Pēc Romas imperatora Teodosija nāves 395. gadā tika pabeigta lielās Romas impērijas šķelšanās. Bet paši bizantieši uzskatīja sevi par romiešiem, lai gan runāja vidusgrieķu valodā. Un tāpat kā Romā, arī šeit izplatījās kristietība, taču zināmu objektīvu vēsturisku apstākļu dēļ tai bija savas atšķirības.
Reliģijas lomu Bizantijas civilizācijā nevar pārvērtēt. Tas bija ne tikai viens no galvenajiem faktoriem, kas ietekmēja Bizantijas sabiedrības garīgo kultūru, tās pilsoņu dzīvesveidu, bet arī bija vēl viens monoteistiskās reliģijas izplatības centrs citām tautām.
Monātisma rašanās Bizantijā
Kristietība visā Romas impērijā radās mūsu ēras 1. gadsimtā. Jau 2-3 gadsimtā bija tendence parādīties baznīcai un garīdzniecībai. Ir garīdznieki, kas izceļas no visas ticīgo masas. Sākotnēji tas izpaudās askētismā. Galvenā ideja bija panākt taisnību ar pašaizliedzību un pazemību.
Monasticismu dibināja Entonijs Lielais. Viņš sadalīja savus īpašumus un par dzīvesvietu izvēlējās kapu. Dzīvojot tikai no maizes, viņš savu dzīvi veltīja Svēto Rakstu studijām un pārdomām.
Valsts reliģija
Kristietību kā Bizantijas valsts reliģiju atzina imperators Teodosijs Lielais. Pirms tam viņu māte Jeļena viņu ģimenē bija kristiete. Šāda reliģiska dedzība ir izskaidrojama ļoti vienkārši: kristietība, kas māca pazemību, bija vēl viena ietekmes svira uz ļaudīm, palīdzot noturēt to pakļautībā un liekot lēnprātīgi izturēt Bizantijas valsts apspiešanu.
Tas izskaidro valsts atbalstu. Gandrīz uzreiz baznīca sāka veidot sarežģītu un sazarotu hierarhiju. Kas nodrošināja kristīgās baznīcas spēku Bizantijā? Atbildot uz šo jautājumu, jāatzīmē sekojošais: baznīcai sāka piederēt milzīgas zemes, uz kurām strādāja vergi, kolonnas un nelieli īrnieki. Garīdznieki tika atbrīvoti no nodokļiem (izņemot zemes nodokli).
Papildus tam augstākajiem baznīcas hierarhiem bija tiesības tiesāt garīdzniekus. Šie apstākļi nodrošināja kristīgās baznīcas – Bizantijas valsts galvenās ideoloģiskās mašīnas – koordinētu darbu. Bet Baznīca ieguva vēl lielāku varu Bizantijā Justiniāna vadībā. Šī vēsturisko notikumu pavērsiena nozīme ir pārāk liela, lai to ignorētu.
Imperators Justinians
Saskaņā ar veco labo tradīciju Romas impērijā savus favorītus bieži troņoja armija. Tātad imperators Justins saņēma savu varu Bizantijā. Viņš savu brāļadēlu, kurš cēlies no nabadzīgas zemnieku ģimenes, padarīja par līdzvaldnieku, kurš vēlāk vēsturē bija pazīstams kā imperators Justinians.
Viņš bija gudrs politiķis, intrigu un sazvērestības meistars, reformators un nežēlīgs tirāns. Viņš mierīgā, klusā balsī varēja pavēlēt izpildīt nāvessodu desmitiem tūkstošu nevainīgu. Šajā neparastajā vēsturiskajā personā, kas stingri tic savai varenībai, Bizantijas kristiešu baznīca atrada savu galveno aizstāvi un dāsno apgādnieku.
Viņš bija līdzīgs savai sievai Teodorai. Viņa aktīvi iejaucās valdībā un vairāk par visu mīlēja tikai varu.
Tas bija Justinians, kurš beidzot aizliedza pagānu rituālus Bizantijā.
Imperators baznīcas lietās
Imperatoru loma baznīcas dzīvē bija nozīmīga, un tas tika īpaši uzsvērts dažādās ārējās izpausmēs. Kā viens no spilgtākajiem piemēriem imperatora zelta tronis baznīcā vienmēr ir bijis blakus patriarha tronim. Tam mēs varam pievienot viņa personīgo līdzdalību dažos rituālos. Lieldienu dievkalpojumā viņš parādījās apsēstos, un viņu pavadīja 12 pavadoņi. Kopš 10. gadsimta visa Ziemassvētku dievkalpojuma laikā imperatoram tika uzticēts kvēpināmais trauks ar vīraku.
Bizantijas reliģija uzsvēra imperatoru nozīmi ne tikai dievkalpojuma laikā. Visus Ekumēniskās padomes lēmumus parakstīja laicīgās varas vadītājs, nevis patriarhs.
