Neatkarīgi no tā vai tā laika zinātnieku attieksmes pret visa vēsturiskā procesa sadalīšanu, kopumā mūsdienās reti kurš šaubās, ka sabiedrības veidošanās sākuma stadija bijusi primitīvā komunālā iekārta. Šis periods aptvēra diezgan plašu laika posmu. Tas sākās ar cilvēku parādīšanos uz Zemes un turpinājās līdz pirmo valsts struktūru un šķiru grupu izveidošanai.
Cilvēks un sabiedrība
Jebkura sabiedrība zināmā mērā ir neatņemams organisms. Šī sistēma izceļas ar vienu vai otru regulējuma, organizācijas un mijiedarbības sakārtotības līmeni tajā. Tas liek domāt, ka jebkura sociālās organizācijas forma paredz noteiktas administratīvās struktūras (sociālās varas) pastāvēšanu. Turklāt ir raksturīgs cilvēku uzvedības regulēšanas process, izmantojot noteiktus noteikumus un normas. Primitīvā komunālā sabiedrība pastāvēja vairāk nekā miljonu gadu. Tas bija visvairākgarš vēsturisks posms.
Sabiedrība un pārvaldība
No brīža, kad veidojas sabiedrība, nekavējoties ir jāizveido pārvaldība. Primitīvās iekārtas laikā katram sabiedrības loceklim bija savas intereses, bez vienošanās ar kurām sabiedrība nevarēja pastāvēt. Tas ir saistīts ar faktu, ka viņi darbojās kā izšķirošs personīgais regulators. Cilvēks un sabiedrība nevar pastāvēt atsevišķi viens no otra. Normālas dzīves nodrošināšana, kā arī sociālo attiecību progresīva attīstība ir jāapvieno ar personīgajām interesēm. Šajā gadījumā sabiedrība centīsies sasniegt kopējo labumu. Taču jāņem vērā, ka saistība iespējama, kombinējot individuālos un sociālos labumus. Šāda kombinācija tiek panākta galvenokārt pateicoties uzvedības noteikumu klātbūtnei sabiedrībā un varai, kas šīs normas ievieš un nodrošina. Atkarībā no tā, kam pieder vadošā loma pārvaldībā, veidojas patriarhāts, matriarhāts un vienlīdzība. Otrajā gadījumā vara ir koncentrēta sieviešu rokās. Viena no senākās sistēmas raksturīgajām iezīmēm bija matriarhāts. Kas ir šī sistēma? Skatīsimies tālāk.
Definīcija
Tātad, matriarhāts - kas tas ir? Pašai koncepcijai ir grieķu saknes. Burtiski tulkots kā "mātes dominēšana". Vēl viens šīs varas nosaukums ir ginekokrātija. Kā jau minēts, matriarhāta vēsture sniedzas tālā pagātnē. Šis jēdziens tiek izmantots, definējot veiduvaldība, kas tika izveidota tikai no sievietēm vai kurā dominējošā loma piederēja viņām. Kā radās termins “matriarhāts”? Ko šī kundzība ir devusi sievietēm?
Hipotēzes rašanās
Pieņēmums par ginekokrātijas esamību ir saistīts ar tādiem pētniekiem kā Morgan, Bachofen, Lafito. Padomju arheoloģijā, vēsturē, antropoloģijā un etnogrāfijā ideja par matriarhāta pastāvēšanu ļoti ilgu laiku netika apšaubīta. Taču turpmākie pētījumi ir apstiprinājuši hipotēzi par matricentu sabiedrību lauksaimniecības laikmeta agrīnajos posmos. Lielākā daļa ekspertu piekrīt, pieskaroties jēdzienam "matriarhāts", ka šī ir struktūra, kurā sievietes ne tikai ieguva varu. Viņu kundzība, sociālā atzīšana sāka pārspēt vīriešu autoritāti un spēkus. Atsevišķi autori savos rakstos tikmēr atspēko faktu, ka pastāv vismaz viena sabiedrība, kurā sieviešu dominēšana būtu acīmredzama ilgu laiku. Kamēr citi atrod apstiprinājumu tam, ka "mūsdienu matriarhāts" joprojām notiek. Kādi ir šīs sociālās sistēmas rašanās iemesli?
