Bojarinja Morozova ir viena no pazīstamākajām Krievijas personībām, kas atstājusi pēdas savas valsts vēsturē. Šī sieviete ir kļuvusi par bezbailības un spītības iemiesojumu, viņa ir īsta cīnītāja par saviem principiem un ideāliem. Attieksme pret muižnieci ir neviennozīmīga, dažiem viņa ir parasta fanātiķe, gatava mirt, lai tikai neatteiktos no saviem uzskatiem, citiem viņa liek cienīt savu izturību un lojalitāti pieņemtajai ticībai. Lai kā arī būtu, šī ir leģendāra persona, un, pateicoties Surikova gleznai, Morozovas vēsturi atcerēsies ne viena vien paaudze.
Dievnieces Morozovas izcelsme
Feodosija Prokopievna dzimusi 1632. gada 21. maijā Maskavā, viņas tēvs - Sokovnins Prokopijs Fedorovičs - bija apļveida krustojums, bija saistīts ar cara Alekseja Mihailoviča pirmo sievu Mariju Iļjiņičnaju. Topošā muižniece bija viena no galminiekiem, kas pavadījakaraliene. 17 gadu vecumā Feodosija apprecējās ar Gļebu Ivanoviču Morozovu. Vīrs bija dižciltīgas ģimenes pārstāvis, bija saistīts ar Romanovu ģimeni, viņam bija grezns Zjuzino īpašums netālu no Maskavas, bija prinča tēvocis un kalpoja par karalisko guļammaisu. Gļeba brālis Boriss Ivanovičs bija ļoti bagāts. Viņš nomira 1662. gadā, un, tā kā viņam nekad nebija pēcnācēju, viss tika nodots tuvākajiem radiniekiem.
Dievnieces bagātība un ietekme
Pēc Gļeba Ivanoviča nāves abu brāļu bagātība pāriet jaunajam Ivanam Gļebovičam, Gļeba un Feodosijas dēlam, un viņa māte kļūst par patieso bagātības pārvaldītāju. Muižnieces Morozovas dzīvesstāsts ir ļoti interesants, jo šai sievietei bija savi uzskati par dzīvi. Feodosija Prokopjevna ieņēma jāšanas muižnieces vietu, viņai bija liela ietekme un viņa bija tuvu caram. Viņas bagātību varēja tikai apskaust: muižniecei bija vairāki īpašumi, bet viņa apmetās Zjuzino ciemā, kur iekārtoja savu māju pēc Rietumu parauga. Tolaik tas bija visgreznākais īpašums.
Boyarynya Morozova atbrīvojās no astoņiem (!) tūkstošiem dzimtcilvēku, viņas mājā dzīvoja tikai aptuveni 300 kalpu. Teodosijai bija grezni rati, kas rotāti ar sudrabu un mozaīkām, viņa bieži devās pastaigās, ratiem iejūgdama sešus vai pat divpadsmit zirgus ar grabošām ķēdēm. Braucienu laikā muižnieci pavadīja ap 100 vergiem un vergiem, pasargājot viņu no uzbrukumiem. Tolaik Morozova tika uzskatīta gandrīz par bagātāko cilvēku Maskavā.
Vecticībnieku ticības atbalstītājs
Boyarynya Morozova bija dedzīgavecās ticības atbalstītājs. Viņa vienmēr labvēlīgi izturējās pret nabagiem un svētajiem muļķiem, deva viņiem žēlastību. Turklāt viņas mājā bieži pulcējās vecticībnieku piekritēji, lai saskaņā ar veckrievu kanoniem lūgtos pie vecticībnieku ikonām. Sieviete cieši sazinājās ar arhipriestru Avvakumu, vecās ticības apoloģētu, nepieņēma patriarha Nikona reformas.
Viņa valkāja maisu, lai šādā veidā "nomierinātu miesu". Bet tomēr Avvakums bija neapmierināts ar Morozovu, mudināja viņu izbāzt acis, kā to darīja Mastridia, lai pasargātu sevi no mīlas kārdinājumiem. Virspriesteris muižniecei pārmeta arī nenozīmīgu žēlastību, jo viņa savā stāvoklī varot gūt labumu daudz lielākam trūkumā nonākušo skaitam. Turklāt Teodosija, kaut arī bija uzticīga vecticībai, apmeklēja jaunā rituāla baznīcu, kas izraisīja viņas neuzticību vecticībniekiem.
