Johans Heinrihs Pestaloci ir lielākais humānisma skolotājs, reformators un buržuāziskās revolūcijas laika demokrāts Šveicē un Francijā, tā laika progresīvās inteliģences pārstāvis. Viņš vairāk nekā pusgadsimtu savas dzīves veltīja sabiedrības izglītībai.
Biogrāfija
Johans Heinrihs Pestaloci dzimis 1746. gadā Cīrihē (Šveice), ārsta dēls. Zēna tēvs agri nomira. Tāpēc Johana audzināšanu veica viņa māte kopā ar uzticīgu kalponi - vienkāršu zemnieku sievieti. Abas sievietes drosmīgi un pašaizliedzīgi cīnījās pret nabadzību. Un tas uz zēnu atstāja neizdzēšamu iespaidu. Ietekmēja viņa nākotnes uzskatus un zemnieku nožēlojamo stāvokli, ko viņš redzēja, atrodoties ciematā pie sava vectēva.
Pestaloci pamatizglītību ieguva vācu skolā un vidējo izglītību latīņu valodā. Iepazīšanās ar nožēlojamo programmu un skolotāju zemais profesionalitātes līmenis jaunietim izraisīja ārkārtīgi negatīvas emocijas.
Pēc vidusskolas beigšanas Pestaloci kļuva par Karolīnas koledžas studentu. Šajā augstskolā viņš absolvējis jaunākos kursus filoloģijā un filozofijā.
17 gadu vecumā Johans iepazinās ar Dž. Dž. Ruso "Emīls jeb par izglītību". Šis romāns iepriecināja jaunekli. Jau toreiz īsumā tika ieskicētas J. G. Pestaloci pedagoģiskās idejas. Tie ietvēra nepieciešamību pēc dabiskās izglītības, sajūtu attīstību, stingru noteiktas sistēmas ievērošanu un bērnu disciplīnu, kuras pamatā ir uzticēšanās un mīlestība pret audzinātāju.
Pēc Dž. Dž. Ruso jaunā darba "Sociālais līgums" iznākšanas Pestaloci vairs nebija šaubu, ka viņa misija ir kalpot cilvēkiem.
1774. gadā Johans Neuhofā noorganizēja patversmi bezpajumtniekiem un bāreņiem. Naudu šīs iestādes uzturēšanai nopelnīja paši bērni. Taču doma, ka uz šī avota rēķina iespējams uzturēt pajumti, jau sākotnēji bija utopija. 1780. gadā to nācās slēgt līdzekļu trūkuma dēļ.
Nākamos 18 gadus Pestaloci veltīja literāram darbam. 1799. gadā viņš atkal atvēra bērnu namu. Šajā iestādē, kas atradās Šveices pilsētā Stencā, atradās 80 bērni vecumā no 5 līdz 10 gadiem. Tomēr šis bērnunams nebija ilgi. Dažus mēnešus vēlāk tas tika slēgts. Saistībā ar karadarbības uzliesmojumu telpas tika nodotas lazaretei.
Drīz Pestaloci sāka strādāt par skolotāju, un nedaudz vēlāk viņš izveidoja savu institūtu, kurā kopā ar saviem darbiniekiem turpināja Stanzā iesāktos vienkāršotās izglītības eksperimentus. Drīz viņš izveidoja izglītības iestādi, kas guva milzīgus panākumus. Taču Pestaloci joprojām nebija apmierināts ar savu darbu, jo šajā skolā gāja nevis zemnieku bērni, bet gan turīgu cilvēku dēli, kuri gatavojās stāties universitātē. 1825. gadā Pestaloci slēdza savu institūtu, kas ilga 20 gadus. Divus gadus vēlāk, 82 gadu vecumā, izcilā skolotāja nomira.
Zinātniskie raksti
1781. gadā Pestaloci pabeidza un publicēja darbu "Lingards un Ģertrūde", kas kļuva par pedagoģisku romānu. 19. gadsimta sākumā viņš iepazīstināja savus lasītājus ar jauniem rakstiem. Tie atspoguļoja Pestaloci pedagoģiskās idejas par jaunām pamatizglītības metodēm. Šīs ir četras grāmatas. To vidū ir Pestaloci darbi "Kā Ģertrūde māca savus bērnus", "Vizualizācijas ABC jeb vizuālā mērīšanas mācība", "Māmiņu grāmata jeb ceļvedis mātēm par to, kā mācīt saviem bērniem novērot un runāt". ", "Ciparu vizuālā mācība". 1826. gadā gaismu ieraudzīja cits darbs. Pestaloci, būdams padzīvojis astoņdesmit gadus vecs vīrietis, savus darbus pabeidza ar kompozīciju "Gulbja dziesma". Tas bija izcilā skolotāja profesionālās darbības rezultāts.
