Vārdnīcās teikts, ka valodniecībā tautas etimoloģija ir maldīgs attēlojums un asociācija vārdu sarunvalodas formu dēļ. Laika gaitā tas tiek fiksēts klasiskajā valodā, ko izmanto literatūras radīšanai. Biežāk viņi pārtaisa, pārdomā aizgūtos vārdus. Nedaudz retāk šādas pārvērtības tiek pakļautas savām. Apskatīsim šo tēmu tuvāk.
Par ko ir runa?
Ir grūti pārvērtēt etimoloģijas nozīmi valodas attīstībā, tās uzbūvi un dialekta runātājam pieejamo vārdu daudzveidību. Vārdu maiņa aplūkojamās parādības ietvaros ņem vērā jau esošo modeli. Tajā pašā laikā modifikācijas formāts cēlies no sava veida dzimtā vārda, un tas biežāk tiek pārveidots, kas nāk no citiem dialektiem. Ļoti bieži šiem diviem vārdiem nav nekā kopīga izcelsmes ziņā. Klasiski šādas viltus etimoloģijas piemēri ir vārdu pāri mikroskops-melkoskops, gulvārs-bulvars. Interesants piemērs vārdam "spekulants", kas pārveidots parikdienas runa, pateicoties darbības vārdam "pirkt". Rezultātā tautas dialektā var dzirdēt vārdu "pircējs". Ne mazāk indikatīvs ir vārds “palisāde”, kas mūsu valodā nāca no franču valodas un sākotnēji nozīmēja palisādi vai žogu, tostarp tādu, kas izgatavots no dzīviem augiem. Lingvistisko iezīmju iespaidā parādījās jauns sarunvalodas vārds "pusdārzs".
Diezgan tipisks tautas etimoloģijas piemērs ir frāze "sārtināts zvans". To lieto, ja viņi vēlas aprakstīt zvana signālu, kas izklausās harmoniski, patīkami cilvēka ausij. Vārda kombinācija rada asociācijas ar ogām. Patiesībā izteiciena saknes ir diezgan atšķirīgas. Beļģijā ir Mehlen pilsēta, citā lasījumā - Malin. Tajā senos laikos tika uzcelta skaista katedrāle un ar to atvērta zvanītāju izglītības iestāde. Šiem cilvēkiem ar zvanu torņu palīdzību tiek mācīts radīt skaistu, patīkamu mūziku. Tā parādījās Maļinova mūziķi. Tēmas attīstība bija frāze "aveņu zvanīšana".
Sarunvaloda - un vēl
Pēc pieredzējušu valodnieku domām, tautas etimoloģijas piemērus var redzēt specializētos zinātniskos darbos. Līdzīgus secinājumus var atrast arī profesora Otkupščikova publicētajos materiālos. Viņš analizēja, kā 18. gadsimtā filologs Trediakovskis uzrakstīja darbu, kurā viņš aplūkoja Ibērijas pussalas iedzīvotājus. Kā atzīmēja valodnieks, šīs tautas (ibērijas) nosaukums, iespējams, cēlies no vārda “upers”, kas gadsimtu gaitā ir nedaudz izkropļots. Tāds vārds varētuparādās no tā, ka ģeogrāfiski viņi dzīvoja ūdens ieskauti no visām pusēm - it kā jūru spītīgi.
Trediakovskis savā darbā arī norādīja, ka Lielbritānija ir vārds, kuram arī ir līdzīga izcelsme. Iespējams, sākotnējā skaņa bija "Brālība", kuras saknes meklējamas vārdā "brālis". Tautas etimoloģijas lietojuma ziņā līdzīgs vārds ir “skiti”. To Trediakovskis skaidroja caur darbības vārdu "klejot". Viņaprāt, sākotnēji tautību sauca par "klosteriem". Pēc viņa paša loģikas, turki ir šādi nosaukti, jo tā ir vārda "ņiprs" transformācija, kas nozīmē, ka šādi cilvēki ir ātri, veikli. Visi šie piemēri ir tipiska sarunvalodas etimoloģija, kas ir kļuvusi par akadēmisku zinātni un ko filologu sabiedrība ir uztvērusi nopietni.
Zinātne? Vai tiešām?