Nepaklausība Morozova
Cars zināja par jāšanas muižnieces uzskatiem, un viņam šī uzvedība nemaz nepatika. Teodosija visādā ziņā izvairījās no baznīcas un saviesīgiem pasākumiem, viņa pat neapmeklēja Alekseja Mihailoviča kāzas, sakot, ka ir ļoti slima. Cars visos iespējamos veidos centās ietekmēt spītīgo muižnieci, sūtīja pie viņas radiniekus, lai tie pamāca sievieti un pārliecina pieņemt jaunu ticību, taču viss bija veltīgi: Morozova turējās pie sava. Tikai daži zināja muižnieces Morozovas vārdu pēc tam, kad vecticībnieki viņu tonzēja. Sieviete viņu slepus pieņēma un saņēma jaunu vārdu – Teodora, apliecinot apkārtējiem, ka palikusi uzticīga vecticībai.
KaralieneMarija Iļjiņična ilgu laiku savaldīja cara dusmas, un muižnieces augstais amats neļāva viņu tik viegli sodīt, taču Alekseja Mihailoviča pacietībai tuvojās gals. 1671. gada 16. novembra vakarā Morozovā ieradās arhimandrīts Joahims kopā ar domes ierēdni Hilarionu. Mājā atradās arī muižnieces princeses Urusovas māsa. Lai izrādītu savu necienīgo attieksmi pret viesiem, Teodosija un Evdokija devās gulēt un atbildēja uz guļus atnākušo jautājumiem. Pēc nopratināšanas sievietes tika sasietas važās un atstātas mājas arestā. Pēc divām dienām Morozova vispirms tika pārvesta uz Čudovu, bet pēc tam uz Pleskavas alu klosteri.
Pēc muižnieces ieslodzīšanas viņas vienīgais dēls Ivans nomira, divi brāļi tika izraidīti, un visa manta tika nodota karaļa kasei. Morozova tika rūpīgi apsargāta, tomēr viņa saņēma drēbes un pārtiku no cilvēkiem, kuri viņai juta līdzi, arhipriesteris Avvakums rakstīja viņai vēstules, un viens no vecticības priesteriem sniedza dievgaldu nelaimīgajai sievietei.
Karaļa sods
Bojarinja Morozova, princese Urusova un Marija Daņilova (Strelci pulkveža sieva) 1674. gada beigās tika pārvestas uz Jamskas pagalmu. Viņi mēģināja pārliecināt sievietes ar spīdzināšanu uz plaukta pieņemt jaunu ticību un atteikties no saviem uzskatiem, taču viņi bija nesatricināmi. Viņus jau gatavojās sadedzināt uz sārta, taču šādu zaimošanu novērsa cara māsa un bojāru aizbildniece cara Irina Mihailovna. Aleksejs Mihailovičs pavēlēja māsas Evdokijas un Teodosijas izsūtīt uz Pafnutjevas-Borovskas klosteri un ieslodzīt māla cietumā.
Nāvemuižnieces
1675. gada jūnijā guļbūves mājā tika sadedzinātas 14 muižnieces kalpones, kas atbalstīja vecticību. 1675. gada 11. septembrī princese Urusova nomira no bada, Morozova arī paredzēja viņas nenovēršamo nāvi. Īsi pirms nāves viņa lūdza apsargus upē izmazgāt viņas kreklu, lai viņa varētu nomirt tīrās drēbēs. Teodosija nomira no pilnīga izsīkuma 1675. gada 2. novembrī.
Surikova gleznas tēma
1887. gadā pēc 15. ceļojošās izstādes Tretjakova galerijai par 25 tūkstošiem rubļu tika nopirkts spožās mākslinieces "Bojarnija Morozova" darbs. Surikova glezna ir 304x587,5 cm liels audekls, krāsots ar eļļu. Mūsdienās tas ir viens no lielākajiem galerijas eksponātiem. Attēls
piesaista skatītāju uzmanību no tālienes, valdzina ar krāsu spilgtumu, attēlu dzīvīgumu un telpiskumu. Vasilijs Ivanovičs par pamatu ņēma 17. gadsimta baznīcas šķelšanās tēmu. Gleznotājs vēlējās parādīt krievu tautas smago dzīvi un dziļo ticību. Viņam izdevās nodot visu situācijas traģismu: galvenais varonis ir pazemots, samīdīts, bet nesalauzts; Morozova ir lemta nāvei, taču joprojām parādās uzvarošā veidā.