Pestaloci ideju būtība
Visa lielā demokrātiskā skolotāja dzīve pagāja ekonomiski atpalikušajā Šveicē, kas tika uzskatīta par zemnieku valsti. Tas viss nevarēja neietekmēt Pestaloci pasaules uzskatu. Viņa pasaules redzējums un viņa izstrādātie pedagoģiskie uzskati viņu ietekmēja.
Saskaņā ar Pestaloci teoriju, visas pozitīvās tieksmes, kas cilvēkam piemīt, ir jāattīsta maksimāli. Skolotājs salīdzina audzinātāja mākslu ar māksludārznieks. Pati daba ir apveltījusi bērnu ar zināmu spēku, kas tikai jāattīsta, jāstiprina un jāvirza pareizajā virzienā, novēršot negatīvos ārējos šķēršļus un ietekmes, kas var izjaukt dabisko attīstības kustību.
Pēc Pestaloci pedagoģiskajām idejām bērnu audzināšanas centrs ir cilvēka personības un morālā rakstura veidošana. Šāda darba mērķis ir harmoniska un visaptveroša visu cilvēka spēju un dabisko spēku attīstība. Tajā pašā laikā skolotājs nevar nomākt indivīda dabiskās attīstības procesu. Viņam tikai jāvirza augošais cilvēks pa pareizo ceļu un nedrīkst ļaut viņam negatīvi ietekmēt viņu, kas var novirzīt bērnu malā.
Izglītības būtība, kā to saprot Pestaloci, ir harmonijā ar dabu. Tomēr mērķtiecīga mācīšanās ir būtiska ikvienam bērnam. Galu galā, ja viņš tiek atstāts sev, tad attīstība noritēs spontāni un neļaus viņam sasniegt nepieciešamo indivīda harmoniskās attīstības līmeni, kas nepieciešams cilvēkam kā sabiedrības loceklim.
Pamatizglītības teorija
Šis jēdziens ir demokrātiska skolotāja pedagoģiskajā praksē. Saskaņā ar Pestaloci pamatizglītības teoriju izglītības process jāsāk ar vienkāršākajiem elementiem un tikai tad pakāpeniski jāvirzās uz to, kas tiek uzskatīts par sarežģītāku. Tajā pašā laikā treniņos nepieciešams izmantot dažādus virzienus.
Tas ir darbs un fiziska, estētiskaun morālā izglītība, kā arī garīgā izglītība. Mijiedarbībā jāīsteno dažādi izglītības procesa aspekti. Tas ļaus cilvēkam harmoniski attīstīties.
Darba izmantošana
Savos rakstos Pestaloci sīki aprakstīja visas mācību procesa metodes un līdzekļus. Tajā pašā laikā viņš lielu uzmanību pievērsa darbam. Tieši viņš, pēc demokrātu skolotāja domām, ir svarīgākais līdzeklis cilvēka audzināšanas procesā. Šāda darbība veicina ne tikai fiziskā spēka, bet arī prāta attīstību. Turklāt bērna darba izglītība veido viņā morāli. Strādājošs cilvēks ir pārliecināts par kopīgas darbības lielo nozīmi cilvēku saliedēšanai sociālā savienībā.
Pestaloci vērtīgākā darbība ir viņa vēlme izveidot skolu, kas būtu nesaraujami saistīta ar masu vajadzībām un dzīvi un veicinātu strādnieku un zemnieku bērnu garīgo spēku attīstību. Un šiem studentiem ir ļoti vajadzīgas darba zināšanas un prasmes.
Šī ir skola, kas aprakstīta romānā "Lingards un Ģertrūde". Šeit skolotājs savus skolēnus iepazīstina ar lauksaimniecību, māca apstrādāt vilnu un linu, kā arī rūpēties par mājdzīvniekiem.
Spriežot pēc šī darba, kļūst skaidrs, ka Pestaloci tautskolai lielu lomu atvēlēja darbaļaužu bērnu sagatavošanā gaidāmajām aktivitātēm. Bet tajā pašā laikā viņš pastāvīgi uzsvēra domu par nepieciešamību sasniegt augstāko izglītības mērķi, kas ir personības veidošanās.