Uzskaitītajiem vārdiem ar tautas etimoloģiju ir citas īstas saknes. Lai gan šie piemēri tika uztverti kā akadēmiska zinātne, 18. gadsimtā, laikā, kad strādāja Trediakovskis, zinātnes joma mūsu valstī, īpaši valodniecības jomā, bija sākuma stadijā. Kā saka tā laika mūsdienu pētnieki, Trediakovskim ir grūti vainot neprecizitātēs. Turklāt nevarētu teikt, ka viņu pārāk spēcīgi iespaidoja sarunvalodas formas un vārdu maiņa neliterārās valodas ietekmē. Galvenais viņa pieļauto kļūdu iemesls bija fakts, ka etimoloģija kā zinātne 18. gadsimtā mūsu valstī faktiski nepastāvēja. Attiecīgi ikviens, kurš mēģināja iegremdēties šajā jomā, varēja vienkārši fantazēt bez jebkādāmierobežojumiem. Pietika tikai publicēt savu darbu noteiktā formā, lai laikabiedri to uztvertu kā zinātnisku un uzticības vērtu. Tā radās pārsteidzoši opusi, kas mūsdienu izglītotam cilvēkam bieži šķiet bez loģikas un jēgas.
Vai varam izdarīt secinājumus?
Otkupščikova aprakstītā situācija ar valodniecības un filoloģijas problēmām ļāva šim profesoram pieņemt, ka termina "tautas etimoloģija" lietojums krievu valodā ir nepareizs. Autore ieteica uzskatīt frāzi par neveiksmīgi izvēlētu, jo tā izrāda nicinājumu pret masām. No Otkupščikova viedokļa tas ir pilnīgi negodīgi, jo daudzus gadsimtus parastie cilvēki ne tikai bija tālu no zinātnes, bet arī nebija iespējas tai pietuvoties, kas nozīmē, ka viņus nevar vainot akadēmisko zināšanu trūkumā.. Turklāt daudzi termini, kas attiecas uz aplūkojamo fenomenu, parasto cilvēku vidū nemaz neparādījās. Šis arguments tiek uzskatīts par galveno un svarīgāko starp Otkupščikova formulētajiem.
Daži valodniecības eksperti dod priekšroku "viltus etimoloģijai". Tauta un viltus būtībā ir viena un tā pati parādība, bet iekodēta dažādos terminos. Alternatīva ir naiva. Taču, pēc citu domām, abas iespējas ir vēl mazāk saistītas ar aplūkojamo jautājumu. Naivais ne vienmēr ir nepatiess, naivums ir īpašība, kas raksturīga zinātniskajai etimoloģijai, lai gan ne vienmēr. Tauta savukārt praktiskivienmēr viltus, bet ne katrs viltus formāts ir populārs. Attiecīgi, kā secināja Otkupščikovs, šos terminus nav iespējams aizstāt vienu ar otru.
Vai var precīzāk?
Tā kā valodniecība aktīvi attīstās, zinātniskās etimoloģijas metodes, tautas etimoloģijas fenomens mūsdienās piesaista daudzu pieredzējušu zinātnieku uzmanību. Jau vairāk nekā gadu šīs jomas speciālisti domā par precīzākās un pareizākās definīcijas izvēli, kas aizstātu vārdu "tauta". Etimoloģiju labi ilustrē daudzi piemēri, kas publicēti uzziņu grāmatās, zinātniskajā literatūrā, mūsu valodas apguves rokasgrāmatās. Šeit jūs varat redzēt gadījumus, kas saistīti ar etimoloģijas tautas formu. Tos bieži sauc par bērnišķīgo, kļūdaino formu. Līdzīgi skanīgos vārdus dažādos avotos raksturo dažādi termini. Tomēr lingvistiskos faktus, kas atšķiras pēc būtības, var pielīdzināt viens otram. Lai novērstu šo neskaidrību, pēc zinātnieku domām, ir rūpīgi jāpārstrādā termini, jāprecizē izvēlēto vārdu nozīme un jādefinē jēdzieni.
Ar zinātniskās etimoloģijas metodēm nav viegli aprakstīt un raksturot tautas etimoloģijas fenomenu. Šādas nepatiesas etimoloģijas kā specifiskas parādības, kas raksturīga kādai valodai, robežas ir diezgan izplūdušas. Attiecīgo terminu vispirms izmantoja Fersmans. Mūsdienās šo frāzi izmanto, lai aprakstītu dažādas valodas parādības. Tas ietver fonētiskās korekcijas - asimilāciju, disimilāciju un citus. Šeit ir iekļauta arī paronīmija un homofonija. Specializētos zinātniskos rakstos var redzēt, ka tādiapjukums raksturīgs gan Otkupščikova un Maksimova, gan arī Gelharda viedoklim. Līdzīgas viedokļu iezīmes savos valodniecības darbos pauda Kruševskis, Deržavins, Tomsons.
Interpretācija: ko mēs izvēlamies?