Surikova interese par muižnieces likteni
Muiznieces Morozovas biogrāfija ieinteresēja Vasiliju Ivanoviču tāpēc, ka viņš pats nāk no Sibīrijas, un šis reģions bija slavens ar milzīgu skaitu vecticībnieku. Sibīriešiem bija pozitīva attieksme pret vecticību, tāpēc šajā reģionā plaši izplatījās ar roku rakstītas vecticībnieku "dzīves".mocekļi, kuri cieta no jaunās ticības pārstāvju rokām. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem Surikovu ar stāstu par Bojāru Morozovu iepazīstināja viņa krustmāte. Acīmredzot mākslinieku iespaidojis muižnieces gribasspēks, tāpēc viņš nolēma atdzīvināt viņas piemiņu, uz milzīga audekla attēlojot epizodi, kurā Morozovs tika aizvests uz cietumu.
Attēla galveno varoņu attēli
Skatoties uz audeklu, pirmām kārtām acīs iekrīt centrālā varone muižniece Morozova. Gleznas apraksts liecina, ka mākslinieks ilgu laiku pavadīja, lemjot par portretu studijām, gleznojis tos atsevišķi un pēc tam salicis kopā. Arhipriesteris Avvakums raksturoja Teodosiju kā kalsnu sievieti ar mainīgu, zibens ātru skatienu, un Surikovs ilgu laiku nevarēja atrast tādu seju - fanātisku, bezasinīgu, izsmeltu, bet lepnu un nelokāmu. Beigās viņš nokopēja Morozovu no vecticībniekiem, kuri satika Vasīliju Ivanoviču netālu no Rogožskas kapsētas.
Par svētā muļķa prototipu kļuva Maskavas nabags, kurš tirgoja gurķus, bet klaidoņa tēls ir pats autors. “Bojārs Morozova” ir attēls, kas piesātināts ar “krāsu simfonijām”. Surikovs piešķīra lielu nozīmi nokrāsām, padarot tās dabiskus. Māksliniece ilgi vēroja sniegu, tverot visas tā modulācijas, vēroja, kā aukstais gaiss ietekmē sejas krāsu. Tāpēc viņa varoņi šķiet dzīvi. Lai attēlam piešķirtu kustību sajūtu, Surikovs pievienoja kamanām skrienošu zēnu.
Mākslinieka darba novērtējums
Gleznas "Bojārs Morozova" stāsts ir ļotineparasts kaut vai tāpēc, ka šis darbs ceļojošās izstādes laikā izraisīja pretrunīgus kritiķu vērtējumus un skaļas diskusijas. Kādam Surikova darbs patīk, kādam nē, taču visi bija vienisprātis, ka viņam šī radīšana izdevās godam. Daži kritiķi audeklu salīdzināja ar krāsainu persiešu paklāju, jo acīs viļņojās spilgtās krāsas, akadēmiķi apsprieda dažādus gleznas trūkumus, piemēram, nepareizu roku novietojumu utt. Bet tomēr slavenākie un nelokāmākie kritiķi, pētot zīmējumu sīkāk, būtu jāatzīst – tas tiešām ir šedevrs.
Pirms Vasilija Surikova neviens no gleznotājiem nebija tik spilgti un objektīvi attēlojis pirmspetrīnas laikmeta cilvēkus. Audekla centrā bāla sieviete, garīgo ciešanu novārdzināta, no ilgstošas badošanās badā, apkārt atrodas neveikli, rupji cilvēki kažokos, torlopos, stepēti sildītāji. Pūlis sadalījās divās daļās, viena jūt līdzi muižniecei, otra ņirgājas par viņas nelaimi. Surikovam izdevās atdzīvināt savus varoņus. Skatītājs, stāvot pie audekla, iejūtas šajā pūlī un it kā tiek pārvietots laikā pirms vairākiem gadsimtiem.
Vasīlijs Ivanovičs reālistiski attēloja notikumu, kas notika Krievijas vēsturē. Viņa darbs mudināja cilvēkus ne tikai uzzināt par muižnieces Morozovas likteni, bet arī domāt par viņas rīcību. Kāds viņu uztver kā fanātiķi, kāds apbrīno viņas neelastību un lojalitāti principiem. Attēla parādīšanās laikā cilvēki salīdzināja varoni ar populistiem un Stenku Razinu. Tas tikai sakaKatrā laikmetā ir “bojārs Morozovs”, vienmēr būs cilvēki, kas ir uzticīgi savai pārliecībai.