Tuvojoties Bizantijas impērijas pastāvēšanas beigām, patriarha loma ievērojami pieauga, un visi lēmumi bija jāpieņem, ņemot vērā viņa viedokli. Taču Bizantija Justiniāna vadībā, kaut arī kūsāja ar neapmierinātību ar viņa politiku, tomēr valdnieka augstākā vara nebijaapstrīdēts. Baznīcas ārišķīgā bagātība un vajāšanas, ko tā izraisīja disidentiem, izraisīja kritiku no plašām tautas masām.
Ķeceriskās mācības Bizantijā
Bizantijas teritorija bija vieta, kur Austrumu un Rietumu kultūras bija cieši saistītas. Kristīgā reliģija radās kā viena no austrumu ticības apliecībām un sākotnēji atrada atsaucību austrumu tautu pārstāvju vidū. Grieķu un romiešu vidū sākās viedokļu konflikts par Dieva Tēva un viņa dēla Jēzus Kristus būtību un lomu. Spilgts piemērs tam ir imperatora Konstantīna un garīdznieku pulcēšanās Nikejā mūsu ēras 325. gadā. e. Imperators Konstantīns tolaik vēl palika pagāns, taču viņš centās izprast dogmas īpatnības, kuras viņš bija tikai nesen legalizējis. Salidojumā detalizēti tika aplūkoti arī “Arianas ķeceru” uzskati, kuri noliedza Kristus dievišķību.
Citu ķecerīgo mācību pārstāvji strīdējās arī ar Bizantijas galvenās reliģijas pārstāvjiem: monofizistiem, nestoriāņiem un paulikiešiem, kas radās 9. gadsimtā. Ir nepieciešams īsi raksturot katru no šīm sektām.
- Monofiziķi uzskatīja Dievu Tēvu, Dēlu un Svēto Garu par vienu un nedalāmu. Ar to viņi noliedza cilvēku Kristū.
- Nestorieši noraidīja dogmu par Dieva trīsvienību. Viņi Kristu uzskatīja par parastu cilvēku, bet uz laiku saņēma dievišķo prātu.
- Pauļicieši. Šī sekta apgalvoja, ka Dievs radīja debesu sfēru, un viss pārējais un materiālās lietas notika, pateicoties velna pūlēm. Kristus māti nav vērts godināt: viņa ir parasta zemes sieviete.
GalvenāBizantijas reliģija, mācot pazemību un miermīlību, vajāja atkritējus, kuri atļāvās kritizēt tās alkatību un kuriem bija savi uzskati.
Cīņa pret ķeceriem
Baznīca smagi cīnījās pret dažādām ķecerībām un māņticībām, dažkārt pasludinot tās par ateistiem un izslēdzot no Baznīcas. Starp citu, pat tie, kuri trīs reizes pēc kārtas neieradās uz svētdienas dievkalpojumu, tika pakļauti ekskomunikācijai. Bizantijas teritorijā ar to pietika, lai personu pasludinātu par ateistu un izslēgtu no baznīcas. Aizliegumus ieviesa arī pagānu rituālos un svētkos. Bet, kad baznīcas hierarhi redzēja, ka viņi nevar izskaust pagānu svētkus un tradīcijas, tad galvenie notikumi no Kristus dzīves kļuva par baznīcas svētkiem, kas tika svinēti vienā dienā ar pagānu svētkiem un pēc tam tos aizstāja.
Kristietība ir Bizantijas galvenā reliģija, tā pamazām nomainīja pagātnes paliekas, taču pilnībā izskaust dažādu tautu māņticību nav izdevies līdz mūsdienām.
Nika
Agresīvo kaimiņu klātbūtne, impēriskās ambīcijas un valsts aparāta greznība prasīja arvien vairāk līdzekļu. Tas bija smags slogs parastajiem cilvēkiem, kuri juta nodokļu pieaugumu. Bizantija Justiniāna vadībā piedzīvoja plašu, bet neorganizētu tautas sacelšanos, kuras galvenais rezultāts bija vairāk nekā 30 tūkstošu cilvēku iznīcināšana.
Galvenā un iecienītākā bizantiešu izklaide bija zirgu skriešanās sacīkstes hipodromā. Bet tas nebija tikai sports. Četras ratu komandas bija arī politiskās partijas, unpārstāvjus dažādu iedzīvotāju slāņu interesēs, jo tieši hipodromā cilvēki ieraudzīja savu imperatoru un saskaņā ar sen iedibinātu tradīciju izvirzīja savas prasības.
Tautas sašutumam bija divi galvenie iemesli: nodokļu paaugstināšana un ķeceru vajāšana. Negaidot saprotamas atbildes uz saviem jautājumiem, cilvēki pievērsās darbībai. Kliedzot "Nika!", viņi sāka dauzīt un aizdedzināt valdības ēkas un pat aplenkt Justiniāna pili.