Bkā viena no Pestaloci pedagoģiskajām idejām bija sākumskolas mācību programmas paplašināšana. Skolotājs-reformators mācību procesā ieviesa rakstīšanas un lasīšanas, mērīšanas un skaitīšanas, dziedāšanas, zīmēšanas un vingrošanas prasmju attīstību, kā arī dažu zināšanu iegūšanu no vēstures un ģeogrāfijas jomas. Ar to Pestaloci būtiski paplašināja vispārējās izglītības robežas, kas pastāvēja tā laika tautskolā, jo šajās iestādēs bērniem mācīja tikai lasīšanas elementus un Dieva likumus.
Mākslas un vispārīgo zinātnisko zināšanu, sabiedriski lietderīgā darba un fiziskās audzināšanas elementu ieviešana mācību programmā veicināja zinošāka un kulturālāka darbinieka sagatavošanu.
Kā darba skolas propagandists un organizators un ar reālo dzīvi cieši saistīts cilvēks, Pestaloci bija kategoriski pret skolas verbālo izglītību. Tas neļāva bērniem apgūt dzīvē nepieciešamās prasmes un zināšanas.
Fiziskā izglītība
Lielā skolotāja par šī audzināšanas virziena pamatu uzskatīja bērnu dabisko vēlmi kustēties, kas liek būt nemierīgiem, rotaļāties, vienmēr rīkoties un visu satvert. Tajā pašā laikā fiziskā izglītība saskaņā ar Pestalozzi ir tas, kas veicina studentu gribas īpašību, jūtu un prāta attīstību. Spēle bērniem nodrošina locītavu kustību. Turklāt demokrātiskais skolotājs uzskatīja, ka ir nepieciešams likt pamatus bērna fiziskajai audzināšanai pat ģimenē. Šeit ar mammas palīdzību tiek veikta bērnu dabiskā mājas vingrošana. Tā ir viņa, kas palīdz bērnam vispirms pieceltieskājas, un tad veiciet pirmos soļus. Kad bērns iemācīsies patstāvīgi veikt visas kustības, uz kurām spēj cilvēka ķermenis, viņš sāks piedalīties mājas darbos.
Visa Pestaloci skolas vingrošanas sistēma tika veidota, pamatojoties uz vienkāršākajiem vingrinājumiem. Veicot tās, tika domātas kustības, kas līdzīgas tām, ko veic cilvēki, piemēram, dzerot vai cilājot svarus, tas ir, veicot parastās lietas.
Pēc Pestaloci teiktā, šādu secīgu vingrinājumu sistēmas izmantošana ļauj fiziski attīstīt bērnu. Vienlaikus šādas nodarbības sagatavos bērnus darbam un veidos tajās nepieciešamās prasmes.
Pestaloci lielu vietu fiziskās audzināšanas īstenošanā atvēl militāro spēļu, treniņu un vingrinājumu īstenošanai. Visas šīs aktivitātes viņa institūtā bija cieši apvienotas ar ekskursijām pa Šveici, pārgājieniem un sporta spēlēm.
Morālā izglītība
Pestaloci pedagoģiskās idejas bija vērstas arī uz to, lai skolēnos attīstītu aktīvu mīlestību pret apkārtējiem cilvēkiem. Demokrātu skolotāja saskatīja visvienkāršāko šī virziena elementu bērna mīlestībā pret māti. Šī sajūta bērniem rodas, pamatojoties uz viņu dabiskajām fiziskajām vajadzībām. Māte, kas rūpējas par savu bērnu, ģenerē viņā mīlestību un pateicību pret viņu, kas izvēršas ciešās garīgās saitēs. Tas viss, pēc Pestaloci domām, ir iespējams pedagoģijā. Un gadījumā, ja skola būs balstīta uz skolotāja mīlestību pret saviem skolēniem, viņa to varēsveiksmīgi vadīt savu morālo izglītību.
Skolotāja uzdevums vienlaikus ir pamazām nodot bērnam dabiski radušos sajūtu - mīlestību pret māti, uz cilvēkiem savā vidē. Sākumā tam vajadzētu būt tēvam, māsām, brāļiem un pēc tam visiem pārējiem. Rezultātā bērns paplašinās savu mīlestību pret cilvēci kopumā un jutīsies, ka viņš ir sabiedrības loceklis.
Pēc Pestaloci domām, morāli bērnos var attīstīt, pastāvīgi darot lietas, kas sniedz labumu citiem. Turklāt šīs izglītības pamati tiek likti ģimenē. Skolā būtu jāveic tālāka morāles attīstība. Bet to var izdarīt tikai izglītības iestāde, kurā notiek skolotāja tēvišķā mīlestība pret bērniem.
