Adīta būtība
Juridiskajā jomā adata ir paražu likumi, noteikumi, aizliegumi un vadības norādījumi attiecībā uz indivīda kā musulmaņu kopienas locekļa uzvedību un sankcijām par to pārkāpšanu. Tāpat tās ir dažādu iedzīvotāju slāņu uzrunāšanas formas, kurām šīs normas un noteikumi ir izstrādāti. Viņi ir diezgan konservatīvi un stingri. Adat ietver arī vietējo un tradicionālo likumu kopumu, strīdu izšķiršanas sistēmas, ar kurām sabiedrība pastāv gadsimtiem ilgi.
Adat Ziemeļkaukāzā un Centrālajā daļāĀzija
Pirms islāma parādīšanās Ziemeļkaukāza un Vidusāzijas tautām jau sen bija izveidotas krimināltiesību un civiltiesību normas, kuras islāma periodā kļuva pazīstamas kā "adat". Tradicionālajās Vidusāzijas sabiedrībās to nodibina un uzrauga autoritatīvi kopienas locekļi, parasti aksakaliešu padome. Tā pamatā ir cilšu uzvedības kodekss un gadsimtiem ilga pieredze konfliktu risināšanā starp indivīdiem, kopienām un ciltīm. Ziemeļkaukāzā attiecībā uz tradicionālajām vērtībām adatu kods noteica, ka teips (klans) ir galvenā lojalitātes, goda, kauna un kolektīvās atbildības vadlīnija.
Krievijas impērijas koloniālā pārvalde neiejaucās juridiskajā praksē un deleģēja vadību vietējo kopienu līmenī aksakaliešu un teipu padomēm. Boļševiki darīja to pašu pirmajos 1917. gada revolūcijas gados. Adata tika praktizēta vidusāzijas un kaukāziešu vidū līdz 30. gadu sākumam, kad padomju valdība aizliedza tās izmantošanu un aizstāja to ar civiltiesībām.
Adat Dienvidaustrumāzijā
Dienvidaustrumāzijā jēdziens "adat" un tā nozīme pirmo reizi tika formulēts islamizētajā malajiešu valodā runājošajā pasaulē. Acīmredzot tas tika darīts, lai atšķirtu tradicionālās un musulmaņu normas. 15. gadsimtā Malakas sultanāts izstrādāja starptautisko jūras tiesību kodeksu, kā arī civilo un komerckodeksu, kam bija izteikta ietekme uz likumu t.s."šariats". Adat arī ļoti spēcīgi ietekmēja šos juridiskos dokumentus. Šie kodeksi vēlāk izplatījās visā reģionā un kļuva par pilntiesīgiem vietējo jurisprudences tiesību avotiem lielākajos reģionālajos sultanātos, piemēram, Brunejā, Džohorā, Patani un Ačehā.
Adat Austrumindijā un tās pētījums
20. gadsimta pirmajās desmitgadēs Nīderlandes Austrumindijā adatu izpēte parādījās kā specializēta studiju joma. Lai gan tas ir saistīts ar koloniālās administrācijas vajadzībām, pētījums tomēr radīja aktīvu zinātnisku disciplīnu, kas skāra dažādas datu salīdzināšanas sistēmas dažādās valstīs. Ievērojami adatzinātnieki ir holandietis Van Wallenhoven, Ter Haar un Snoke Hungronhe. Mūsdienu Indonēzijā pastāv vairāki galvenie jēdzieni, kas joprojām tiek lietoti saskaņā ar paražu tiesībām. Tie ietver "adatu likumu", "adatu apļu likumu", "kopienu tiesības uz zemi vai zemes izmantošanu" un "kopienu tiesības". Adatu likumu koloniālā valdība izmantoja kā juridisku terminu normatīvajām tiesībām, kuras tika pasniegtas kā atsevišķa juridiska nozare, izņemot kanoniskās tiesības. Visu etnisko grupu, tostarp nemusulmaņu, vietējos likumus un paražas sāka kolektīvi apzīmēt ar jēdzienu "adat" - vārdam, kam bija plaša juridiska nozīme. Tās normas un noteikumi tika iekodēti šo valstu juridiskajos dokumentos, saskaņā ar kuriem tika ieviests tiesiskais plurālisms g. Austrumindijas teritorija. Saskaņā ar šo shēmu, pamatojoties uz datu sistēmu klasifikāciju kā kultūrģeogrāfisku vienību, holandieši sadalīja visu Austrumindiju vismaz deviņpadsmit juridiskajās zonās.
