņemam vērā attiecības starp dabu un sabiedrību, tās ir jānodala, un ļoti lakoniska definīcija pirmajam jēdzienam kļūst "viss, kas navpastāv sabiedrība - materiālās pasaules daļa, kas sastāv no dabiskajiem eksistences apstākļiem."
Terminoloģija: sabiedrība
Savukārt sabiedrība ir cilvēka mākslīgi radīti apstākļi pastāvēšanai un attīstībai. To sauc par sociālo vidi, kas ir pareizi, bet ne līdz galam pareizi, jo sociālais jau ir sinonīms sabiedrībai. Kārlis Markss aplūkojamo terminu īsi definēja kā cilvēku mijiedarbību, kas pilnībā atspoguļo sabiedrības būtību. Cilvēks dzīvo sabiedrībā, komunicē tajā, veido ģimeni un karjeru, rada mākslas un kultūras darbus, kā arī bauda to labumus, ir svarīgs kopīgas preču un pakalpojumu ražošanas sistēmas elements.
Divas vērtības
Sabiedrība tiek raksturota divos dažādos veidos: šī vārda plašā un šaurā nozīmē.
- Pirmā ir materiālās pasaules daļa, kas "nav daba".
- Otrā - sociālā grupa vai noteikts attīstības posms (vēsturiskā izteiksmē).
Viegli uzminēt, ka aplūkojamās tēmas ietvaros uzmanība tiek pievērsta pirmajai definīcijai.
Sabiedrība un daba
Jāsaprot, ka galvenā atšķirība starp dabu un sabiedrību ir tā, ka pirmā ir dabiska, no cilvēkiem neatkarīga, kas radusies daudz agrāk, bet otrā ir tīri sociāla parādība. Viņi saka, ka sabiedrība ir atsevišķa pasaules daļa. Tas ir, tā avots joprojām ir dabisks, jo to radījuši cilvēki, bioloģiskas radības.
Filozofiski uzskati par dabu
Ir divi kardināli ekstrēmi, pretēji viedokļi, kas pauž viedokli par dabu kā sistēmu. Viens no tiem attēlo to kā haosu, nejaušības valstību, kas nav pakļauta likumiem. Un otrs, gluži pretēji, apgalvo, ka noteikumi, saskaņā ar kuriem viss dabiskais mijiedarbojas, ir ļoti stingri un precīzi, bet arī sarežģīti. Tāpēc cilvēks, būdams tās daļa, pakļaujas šai kundzībai, bet nespēj to pilnībā izprast.
Otrajam viedoklim ir pārliecinoši pierādījumi dabas dabiskās harmonijas veidā. Nav brīnums, ka cilvēki vienmēr ir mēģinājuši viņu atdarināt savos darbos: viņus iedvesmojuši priekšmeti, viņi smēlušies idejas, pētījuši modeļus, lai tos izmantotu savā labā.
Interesanti, ka tomēr daba ne vienmēr ir tikusi uztverta kā cilvēka ražošanas darbības mērķis. Senatne centās ar to būt vienots mehānisms un objektivizēt to tikai kā novērošanas objektu.
Daba ir sabiedrības pamats
No ietekmes uz cilvēku viedokļa sociālais ir augstāks par bioloģisko. Bet attiecība, ņemot vērā katras šīs vides vitālo aktivitāti, parasti dod priekšroku dabai. Tas kļūst par dabisku pamatu.
Sabiedrība atšķirībā no dabas veido uzvedības psihi, darbojas kā uzvedības faktors indivīda attīstībai. Bet pati viņa dzīves aktivitāte ir nesaraujami saistīta ar dabas objektiem. Tādējādi daba ir gan darba objekts, gan materiālās ražošanas objektu kase (piemēram, tā pati noderīgāfosilijas). Ja sabiedrība pēkšņi beigs pastāvēt, tā joprojām funkcionēs. Bet ne otrādi.
Pretrunas dabas un sabiedrības attiecībās
Attīstoties sabiedrībai, cilvēks arvien vairāk cenšas sākt dominēt dabā. Šobrīd tas ir ieguvis planētu mērogu. Taču tajā pašā laikā šo attiecību disharmonija kļūst arvien skaidrāka.
Piemēram, sociālā reprodukcija bieži vien ignorē tikai to, ka apgalvojums "atšķirībā no dabas, sabiedrība ir sistēma" ir principiāli nepareizs, ņemot vērā, ka daba ir neatņemams mehānisms, kurā viens elements vada otru. Mēģinot pozitīvi ietekmēt tikai vienu dabiskās dabas daļu, slavenais "tauriņa efekts" noved pie negatīva citā. Dabas dialektiskais raksturs un tās formu daudzveidība nenoliedz to, ka tā ir viena. Un tai nodarītais kaitējums (reizēm tīšām, reizēm neapdomīgi muļķīgi) galu galā pārvēršas par problēmām pašas sabiedrības attīstībai.