Savos zinātniskajai un tautas etimoloģijai veltītajos darbos Otkupščikovs apkopojis dažādus terminu un definīciju variantus, lai, balstoties uz pēc iespējas lielāku informācijas apjomu, noteiktu veiksmīgāko fenomena būtības formulējuma variantu. Viņš ne reizi vien runāja par viena termina dažādu interpretāciju iespējamību. Definīcijas, kuras viņš identificēja dažādos analizētajos dažādu autoru darbos, kā atzīmēja Otkupščikovs, var apvienot tā, lai būtu iespējams izveidot galvenās definīcijas, kuras turpmāk var izmantot zinātniskajā praksē.
Var teikt, ka no zinātniskā viedokļa tautas etimoloģija ir atsevišķu vārdu izpratnes variants, kura morfoloģija ir neskaidra un nav acīmredzama. Tas ir iespējams, ja vārdam nav vienkāršu semasioloģisku asociāciju. Šo redakcijas variantu ierosināja Kurtenejs, atbalstīja Akhmanovs. Tomsons, Maruso un daži citi autori ierosināja viltus etimoloģiju definēt kā procesu, kurā cilvēka prātā viens vārds tiek saistīts ar citiem, it kā sniedzot tam skaidrojumu. Bulakhovskis formulēja izpratni kā nozīmju interpretāciju tādā formā, kādā tās rodas cilvēka prātā, ja personai nav specializētas izglītības zinātnes jomā. Šāds cilvēks ir spiests saprast vārdu, radot individuāli neatkarīgas asociācijasviņu.
Vārdnīcas un vairāk
Pirms Buļigina un Šmeļeva tautas etimoloģijas pārņemšanas 1999. gadā viņu pašu versija šīs frāzes interpretācijai tiks publicēta vārdnīcā, kas sastādīta redaktora Ušakova vadībā. Šeit sniegtā interpretācija būtiski atšķiras no visa iepriekš formulētā, lai gan tai ir noteiktas tipiskas iezīmes. Šādas definīcijas vēlāk izmantoja Rozentāls. Domājams, ka aplūkotais etimoloģijas veids daudz retāk apzīmē maiņas, pārdomāšanas procesus, kas ņemti no svešvalodas, nekā vārds, kas raksturīgs savai valodai. Tajā pašā laikā vārdi, kas izklausās līdzīgi, bet ir dzimtajā valodā, tiek ņemti par paraugu. Viltus etimoloģija ietver semantisko attiecību veidošanos, pamatojoties uz ārējām pazīmēm un skaņu sakritību. Šis process notiek, neņemot vērā faktisko realitāti un patieso izcelsmi.
Norādītā definīcija ir pirmā, kurā bērnu un tautas etimoloģija tiek uzskatīta par fenomenu, kurā vārds tiek pārtaisīts. Kā saka mūsdienu valodnieki un filologi, tieši izmaiņa ir viltus etimoloģijas galvenā, galvenā raksturīgā īpašība. Tomēr gan termins, gan tā interpretācija ir izraisījusi daudz strīdu jau kopš 19. gadsimta. Daudzi zinātnieki uzskata, ka frāze, kas izvēlēta, lai atsauktos uz šo fenomenu, ir ārkārtīgi neveiksmīga, taču tās lietošana ir nostiprināta tradīcijās. Mūsdienās tā nav tikai etimoloģijas tautas versija, bet arī kāda konkrēta vārda morfoloģiskie, fonētiskie, semantiskie labojumi.
Papildu terminoloģija
Valodniecības jomā ir vairāki specifiski termini, kas tiek lietoti paralēli aplūkojamajam un to papildina, precizē, atsevišķos gadījumos aizstāj. Jo īpaši Gelgards savos darbos apgalvoja, ka ir jāsaka "viltus etimoloģija", jo tas ir veiksmīgāks variants. Tajā pašā laikā zinātnieks atzina, ka šai frāzei piemīt iekšēja pretruna.
Kruševskis un Kurtenajs, daži citi autori var redzēt terminu "tautas vārdu ražošana". Tomēr šī definīcija nav plaši pieņemta. Pēc daudzu valodniecības jomas speciālistu domām, šī frāze vislabāk atspoguļo būtību un ideju, sniedz izpratni par vārda iekšējo formu, deetimoloģizāciju, tautas etimoloģiju. Kurtenijs arī ieteica aplūkoto parādību apzīmēt kā semasioloģisko asimilāciju.
