Pēteris I palika mūsu valsts vēsturē kā kardināls reformators, kurš pēkšņi mainīja dzīves gaitu Krievijā. Šajā lomā ar viņu var salīdzināt tikai Vladimiru Ļeņinu vai Aleksandru II. 36 gadus ilgās neatkarīgas autokrāta valdīšanas laikā valsts ne tikai mainīja savu statusu no karalistes uz impēriju. Visas valsts dzīves sfēras ir mainījušās. Reformas skāra ikvienu – no bezpajumtniekiem līdz būvējamajam Pēterburgas muižniekam.
Arī Baznīca nestāvēja malā. Šī organizācija, kurai bija bezgalīga autoritāte iedzīvotāju vidū, izcēlās ar konservatīvismu un nespēju mainīties un traucēja Pētera pieaugošajam spēkam. Inerce un priesteru tradīciju ievērošana netraucēja imperatoram veikt izmaiņas reliģiskajās aprindās. Pirmkārt, tā, protams, ir pareizticīgo sinode. Tomēr būtu kļūdaini teikt, ka šeit izmaiņas beidzās.
Baznīcas stāvoklis reformu priekšvakarā
Īsāk sakot, Pētera 1 reformas izraisīja daudzas problēmas sabiedrībā. Tas attiecās arī uz Baznīcu. Pagāja 17. gadsimtspastāvīgu nemieru pazīme, tostarp reliģisku iemeslu dēļ. Pētera tēvs cars Aleksejs Mihailovičs sadūrās ar patriarhu Nikonu, kurš veica daudzas reformas, kas ietekmēja dažus kristiešu rituālus. Tas izraisīja tautas sašutumu. Daudzi nevēlējās atmest savu tēvu ticību un galu galā tika apsūdzēti ķecerībā. Splitisms pastāv arī mūsdienās, taču 18. gadsimtā šī problēma bija īpaši jūtama.
Galvenais jautājums bija varas sadalījums starp karali un patriarhu. Tas attiecās, piemēram, uz klosteru zemēm un tāda paša nosaukuma ordeni (tas ir, ministriju), kas mēģināja regulēt garīdzniecības pārvaldību. Šāda laicīgo varas iestāžu iejaukšanās izraisīja patriarha niknumu, un šis konflikts palika atklāts arī laikā, kad tronī nāca viņa dēls Aleksejs.
Pētera attieksme pret Baznīcu
Patiesībā Pētera 1 laikā viņa tēva politika turpinājās reliģiskajos jautājumos. Jaunā autokrāta skatījums lielā mērā veidojās laicīgās izglītības, kā arī 1688. gadā Maskavas patriarhātam pievienotās Kijevas metropoles priesteru ietekmē. Turklāt viņš dzīvoja dzīvi, kas bija tālu no kristīgajiem ideāliem un, turklāt paguva apceļot protestantu Eiropu, kur attiecības ar garīdzniekiem tika organizētas pēc jauna parauga, kas radās pēc reformācijas. Piemēram, jāatzīmē, ka jaunais cars ar interesi skatījās uz Anglijas kroņa pieredzi, kur monarhs tika uzskatīts par vietējās anglikāņu baznīcas galvu.
Augstākā baznīcas struktūra zem Pētera 1 tās sākumāvalde - patriarhāts, kuram joprojām bija liela vara un neatkarība. Kroņa nesējam tas, protams, nepatika, un, no vienas puses, viņš gribēja visus augstākos garīdzniekus pakļaut tieši sev, no otras puses, viņam riebās izredzes, ka Maskavā parādīsies savs pāvests. Svētā Pāvila troņa sargs nemaz neatzina neviena autoritāti pār sevi. Turklāt Nikon, piemēram, darbojās Alekseja Mihailoviča vadībā.
Jaunā cara pirmais solis attiecībās ar pareizticīgo garīdzniecību bija jaunu klosteru būvniecības aizliegums Sibīrijā. Dekrēts ir datēts ar 1699. gadu. Tūlīt pēc tam sākās Ziemeļu karš ar Zviedriju, kas nepārtraukti novērsa Pētera uzmanību no attiecību kārtošanas ar pareizticību.