Kā radās matriarhāts?
Kāda ir šī struktūra, mēs noskaidrojām. Tagad mums ir jāsaprot, kādi faktori veicināja šīs sistēmas rašanos. Daži pētnieki, tostarp hipotēzes pretinieki par šāda sabiedrības veidošanās posma pastāvēšanu, atzīsttomēr lauksaimniecības kultūras veidošanās sākumposmā nereti tika novērota zināma sieviešu statusa nostiprināšanās realitātē. Pēc vairāku autoru domām, "dārzkopība", augsnes kultivēšana ar kapļiem radās no vākšanas. Un šāda veida aktivitātes, savukārt, tika uzskatītas par tipisku sieviešu nodarbošanos. Laika gaitā lauksaimniecības nozīme ir pieaugusi. Līdz ar to ir palielinājusies sieviešu loma sabiedrībā. Pēc tam kapli nomainīja augsnes kultivēšana aram. Vienlaikus saruka arī sieviešu loma. Matriarhāts primitīvā sabiedrībā var pastāvēt dažādās formās. Tomēr neatkarīgi no tā struktūrai bija savas īpašības. Tieši viņi ļāva viņu atšķirt no citiem.
Sistēmas pazīmes
Ir vairākas pazīmes, kuru klātbūtnē var runāt par matriarhālu sabiedrību: matrilinealitāte un matrilokalitāte. Tikpat svarīga ir tāda zīme kā avunkulisms. Šī ir tāda ģimenes sistēma, kurā galvas loma pieder mātes onkulim. Dažos gadījumos kā sievietes dominējošas sabiedrības iezīme ir poliandrija, viesu vai grupu laulības. Matriarhāts ģimenē izpaužas arī ar tādu neapstrīdamu zīmi kā mātes tiesības. Acīmredzot tas attiecas uz šķiršanos. Šajā gadījumā bērni paliek pie mātes vai viņas ģimenē. Turklāt īpašuma sadales un mantošanas kārtība tiek pārraidīta arī pa sieviešu līniju. Šīs ir galvenās pazīmes, kas atšķir matriarhātu no patriarhāta.
Nevarētu teikt, ka vīriešiem nav privilēģiju un tiesību. Viņi var dzīvot kopā ar savām māsāmmātes līnija un viņu bērni. Pusmāsas un brāļi tiks uzskatīti par radiniekiem. Kopumā var teikt, ka ģimene veidojas nevis ap tēvu, bet gan ap māti. Taču, neskatoties uz visām atšķirībām, matriarhātam un patriarhātam ir daudz kopīga. Piemēram, vīrieši neatkarīgi no dzīves apstākļiem veic vienus un tos pašus uzdevumus. Jo īpaši viņu funkcijas ietver aizsardzības nodrošināšanu, sarežģītu jautājumu risināšanu, bērnu audzināšanu.
Matrilokālā struktūra
Sabiedrība šajā gadījumā sastāvēja no aptuveni divsimt vai trīssimt cilvēku. Viņi visi bija tuvi radinieki sieviešu līnijā. Šādā vispārīgā grupā ir daudz mazu struktūru. Parasti viņi tradicionāli sastāv no mātes, viņas bērniem un mazbērniem. No viņiem faktiski ir klans, kam kolektīvi pieder koplietošanas zeme. Visas šīs struktūras priekšgalā ir vecākā sieviete un dažos gadījumos viņas asins pusbrālis. Zeme tiek uzskatīta par kolektīvo īpašumu. Pārējais īpašums pieder sievietēm. Tas tiek nodots no mātes meitai. Kā likums, ir aizliegtas laulības, lai izvairītos no incesta. Šajā sakarā šāda struktūra bija ciešās attiecībās ar citu grupu. Starp viņiem notika līgavu un līgavainu apmaiņa.