Bērnam iestājoties skolā, viņa sociālo attiecību loks ievērojami paplašinās. Skolotāja uzdevums šajā gadījumā ir viņu pareiza organizācija, kuras pamatā ir aktīva bērnu mīlestība pret visiem, ar kuriem viņi sazinās.
Savos rakstos par pedagoģiju Pestaloci pauda pārliecību, ka bērna morālo uzvedību nevar veidot ar moralizēšanu. To var izdarīt, tikai attīstot morālās jūtas. Viņš norādīja, ka bērniem ir liela nozīme tikumiskiem darbiem, kas prasa izturību un savaldību, kas ļauj veidot jaunieša gribu.
Pestaloci pamatizglītības teorijas vērtīgākie aspekti saistībā ar morālo audzināšanu liecina par tās nedalāmo saistību ar fizisko attīstību. Turklāt lielais skolotāja nopelns-Reformatoram bija arī jāattīsta morāla uzvedība, neizmantojot morāles sprediķus, bet gan mudinot bērnus darīt labus darbus.
Reliģiskā izglītība
Morāle Pestaloci ir cieši saistīta ar ticību. Tomēr viņš nedomāja par rituālo reliģiju, kuru viņš kritizēja. Viņš runāja par to dabisko Dieva spēku, kas ļauj cilvēkam mīlēt visus cilvēkus. Patiešām, saskaņā ar iekšējo reliģiju viņus var uzskatīt par brāļiem un māsām, tas ir, par viena tēva bērniem.
Maņu attīstīšana
Pestaloci pedagoģiskās idejas ir jēgpilnas un bagātīgas. Pamatojoties uz nepieciešamību pēc harmoniskas indivīda attīstības, tie cieši saista divus tādus elementus kā morālā audzināšana un garīgā izglītība. Tajā pašā laikā skolotājs-reformators izvirza prasību par izglītojošas izglītības klātbūtni.
Pestaloci idejas par garīgo izglītību ir definētas viņa izstrādātajā epistemoloģiskā koncepcijā. Tās pamatā ir apgalvojums, ka jebkurš izziņas process obligāti sākas ar maņu uztveri, ko tālāk apstrādā cilvēka prāts ar a priori ideju palīdzību.
Pestaloci arī uzskatīja, ka jebkura mācīšanās jāveic, izmantojot novērojumus un pieredzi, paceļoties uz vispārinājumiem un secinājumiem. Šīs prakses rezultāts ir tāds, ka bērns saņem vizuālas, dzirdes un citas sajūtas, kas mudina viņu domāt un radīt.
Tie priekšstati par ārpasauli, ko cilvēks saņempateicoties sajūtām, sākumā tās ir neskaidras un neskaidras. Skolotāja uzdevums ir tos sakārtot un tuvināt konkrētiem jēdzieniem.
Pestaloci kritizēja tajā laikā pastāvošās skolas. Galu galā tajos dominēja mehāniskā iegaumēšana un dogmatisms, kas notrulināja skolēnu domāšanu. Starp viņa idejām bija izglītības veidošana, pamatojoties uz zināšanām par bērna garīgās attīstības īpašībām. Par sākumpunktu šim Pestaloci uzskatīja bērnu uztveri par ārējo pasauli caur maņām. Vienlaikus viņš norādīja, ka cilvēka apcere par dabu ir mācīšanās pamats, jo tā kalpo par pamatu, uz kura balstās cilvēka zināšanas.
Dabiskuma princips
Demokrātu skolotājs mācīšanos prezentēja kā mākslu, kas paredzēta, lai palīdzētu cilvēkam viņa dabiskajā tieksmē pēc attīstības. Un tas ir viņa dabiskās audzināšanas princips.
Izprotot šo problēmu, Pestaloci spēra nozīmīgu soli uz priekšu. Patiešām, pirms viņa līdzīgu ideju izvirzīja Komenijs, taču viņš mēģināja atbildēt uz jautājumu par izglītības dabisko atbilstību, izvēloties analoģijas ar dabas parādībām, dažreiz mehāniski pārnesot uz zināšanu iegūšanas procesu secinājumus, ko viņš izdarīja novērojot. dzīvnieku un augu pasaule. Pestaloci pievērsās šai problēmai no cita leņķa. Viņš redzēja izglītības dabisko atbilstību paša bērna dabisko spēku, kā arī viņa psiholoģisko īpašību izpaušanā. Tas galu galā ļauj atrisināt vispārīgos skolotāja uzdevumus, kas ir harmoniski attīstīta izglītošanapersonība.