Locum tenens nosaukuma izveide
Kad patriarhs Adrians nomira 1700. gadā, cars iecēla patriarhālā troņa locum tenens. Viņi kļuva par Rjazaņas metropolītu Stefanu Javorski. Adriana pēctecis drīkstēja nodarboties tikai ar "ticības darbiem". Tas ir iesaistīties ķecerībā un pielūgsmē. Visas pārējās patriarha pilnvaras tika sadalītas starp ordeņiem. Tas, pirmkārt, attiecās uz saimniecisko darbību Baznīcas zemēs. Karš ar Zviedriju solījās būt ilgs, valstij bija nepieciešami līdzekļi, un cars negrasījās atstāt papildu līdzekļus “priesteriem”. Kā vēlāk izrādījās, tas bija apdomīgs solis. Drīz vien sāka sūtīt pagasta zvanus, lai tie tiktu kausēti jauniem lielgabaliem. Augstākā baznīcas struktūra Pētera 1 vadībā nepretojās.
The Locum Tenens nebija neatkarīgas varas. Par visu svarīgojautājumiem, viņam bija jākonsultējas ar pārējiem bīskapiem un jānosūta visi ziņojumi tieši suverēnam. Reformas laikā tika iesaldēti.
Tajā pašā laikā pieauga klostera ordeņa nozīme. Jo īpaši viņam tika uzdots pārņemt kontroli pār seno krievu tradīciju - ubagošanu. Muļķus un ubagus notvēra un aizveda uz pasūtījumu. Arī tie, kas deva žēlastības dāvanas, tika sodīti neatkarīgi no ieņemamā amata un stāvokļa sabiedrībā. Parasti šāda persona saņēma naudas sodu.
Sinodes izveide
Beidzot 1721. gadā tika nodibināta Svētā Vadošā Sinode. Savā būtībā tas kļuva par analogu Krievijas impērijas Senātam, kas bija atbildīgs par izpildvaru, būdams valsts augstākā institūcija, kas ir tieši pakļauta imperatoram.
Sinode Krievijā nozīmēja tādus amatus kā prezidents un viceprezidents. Lai gan drīz tās tika atceltas, šāds solis lieliski parāda Pētera I paradumu izmantot Rangu tabulas praksi, proti, veidot jaunas pakāpes, kurām nav nekāda sakara ar pagātni. Stefans Jarovskis kļuva par pirmo prezidentu. Viņam nebija ne prestiža, ne varas. Viceprezidenta amats pildīja pārraudzības funkciju. Citiem vārdiem sakot, tas bija revidents, kurš informēja caru par visu, kas notika nodaļā.
Citas ziņas
Parādījās arī virsprokurora amats, kas regulēja jaunās struktūras attiecības ar sabiedrību, kā arī bija balsstiesības un kroņa interešu lobēšana.
Tāpat kā laicīgajās ministrijās, arī Sinodei ir savagarīgās fiskālas. Viņu ietekmes sfērā bija visa garīgā darbība valsts teritorijā. Viņi uzraudzīja reliģisko normu izpildi utt.
Kā minēts iepriekš, Sinode tika izveidota kā Senāta analogs, kas nozīmē, ka tā ar to bija pastāvīgā kontaktā. Saikne starp abām organizācijām bija īpašs aģents, kurš sniedza ziņojumus un bija atbildīgs par attiecībām.
Par ko Sinode bija atbildīga
Sinodes atbildība ietvēra gan garīdznieku lietas, gan lietas, kas saistītas ar lajiem. Jo īpaši augstākajai baznīcas iestādei Pētera 1 vadībā bija jāuzrauga kristīgo rituālu izpilde un jāizskauž māņticība. Šeit ir vērts pieminēt izglītību. Sinode Pētera 1 vadībā bija pēdējā iestāde, kas atbild par mācību grāmatām visu veidu izglītības iestādēs.
B altā garīdzniecība
Pēc Pētera idejas b altajiem garīdzniekiem bija jākļūst par valsts instrumentu, kas ietekmētu masas un uzraudzītu tās garīgo stāvokli. Citiem vārdiem sakot, tika izveidots tāds pats skaidrs un regulēts īpašums, piemēram, muižniecība un tirgotāju šķira, ar saviem mērķiem un funkcijām.