Lottē var redzēt terminu “izpratne”. Skaidrojot savu izvēli, zinātnieks stāsta, ka šāda parādība valodniecības literatūrā nereti tiek raksturota kā etimoloģija tautas, sarunvalodas dēļ. Maruso zem šī termina var redzēt fenomena fiksāciju, ko citi speciālisti sauc par paronīmisku pievilcību. Bet šī frāze tiek lietota daudz retāk, un tā nav plaši izplatīta. Akhmanova var redzēt vārdnīcas ierakstu, kas pielīdzina šīs divas frāzes viena otrai. Pievilcība ir acīmredzama, bet paronīmijas fenomens daudziem rada šaubas. Ir ierosinājumi, ka aplūkojamās etimoloģijas gadījumā ir arī citileksiskās transformācijas.
Parādība - kas ir iekšā?
Tautas etimoloģija (Vācijas, Krievijas un citu valstu) ir sarežģīta parādība, ko var uzskatīt par vairāku veidu lingvistiskām transformācijām, kas apvienotas vienā parādībā. Deržavins secina, ka šim etimoloģijas variantam ir trīs veidi. Zinātnieki jau vairāk nekā desmit gadus ir mēģinājuši izveidot klasifikācijas sistēmu, kas būtu piemērojama vārdiem, kuru izskats ir saistīts ar šādu lingvistisku parādību. Pamatojoties uz Deržavina kategorijām, pirmais veids ir vienkārša vārda uztvere, kas nāk no citas valodas. Tajā pašā laikā tas tiek apstrādāts tā, lai kļūtu tuvāks, vairāk kā dzimtajai vietējai valodai raksturīgi vārdi. Tā radās gulvāri un stingeri.
Nākamais tautas etimoloģijas virziens ir vārdi, kas nākuši no svešvalodas, kuru morfoloģija tiek labota, fonētika mainās, semantika transformējas. Deržavins, aprakstot šo veidu, ierosināja apsvērt priekšējo dārzu un T-kreklu, kā arī haosu. Šādus vārdus pamatoti var saukt par vienu no spilgtākajiem piemēriem.
Trešais veids zinātnieka izpratnē ir īsta tautas etimoloģija, kas parāda sarunvalodas spēju būt radošam, atspoguļo tās darbību. Šeit viņš iekļāva vārdus, kas demonstrē cilvēku spēju etimoloģizēt, izskaidrot svešzemju, iepriekš nezināmu un arī savai valodai raksturīgu, bet novecojušu. Šāda procesa galvenais uzdevums Deržavins norādīja uz nepieciešamību aprakstīt neskaidra vārda nozīmi.
Nēviss ir tik vienkārši
Terminoloģijas problemātika, neviendabīgu parādību esamība un to diferencēšanas metožu trūkums, dažādu savā starpā nesaistītu parādību jaukšanās liecina par nepieciešamību pārstrādāt tēmas izpētes pieeju. Šajā jomā iesaistītie zinātnieki ir pamanījuši, ka tautas kultūra savā formā nav līdzīga tās akadēmiskajai līdziniecei. Tātad mūsu valsts vienkāršās tautas dziedāšana piesaista uzmanību ar skaņas izvilkšanu. Šādai dziedāšanai raksturīgajām skaņām nav nekāda sakara ar tipisku bel canto. Rotaļlieta nepavisam nav plastmasas, tuvu realitātei, bet gan stilizēti priekšmeti spēlēm. Pasaka nav valsts vēsturiskās realitātes atspoguļojums, bet gan literārā jaunrade. Pārsteidzoši, cik daudz tautas etimoloģijas piemēru šeit var atrast. No "Lefty", piemēram, var uzzināt par iepriekš minētajiem mazajiem tvērumiem, kā arī prelamute. Šajā folklorā var atrast arī citus ziņkārīgus un smieklīgus vārdus: reizinājums dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Pasaka - kas tas ir?
No vārdnīcām var uzzināt, ka tautas pasaka ir vienkāršas tautas jaunrades žanrs, kam ir episks raksturs, mutiska forma. Tie ir prozas darbi, kas stāsta par izdomātiem notikumiem. Folklora ir dažādās valstīs, katrai ir sava. Prozas stāstījums ietver dažādus žanrus un neskaitāmus darbus, kurus vieno fakts, ka teksta pamatā ir kaut kas izdomāts. Pasaku folklora ir pretstats patiesam stāstījumam, tas ir, prozai, kas nav pasaka.
Iepriekš minētie tautas etimoloģijas piemēri pasakā "Lefty" ir pievilcīgi ne tikai ar to, ka parāda vārdu veidošanas un vārdu izpratnes iezīmes parastajiem cilvēkiem. Turklāt tie sniedz noteiktu priekšstatu par pašu pasaku un žanru, kuram tā pieder.