Dzimumu nošķiršana
Šis sabiedrības pastāvēšanas variants paredzēja divu grupu veidošanos vienas ģints ietvaros. Vienā dzīvoja tikai vīrieši, bet otrā, attiecīgi, sievietes. Katrai apakšsistēmai bija savs vadītājs. Abām grupām bijako raksturo autonomija. Jāteic, ka tajās matriarhālajās sistēmās, kurās reliģiskā attēla veidošanos ietekmēja pagānisms, dominēja sieviešu dievības, kuru priekšgalā bija diženā Māte. Kā piemēru var minēt šaktismu – vienu no agrīnajiem hinduisma virzieniem – senās Mezopotāmijas dievietes Astartes kults. Laika gaitā matriarhātu nomainīja patriarhāts. Šajā sakarā sieviešu dievību panteons tika aizstāts ar vīriešu panteonu. Dievietes sāka zaudēt savu kultu un reliģisko nozīmi, pārvēršoties par maznozīmīgām rakstzīmēm senajā reliģiskajā mitoloģijā. Rezultātā Mātes Dievietes tronis pāriet Dievam Tēvam. Jāpiebilst, ka matriarhālais sabiedrības veids dažādos laikos bija sastopams visur gandrīz visās pasaules malās, starp dažādām tautībām, kas apdzīvoja Āfriku, Āziju, Eiropu, Ameriku (gan Dienvidus, gan Ziemeļus).
Senie avoti
Senās Grieķijas mītus par amazones eksistenci var attiecināt uz senāko informāciju par matriarhālajām sabiedrībām. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka šīs leģendas ir seno autoru izgudrojums. Taču nesen tika pierādīts, ka pastāv karojošas sievietes, kuras dzīvoja bez vīriem un audzināja savas meitas kareivīgā garā.
Arheologi ir atklājuši apbedījumu uzkalniņus. Cēlu sieviešu kapos tika likti zobeni, bultas, loki, dārgi ieroči. Tas tieši norādīja, ka viņi nodarbojas ar militāriem kuģiem. Voroņežas apgabalā 1998. gadā tika atrasti seši šādi kapi. Viņi tika apglabātisievietes vecumā no 20 līdz 25 gadiem (jāteic, ka vidējais mūža ilgums tobrīd nebija ilgāks par četrdesmit gadiem). Visas atrastās amazones bija vidēja auguma un modernas miesasbūves. Kapos bez ieročiem tika atrastas vārpstas detaļas, dārgi auskari un kaulu ķemme ar geparda attēlu. Gandrīz katrā kapā bija sudraba vai bronzas spogulis. Spriežot pēc tā, kā viņām bija deformēti augšstilbu kauli, var secināt, ka sievietes daudz jāja ar zirgiem.
Daudzos kapos tika atrastas arī cilvēka mirstīgās atliekas. Pieejamā ģenētiskā materiāla analīze ļāva noteikt Volgas kapu pilskalnos atrasto nomadu dzimumu. Vienu izrakumu laikā sieviešu apbedījumā tika atrasti vairāk nekā simts bultu uzgaļi. Pēc daudzām pazīmēm pētnieki secināja, ka šeit apglabāta ļoti cēla sieviete. Tas viss liek domāt, ka karavīru meitenes devās kaujā līdzās vīriešiem, un dažos gadījumos, iespējams, viņas pašas bija ģenerāles vai karalienes, pildot virspavēlnieku lomu.
Masagetu tautu vadības struktūrā bija spēcīgas matriarhālās paražas. Pietiekami pārliecinošs pierādījums sieviešu lomas nozīmei cilšu dzīvē ir episkā karakalpaka poēma "Četrdesmit meitenes" ("Kyrk Kyz"). Tas stāsta par daudzajiem sieviešu karotāju varoņdarbiem. Jāteic, ka sievietes varones motīvs izsekojams daudzu tautību epopejā. Tomēr stāsts par karavīru pulku Vidusāzijā ir sastopams tikai starp karakalpakiem. Jāpievērš uzmanība tam, ka sievietes karotājas iezīmes var izsekot ne tikai dzejoļos un leģendās, bet arī līgavas rituālajos tērpos. Karakalpaki līdz pat 20. gadsimta sākumam saglabāja rituālus un tradīcijas, kas aizsākās viņu senajā attīstības slānī, ko daudzi pētnieki saista ar matriarhātu.