Krievu garīdzniecība savā iepriekšējā vēsturē izcēlās ar pieejamību iedzīvotājiem. Tā nebija priesteru kasta. Tieši otrādi, tur varēja ienākt gandrīz visi. Šī iemesla dēļ valstī bija pārāk daudz priesteru, no kuriem daudzi pārstāja kalpot draudzē un kļuva par klaidoņiem. Šādus Baznīcas kalpotājus sauca par "sakrālajiem". Šīs vides regulējuma trūkums, protams, ir kļuvis par kaut ko līdzīguizejot Pētera 1 laikā.
Tika ieviesta arī stingra harta, saskaņā ar kuru priesterim dienestā atlika tikai uzslavēt jaunās karaļa reformas. Pētera 1 vadītā sinode izdeva dekrētu, uzliekot bikts apliecinātājam par pienākumu informēt varas iestādes, ja persona atzīstās valsts noziegumā vai vainaga zaimošanā. Nepaklausīgos sodīja ar nāvi.
Baznīcas izglītība
Tika veiktas daudzas revīzijas, pārbaudot garīdznieku izglītību. Viņu rezultāts bija masveida cieņas atņemšana un klases samazinājums. Augstākā baznīcas struktūra Pētera 1 vadībā ieviesa un sistematizēja jaunas normas priesterības iegūšanai. Turklāt tagad katrā draudzē varēja būt tikai noteikts diakonu skaits un ne vairāk. Paralēli tam tika vienkāršota cieņas atstāšanas procedūra.
Runājot par baznīcas izglītību 18. gadsimta pirmajā ceturksnī, jāatzīmē aktīvā semināru atvēršana 20. gadsimta 20. gados. Jaunas izglītības iestādes parādījās Ņižņijnovgorodā, Harkovā, Tverā, Kazaņā, Kolomnā, Pleskavā un citās jaunās impērijas pilsētās. Programmā bija iekļautas 8 nodarbības. Tur tika uzņemti zēni ar pamatizglītību.
Melnā garīdzniecība
Melnā garīdzniecība kļuva arī par Pētera 1. reformu objektu. Īsāk sakot, klosteru dzīves pārmaiņas noveda pie trim mērķiem. Pirmkārt, to skaits ir nepārtraukti samazinājies. Otrkārt, tika apgrūtināta pieeja ordinācijai. Treškārt, atlikušajiem klosteriem bija jāsaņem praktisks mērķis.
Šīs attieksmes iemeslskļuva par monarha personisku naidīgumu pret mūkiem. Tas lielā mērā bija saistīts ar bērnības pieredzi, kurā viņi palika nemiernieki. Turklāt schemnika dzīvesveids bija tālu no imperatora. Viņš deva priekšroku praktiskām aktivitātēm, nevis gavēnim un lūgšanām. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņš būvēja kuģus, strādāja par galdnieku un viņam nepatika klosteri.
Vēlēdamies, lai šīs iestādes nestu kādu labumu valstij, Pēteris pavēlēja tās pārveidot par lazaretiem, rūpnīcām, rūpnīcām, skolām utt. Taču mūku dzīve kļuva daudz sarežģītāka. Jo īpaši viņiem bija aizliegts atstāt sava dzimtā klostera sienas. Par neierašanos tika bargi sodīti.
Baznīcas reformas rezultāti un tās tālākais liktenis
Pēteris Es biju pārliecināts statists un saskaņā ar šo pārliecību garīdzniecību padarīja par zobratu visā sistēmā. Uzskatot sevi par vienīgo varas nesēju valstī, viņš atņēma patriarhātam jebkādu varu un galu galā pilnībā iznīcināja šo struktūru.
Jau pēc monarha nāves daudzi reformu pārmērības tika atceltas, tomēr kopumā sistēma turpināja pastāvēt līdz 1917. gada revolūcijai un boļševiki nāca pie varas. Tie, starp citu, savā pretbaznīcu propagandā aktīvi izmantoja Pētera I tēlu, slavējot viņa vēlmi pareizticību pakļaut valstij.