Šī ideja, kas radās vēl pirms Pestaloci rakstiem un kuru pauda citi autori, kļuva par nopietnu strīdu objektu, kas izcēlās starp formālās un materiālās izglītības piekritējiem.
Galvenais uzdevums mācīt kā demokrātiskam skolotājam tika noteikts, pamatojoties uz formālās izglītības teoriju. Viņa, pēc viņa domām, sastāv no domāšanas spējas pamošanās un garīgo spēku pieauguma. Pestaloci redzēja kognitīvo procesu ceļus skolēnos pastāvīgā kustībā no neskaidriem un haotiskiem sajūtu uztvertiem iespaidiem uz skaidrām idejām un skaidriem jēdzieniem. Viņš bija pārliecināts, ka visas mācības jābalsta uz konkrētiem dzīves novērojumiem, nevis tukšiem un bezjēdzīgiem vārdiem.
Redzamību Pestaloci uzskatīja par augstāko izglītības principu, kura izpaušanai viņš veltīja daudz pūļu. Viņš formulēja ideju, kas bija Komenija "zelta likuma" analogs, norādot, ka jo vairāk maņu skolēns izmantos, nosakot objektu un parādību būtību, jo pareizākas būs viņa zināšanas par tiem. Tomēr tas viss nav obligāta iespēja, lai iepazītos ar objektiem to dabiskajā vidē.
Pestaloci vizualizāciju uzskatīja par sākumpunktu, kas dod impulsu bērna garīgo spēku attīstībai, un kā kaut ko tādu, kas ļauj domām darboties arī turpmāk. Viņš ieteica izmantot novērošanu dažādās zināšanu jomās. Tas noveda pie vizualizācijas izmantošanas skaitīšanas un valodas, kā arī visu citu akadēmisko priekšmetu apguvē, kas kļuva par līdzeklidomāšanas attīstībai.
Pestaloci norādīja, ka skolotājam ir jāmāca skolēniem novērot, laika gaitā paplašinot viņu zināšanu robežas. Bet tajā pašā laikā skolas uzdevums ir veidot bērnos pareizu izpratni par apkārtējās pasaules objektiem. Un tas, pēc reformatora domām, ir iespējams, izmantojot tādus elementārus mācību līdzekļus kā vārds, skaitlis un forma. Uz viņiem jāveido bērnu sākotnējā izglītība, kurai vispirms jārunā, jāskaita un jāmēra.
Pestalozzi izstrādāja sākotnējās apmācības metodiku. Ar tās palīdzību bērni apguva mērīšanu, skaitīšanu un savu dzimto valodu. Šo paņēmienu tā autors ir tik ļoti vienkāršojis, ka to varēja izmantot jebkura zemnieku māte, kas sāka strādāt ar savu bērnu.
Ģeogrāfijas mācīšana
Dažas Pestaloci idejas attiecās arī uz mūsu planētas izpēti. Šeit viņš vada bērnus no tuvuma uz tālu. Tātad, novērojot apgabalu, kas atradās viņu tuvumā, skolēni pārgāja pie sarežģītākiem jēdzieniem.
Iepazīstot kādu zemes gabalu skolas tuvumā vai kopā ar savu ciematu, bērni varēja iegūt sākotnējos ģeogrāfiskos attēlojumus. Un tikai vēlāk šīs zināšanas pamazām paplašinājās. Rezultātā skolēni saņēma informāciju par visu planētu.
Pēc Pestaloci, dabaszinātņu sākotnējo koncepciju apvienošana ar dzimto vietu izpēti skolēniem bija ļoti noderīga. Viņš ieteica savu metodi, ar kuras palīdzību bērniizmantojot mālu, viņiem bija jāveido viņiem pazīstami ciļņi un tikai tad jāturpina pētīt kartes.
Secinājums
Savas profesionālās darbības laikā Pestaloci izstrādāja privātās metodes un pamatizglītības vispārējos pamatus. Tomēr viņš pareizi neatrisināja jautājumu par studentu garīgo spēku attīstības un zināšanu iegūšanas procesa vienotību. Dažkārt viņš pārvērtēja mehānisko vingrinājumu lomu un sekoja formālās izglītības principiem.
Tomēr Pestaloci idejai par attīstošo izglītību bija izšķiroša loma progresīvas pedagoģiskās prakses un teorijas tālākā attīstībā. Neapšaubāms skolotāja-reformatora nopelns bija viņa ideja par bērnu garīgo spēju līmeņa paaugstināšanu, lai sagatavotu viņus jēgpilnai darbībai.