Dabas un sabiedrības likumi: vienotība un atšķirība
To vienotību izskaidro gan dabas, gan sabiedrības likumu objektīva darbība, kā arī neapstrīdams fakts, ka noteiktos apstākļos tie ir nepieciešami. Tas savukārt izpaužas neatkarīgi no cilvēka vēlmēm un darbībām: abas tiek realizētas ārpus indivīda apziņas un cilvēces kopumā, tām nav nekāda sakara ar to, vai tās ir zināmas, saprastas, apzinātas vai mēģina izzināt.
Atšķirība starp dabas un sabiedrības likumiempiesaistīti laikam: pirmajā gadījumā tie ir mūžīgi vai vismaz ilgstoši. Otrajā gadījumā tā ir nepastāvīga parādība.
To ir viegli izskaidrot: sabiedrības likumi radās, kad tā sāka pastāvēt, un līdz ar to izzudīs.
Sabiedrība attīstās cilvēces dzīves ietekmē, kas neapzināti rada jaunus likumus. Daba ir diezgan spējīga attīstīties "pa sevi".
Iznāk Vienotība:
- ģenētikā, jo cilvēks ir daļa no dabas;
- struktūra, jo sabiedrība ir matērijas kustības sociāla forma;
- funkcionē, jo sabiedrības pastāvēšana ārpus dabas nav iespējama.
Atšķirība ir novērojama starp:
- funkcionēšanas un attīstības likumi (cilvēka ietekmē / ārpus viņa ietekmes);
- dabiski ritmi;
- antagonisms;
- grūtības pakāpes.
Grūtības pakāpes
Sabiedrību, atšķirībā no dabas, pārvalda augstākas matērijas kustības formas likumi. Apakšējā forma, protams, arī izdara savu ietekmi, bet nenosaka sociālo parādību būtību. Tāpat kā bioloģijas, mehānikas un fizikas likumi nepiedalās cilvēka kā indivīda attīstībā, tā ir sociālās ietekmes kompetence.
Sabiedrība un kultūra
Kultūra ir tiešs sabiedrības atribūts. Šī ir parādība, kas raksturo sabiedrību un ir ar to nesaraujami saistīta: viens nav iespējams bez otra.
Viņa ir arī noteicošais faktorsapskatāmā tēma: atšķirībā no dabas sabiedrība veido kultūru. Tāpēc šī ir tīri cilvēciska parādība, augstāks garīgās attīstības līmenis. Galu galā tikai cilvēks var radīt - vienkārši bioloģiskā būtne nav spējīga uz šādu darbību.
Kultūra ir unikāla parādība, etniskās grupas un tautību, kurām tā pieder, mantojums, vēstures glabāšanas trauks, pašizpausmes līdzeklis. Tam ir īpašība sevi atražot. Persona vienlaikus darbojas kā tās veidotājs, glabātājs, patērētājs un izplatītājs.
Augsts kultūras līmenis liecina par augstu sabiedrības attīstības līmeni. Un, lai cik apbrīnojama būtu daba savā apbrīnojamajā materiālā plāna harmonijā, tā nav izaugusi līdz tādam garīgam līmenim – turklāt neattīstās šajā virzienā. Neatkarīgi no tā, cik daudzpusīga ir sabiedrība un daba, šo divu jēdzienu atšķirības un līdzības ir tieši saistītas ar kultūru.
Cēloņu un seku attiecības
Tajā pašā laikā viena attiecības ar otru ir loģiski patiesas un tāpēc neticami pārsteidzošas: daba ir sabiedrības pamats, sabiedrība ir kultūras pamats. Un katram no individuālajiem jēdzieniem piemīt pašreproducēšanas īpašība.
Doma un rīcība
Sabiedrība, atšķirībā no dabas, virzās uz priekšu. Cilvēks, darbojoties kā galvenais instruments, tiek aicināts izprast sabiedrībā notiekošos procesus, lai tajos veiktu korekcijas. Viņam ir tiesības uz to, jo viņš ir gan tiešs, gan viņa dalībnieksradītājs. Cilvēkam nav līdzīgu privilēģiju ietekmes uz dabu sfērā. Tāpēc, sakot, ka sabiedrībai un dabai ir šādas atšķirības, viņi vispirms atceras cilvēku - biosociālu būtni, kas ietver abus.
Sabiedrības un dabas savstarpējā atkarība
Ekoloģiskā krīze ir sabiedrības un dabas savstarpējās atkarības izpausme. Tas jau tika minēts šajā rakstā: cilvēks nav iemācījies izmantot divu sistēmu likumu vienotību ne tikai savā vai vienas no tām, bet abu labā. Viņš neuzskata dabu par neatņemamu mehānismu, un tāpēc viņa rīcība atstāj negatīvu efektu: sabiedrības neracionāli izmantotie minerāli, dabas spēki, kurus cilvēks var pieradināt, bet nespēj tikt galā. Ekoloģiskā krīze ir ne tikai problēma, bet arī tās risinājuma atslēga.