Sacelšanās vardarbīga apspiešana
Kristīgās baznīcas stāvoklis Bizantijā, imperatora atbalstīšana, augstie nodokļi, ierēdņu netaisnība un daudzi citi faktori, kas uzkrājušies gadu gaitā, ir izraisījuši lielu tautas niknumu. Un Džastinians sākumā pat bija gatavs bēgt, bet viņa sieva Teodora to neļāva.
Izmantojot to, ka nemiernieku nometnē nebija vienotības, karaspēks ienāca hipodromā un smagi apspieda sacelšanos. Un tad sekoja nāvessoda izpilde. Bizantija Justiniāna vadībā lēnām, bet pārliecinoši iegāja pagrimuma periodā.
Kristīgās baznīcas dalījums katolicismā un pareizticībā
1054 beidzot nostiprināja un formalizēja vienotās kristīgās baznīcas sadalīšanos divās tradīcijās: Rietumu (katolicisms) un Austrumu (pareizticība). Šī notikuma saknes jāmeklē abu baznīcu galvu – pāvesta un Bizantijas patriarha – konfrontācijā. Atšķirības dogmās, kanonos un liturģijā bija tikai ārēja izpausme.
Bija vēl viena būtiska atšķirība starp Rietumu un Austrumu baznīcām. Baznīcā iekšāKonstantinopole atradās atkarīgā stāvoklī no imperatora, savukārt Rietumos pāvestam bija lielāks politiskais svars un ietekme uz savu kronēto ganāmpulku. Tomēr Bizantijas baznīcas hierarhi negribēja samierināties ar šo lietu stāvokli. Bizantijas kristīgās baznīcas galva, atbildot uz atlaišanas vēstuli, ko pāvesta legāti nolika Sv. Sofijas katedrālē, legātu aizvainots.
Šis spilgtais vēsturiskais notikums sašķēla "brāļus Kristū".
Ikonoklastiskā kustība Bizantijā
Bizantijas reliģijai bija milzīga ietekme uz visām dzīves sfērām baznīcas pastāvošās ideoloģiskās ietekmes dēļ. Tas nebija piemērots militārajai klasei. Starp tiem jau bija smaga un bezkompromisa cīņa par zemi un tiesībām piešķirt nomas maksu tur dzīvojošajiem zemniekiem. Un ar šiem līdzekļiem acīmredzami nepietika visiem, tāpēc femu muižniecība vēlējās iegūt arī baznīcu zemes. Bet šim bija nepieciešams izsist garīdzniecības ietekmes ideoloģisko pamatu.
Iemesls tika atrasts ļoti ātri. Sākās vesela kampaņa ar saukli par cīņu pret ikonu godināšanu. Tā nebija Bizantija Justiniāna vadībā. Konstantinopolē valdīja cita dinastija. Pats imperators Leo III atklāti iesaistījās cīņā pret ikonu godināšanu. Bet šī kustība neatrada atsaucību plašās tautas masās. Tirdzniecības un amatniecības aprindas atbalstīja baznīcu – tās nebija apmierinātas ar muižniecības nostiprināšanos.
Imperators Konstantīns V rīkojās izlēmīgāk: viņš konfiscēja daļu baznīcas dārgumu (un veica sekularizāciju), kas pēc tamsadalīta muižniecībai.
Konstantinopoles krišana
Pareizticīgā baznīca Bizantijā impērijas pastāvēšanas beigās nostiprināja savu spēku un ietekmi kā nekad agrāk. Valsts tajā laikā bija noasiņota pilsoņu nesaskaņu dēļ. Bizantijas imperatori centās nodibināt attiecības ar Rietumu baznīcu, taču visi mēģinājumi tika uztverti ar augstākās pareizticīgo hierarhijas pārstāvju naidīgumu.
Konstantinopoles ieņemšana, ko veica krustneši, vēl vairāk palielināja šķelšanos. Konstantinopole nepiedalījās plēsonīgajos krusta karos, dodot priekšroku milzīgai peļņai no saviem ticības brāļiem, nodrošinot tos ar savu floti un pārdodot tik stabilai militārai kampaņai nepieciešamās preces par milzīgu naudu.
Tomēr Austrumu pareizticīgo baznīca izjuta lielu aizvainojumu par Konstantinopoles zaudēšanu un par to, ka Rietumu valstis neatbalstīja pareizticīgos pret turkiem seldžukiem.
Secinājums
Eiropas kristianizācija nāca no diviem centriem: Konstantinopoles un Romas. Bizantijas reliģija, tās kultūra un bagātība un, pats galvenais, vara, ko izmantoja tās imperatori, galu galā pagrieza galvas Krievijas prinčiem. Viņi redzēja visu šo spožumu, greznību un garīgi visu izmēģināja uz sevi. Pagānu pasaules uzskats, senču tradīcijas, kurām kalpība un pazemība bija sveša, neļāva prinčiem un daļai īpaši tuvās muižniecības pilnā varā izvērsties. Turklāt monoteistiskā tipa reliģija ļāva mobilizēt iedzīvotājus krievu pulcēšanās procesā, kas tikko sākās.nonāk vienā štatā.