Literārā pasaka ir arī episks darbs, daudzējādā ziņā līdzīgs iepriekš definētajam. Šāds darbs ir orientēts uz daiļliteratūru, tuvs tautas pasakai, bet tam ir konkrēts autors. Šādai pasakai ir tikai viena versija, tā mutiski nepastāvēja līdz brīdim, kad šis autors uzrakstīja darbu. Šāda pasaka ir līdzīga folklorai, rakstīta tautas poētiskā stilā, taču var būt didaktiska, balstoties uz sižetu, kura folklorā nav.
Folklora ir pionieris. Literatūra parādās daudz vēlāk.
Un ja līdzība?
Pēc dažu valodnieku domām, līdzīgi varētu pietuvoties tautas etimoloģijas definīcijai. ko mēs šodien apsveram. Zināmā mērā šo etimoloģijas formātu var saukt par tautas mākslu, jo tieši vienkāršie cilvēki veido jaunus vārdus, maina esošos, pārveido tos, kas nāk no citiem dialektiem, kuriem ir visas tiesības uz šādām pārvērtībām. Pēc dažu domām, šī definīcija zinātnē ir nepieņemama, jo pastāv akadēmiskās sfēras un vienkāršas dzīves sajaukums, ko zinātnieki neatļauj. Tajā pašā laikā jāatzīst, ka lingvistiskā jaunrade ir senacilvēka darbības sfēra, kas raksturīga pat tām ļoti mazajām tautām, kurām vispār nav savu valodnieku, filologu.
Tomēr, ja atzīsim tautas etimoloģiju par parastu cilvēku radošuma sfēru, tas automātiski izvirzīs to ārpus zinātnes. Sabiedrība vienkārši nevarēs atzīt šādu darbību par zinātnisku, ja to sauc par tautas mākslu. Etimoloģija kā termins apzīmē piederību zinātnei, tādēļ, ja noteiktu procesu nevar uzskatīt par zinātnei raksturīgu, tad uz to nevar attiecināt vārdus, kas tiek lietoti tikai un stingri akadēmiskā vidē. Vienlaikus jāņem vērā, ka tautas vārdu veidošana ir parādība, kas vērsta uz fonētisko attīstību, semantisko apzināšanos, vārdu veidošanu. Vārdu veidotāju mērķis nav rekonstruēt noteikta vārda vēsturi, un viņi to nekad nav centušies darīt.
Ziņkārīgs piemērs
Var atrast tautas etimoloģijas piemērus vācu valodā. Tātad senos laikos mūsdienu Vācijas teritorijā slāvi dibināja pilsētu, kuru viņi sauca par Strēlnieku. Vācu fonētikā ir jālasa "s", kam seko "t" kā "sh". Attiecīgi vārds pārvērtās par "Strelets". Turklāt vācu valodā uzsvaram jākrīt uz pirmo zilbi. Tas bija iemesls vārda pārveidošanai par "Strelitz". 18. gadsimtā apmetne nodega, tā tika pārbūvēta, pievienojot nosaukumam vārdu "jauns". Tā radās Neustrelicas pilsēta. Vāciešiem vārda vēsture nebija īpaši svarīga, tam tika piemēroti tikai valodas noteikumi. Vai ir iespējams uzskatīt šādu gadījumu tautasetimoloģija? Un, ja jā, kāda šī termina interpretācija ir piemērojama? Viedokļi par šo jautājumu atšķiras, taču daži uzskata, ka šis piemērs ir diezgan atklājošs un ziņkārīgs.
Vārdu maiņa
Otkupščikova aplūkotā tautas etimoloģija ar piemēriem ir diezgan kurioza. Jo īpaši ir sniegts vārda "Kolomna" izskata piemērs, ko izmanto, lai apzīmētu konkrētu apmetni. Viņi saka, ka senos laikos netālu no šīs pilsētas Dmitriju Donskoju svētīja tēvs Sergijs, kurš pēc tam devās uz ciemu, bet iedzīvotāji viņu izraidīja, draudot svētajam cilvēkam ar mietiem. Tad Sergijs sūdzējās, ka ir nācis pie viņiem ar laipnību, bet viņi satikās "ar mietu". Tā radās vārds Kolomna.
Līdzīgs stāsts - ar Samaras pilsētas nosaukumu. Leģendas vēsta, ka kādreiz bijusi maza upīte, tā plūdusi no austrumiem, un no ziemeļiem liela upe nesusi uz to savus ūdeņus. Lielā upe prasīja mazajai paiet malā, kliedzot viņai “Galu galā es esmu Ra!”. Straumes sadūrās, bet mazā upe uzvarēja, un lielā mainīja tecēšanas virzienu uz rietumiem. Tā parādījās “Sama Ra”, Samara, kas uzcelta upes līkumā.