Pētniecība
Gita Gotnere-Abendorta savos rakstos diezgan plaši definē matriarhāta jēdzienu. Autore vienu no savām grāmatām prezentēja kā "pētījumu par sabiedrībām, kas izveidotas ārpus patriarhāta principiem". Citiem vārdiem sakot, Gotners-Abendorts definē matriarhālo sistēmu kā sabiedrību, kurā vīriešu dzimuma dominēšana ir samazināta vai vispār nav. Šie atradumi apstiprina arheologu izrakumus Sumatras salā un Minangkabau cilts dzīves pētījumu rezultātus, kas saglabājušas mātes cilšu sistēmas tradīcijas un kultu. Jāteic, ka šajā gadījumā cilts pārvaldības sistēmā dominējošā loma piederēja tikai sievietei. Vīriešiem patiesībā nebija tiesību un viņi tika uzskatīti par "jaunpienācējiem". Nedaudz atšķirīga situācija izveidojās Moso ciltī, kas dzīvoja Sičuaņas provinces teritorijā. Cilts saglabāja tradicionālo matriarhālo sistēmu. Neskatoties uz sieviešu dominējošo lomu, vīrieši veic ne mazāk svarīgus uzdevumus: viņi lūdz par labklājību, viņi ir atbildīgi par rituāliem. Un viņu balss svarīgu lēmumu pieņemšanā un cilšu jautājumu apspriešanā ir tālu no pēdējās balss.
Sieviešu spēks šodien
Matriarhāts mūsdienu pasaulē ir saglabājies tikai dažos Dienvidaustrumu un Dienvidāzijas apgabalos, Tibetā, Āfrikā. Vienlaikus jāsaka, ka arī šajās struktūrās sieviešu dominēšana mūsdienās tiek uzskatīta par relatīvu. Saskaņā ar šādu sistēmu dzīvo, piemēram, ranathari cilvēki, kas apdzīvo Nepālu un Indiju, Garo, Khasi, Minangkbau un citi. Šajās ciltīs līdzās augstajam sieviešu statusam ir arī poliandrija (poliandrija). Tuaregu vidū tika saglabātas noteiktas patiesas matriarhāta iezīmes. Šeit tiek novērota matrilokalitāte un matrilinealitāte. Turklāt sievietes ir apveltītas ar augstām tiesībām piedalīties sociālo cilšu jautājumu risināšanā. Tuaregiem joprojām ir skaidra atšķirība starp vīriešu un sieviešu rakstību.
Secinājums
Tiek uzskatīts, ka matriarhāts atspoguļo diezgan zemu sabiedrības attīstības līmeni. Turpretim tiek pasniegta sabiedrība, kurā dominējošā loma pieder vīrietim. Pastāv uzskats, ka patriarhāts ir progresīvāks sociālās struktūras attīstības veids. Tomēr daudzas mūsdienu sistēmas, kurās dominē vīrieši, joprojām ir mežonības un neinformētības stāvoklī. Tie ir bezgalīgi tālu no mūsdienu pasaules, civilizācijas sasniegumiem. Šīs tautas joprojām dzīvo būdās un alās. Tāpēc apgalvojums, ka sabiedrība no matriarhāta ir pārgājusi uz cilvēcību, nav gluži patiesi un pareizi. Vīriešu dominēšana sociālajā struktūrā nebūt nenozīmē, ka sistēmai ir iespēja attīstīties kultūras,tehniska vai zinātniska. Tajā pašā laikā nevar neteikt par sievietes lomu valsts pārvaldes sfērā. Piemēram, monarhiju Krievijā var uzskatīt par orientējošu. Kā zināms, vara tika mantota, un diezgan bieži valdīšana pārgāja sieviešu rokās. Šajos periodos, pēc daudzu pētnieku domām, Krievijā skaidri izpaudās matriarhāts. Lai gan, bez šaubām, daudzi valdnieki ir pelnījuši dziļu cieņu.