Mūsdienu datu ietekme
Adat dažos aspektos joprojām tiek izmantots Brunejas, Malaizijas un Indonēzijas tiesās (valstīs, kurās islāms ir valsts reliģija). Malaizijā katras valsts konstitūcijā ir pilnvaroti Malaizijas valsts pārstāvji, piemēram, islāma un Malajas muitas vadītājs. Štatu padomes, kas pazīstamas kā Majlis Agama Islam dan Adat (Islāma un malajiešu muitas padome), ir atbildīgas par štatu vadītāju konsultēšanu un islāma un adatu lietu regulēšanu.
Strīdu tiesiskais regulējums, izmantojot paražu tiesības
Tiesvedības par jautājumiem, kas saistīti ar islāma un adatu lietām (piemēram, lietas par laulāto un viņu kopīgo bērnu kopīpašuma sadali) notiek šariata tiesā. Datu likums ir tas, kas regulē civilās un ģimenes attiecības vairumā gadījumu Dienvidaustrumāzijas musulmaņu daļā. Saravakas un Sabahas štatos Malaizijas, kas nav malajiešu pamatiedzīvotāju kopienas datu kodi, tika leģitimizēti, izveidojot īpašas tiesas, kas pazīstamas kā Mahkamaha Bumiputra un Mahkamah Anak Negeri. Pastāv arī paralēla sistēma etniskajiem malajiešiem ar nosaukumu Mahkamah sam, taču tai ir ļoti ierobežota jurisdikcija.
Indonēzijā datu likumam joprojām ir liela juridiska nozīmedažos apgabalos, īpaši lielākajā daļā hinduistu ciematu Bali, Tengeras reģionā un Jogjakartas un Surakartas sultanātos.
Adat postpadomju telpā
Pēc Padomju Savienības sabrukuma datu izmantošana Vidusāzijā 1990. gados sāka atdzimt musulmaņu kopienās lauku apvidos. Tas notika galvenokārt juridisko un tiesībaizsardzības iestāžu sabrukuma dēļ lielākajā daļā Centrālāzijas reģiona reģionu. Šo procesu veicināja arī jaunu konstitūciju rašanās republikās, kas paplašināja dažu tradicionālo institūciju, piemēram, vecāko padomju (aksakals) iespējas. Atsevišķas pārvaldes institūcijas arī bieži vadās pēc adatu normām.
Kaukāza un Čečenijas adats
Ziemeļkaukāzā gadsimtiem ilgi pastāvēja tradicionāla klanu kopienu pašpārvaldes sistēma. Čečenu adats radās Šamila laikā. Vārdam "adat", kura definīcija un tulkojums nozīmē jēdzienu "paraža vai ieradums", Ziemeļkaukāza tautām ir kolosāla loma. Pēc Staļina laikiem viņš atkal sāka darboties pagrīdē (kopš 20. gadsimta 50. gadiem). Čečeniem adata ir nesatricināms uzvedības noteikums ģimenē un sabiedrībā. Jebkura cienīga čečenu ģimene izrāda cieņu un rūpes pret vecāko paaudzi, īpaši pret vecākiem. Vecāki vecāki dzīvo kopā ar vienu no saviem dēliem. Sakarā ar islāma zinātnieku represijām Staļina gados adat, kaspastāvēja Čečenijā un Dagestānā, praktiski nesaturēja islāma likumu elementus. Tomēr tagad arvien vairāk musulmaņu zinātnieku publicē datu kolekcijās, kuru materiāli tiek izmantoti svarīgu lēmumu pieņemšanai ciematu padomēs un rajonu pārvaldēs.
