Ievana Iļjina, no Dieva žēlastības filozofa, sludinātās idejas tagad piedzīvo renesansi. Paši pirmie valstsvīri sāka viņu citēt un nolikt ziedus uz viņa kapa. Tas ir jo dīvaināk, jo krievu filozofs Ivans Iļjins parasti tika ierindots starp nacionālsociālisma un neofašisma teorijām. Kas īsti notiek?
Slavofilisms
Ivans Iļjins ir sākotnēji krievu filozofs, kurš 1922. gadā ar "filozofisku" kuģi tika izraidīts no Krievijas kā absolūti nepieņemams politiskais režīms, kas izveidots viņa dzimtenē. Slavofilismu no viņa neizdzina ne emigrācija, ne sāpīga nostalģija - viņš no visas sirds mīlēja Krieviju. Revolūcija vienmēr ir tikusi uztverta kā valsts slimība, kas agri vai vēlu pāries, un tad nāks atmoda. Krievu filozofs Ivans Iļjins nemitīgi domāja par Krieviju, visu mūžu gaidīja viņas atveseļošanās stundu un savā veidā centās to tuvināt.
Filozofiski apgalvojumi ir līdzvērtīgi radošumam: tā nav ārēja prasme, bet dvēseles iekšējā dzīve. Un pati filozofijavienmēr nozīmē vairāk par dzīvi, jo dzīve ar to beidzas. Tomēr dzīve ir filozofijas priekšmets un tās avots, tāpēc tā ir svarīgāka. Labi, pareizi jautājumi ir ne mazāka māksla kā pareizas atbildes. Filozofs un slavofīls Ivans Iļjins visu mūžu nodarbojās ar šo galveno jautājumu meklēšanu un formulēšanu.
Nacionālisms
Grāmatu, īpaši dzejas, lasīšanu Ivans Aleksandrovičs uzskatīja par līdzvērtīgu gaišredzībai tās mākslinieciskajā iemiesojumā, un, spriežot pēc lasīšanas loka, viņš varēja daudz pastāstīt par pilnīgi nepazīstamu cilvēku. Filozofs lasītāju salīdzināja ar lasīšanas laikā savākto ziedu pušķi un uzskatīja, ka cilvēkam noteikti jākļūst tieši tam, ko viņš atņem no grāmatām.
Saglabāt savu "krieviskumu", tas ir, tautību vārda vistiešākajā nozīmē, pēc Iļjina domām, ir gandrīz neiespējami, ja neiemīlas krievu dzejnieku dzejoļi, kas ir gan nacionālie pravieši, gan nacionālie mūziķi. Krievs, kurš ir iemīlējies dzejā, nespēs denacionalizēt, pat ja apstākļi to prasītu.
Antikomunisms
Ivans Iļjins ir kristīgās morāles filozofs. Viņš uzskatīja sociālismu par asociālu un runāja par komunismu ar nesamierināmu ļaunprātību: sociālisms ir teroristisks, totalitārs un skaudīgs, un komunisms no tā rodas nekaunīgi, atklāti un nikni. Taču viņš nevarēja nezināt, ka krievu inteliģence vienmēr ir ļoti spēcīgi tiecusies (un joprojām gravitējas) uz sociālismu, tas ir tam tuvu, tikpat tuvas ir Parīzes Komūnas idejas (brīvība, vienlīdzība, brālība).sociālisms, nevis terorisms), un inteliģence nekad nav vēlējusies vienu sistēmu, kas būtu spēcīgāka par sociālismu.
Iļjins uz tādiem jautājumiem atbild kā klasiskais teorētiķis, kurš pētījis reliģiju un kultūru: inteliģence atrodas racionālās "rietumu" apgaismības ietekmē, tā gandrīz pilnībā zaudējusi krievu tautai raksturīgo kristīgo ticību, bet turas. uz kristīgo morāli ar abām rokām. Tieši viņas noteikumi ir noteikti sociālajai sistēmai, taču tas nav fakts, ka tos var saglabāt reālās dzīves pamatos sociālisma apstākļos.
Fašisms
Iļjina uzskati par fašismu patiesi mulsina ne tikai kolēģus veikalā, bet arī parastus saprātīgus cilvēkus. Viņš tika izraidīts no Krievijas, dzīvoja Vācijā, nacionālsociālisma pirmsākumos, pasniedza institūtā, lai arī krievu, bet bija vispārējās Oberta līgas biedrs - antikomunistiskā organizācija, kas iestājās pret jebkādām diplomātiskām attiecībām ar Padomju Savienību., nobiedēts no sarkanā terora un veicinājis visu antikomunistisko spēku darbību. Turklāt visur ir informācija, ka filozofs Iļjins Ivans Aleksandrovičs pielika daudz pūļu, lai izveidotu šo odiozo organizāciju, būdams viens no tās dibinātājiem. Starp citu, viņa izturēja līdz 1950. gadam - viņa izrādījās tik sīksta.
Oberta līgā bija visas tajā laikā pastāvošās fašistu organizācijas, pat NSDAP un Musolīni partija. Iļjins uzskatīja fašismu par diezgan veselīgu, noderīgu un pat nepieciešamu kustību, jo tas radās reakcijas rezultātā pret boļševismu kā labēju kustību.valsts drošības spēki. Krievu filozofa Iļjina izteikums par fašisma lietderību nevar neizraisīt negatīvas emocijas ikvienā cilvēkā, kurš vismaz kādu laiku ir bijis padomju režīms. Cēls niknums uzvirmo, un Zoja Kosmodemjanska ir manā acu priekšā.
Neomonarhisms
Filozofs Iļjins daudz rakstīja par Krieviju, īpaši žēlojot, ka krievu tauta ir aizmirsusi, kā būt par caru. Viņaprāt, Krievija var dzīvot tikai autokrātijā, jebkurā citā gadījumā iestājas haoss. Viņš uzskatīja, ka viņa dzimtene nav pielāgota republikas sistēmai. Revolūcija Krievijai, pēc Iļjina domām, ir nāvējošas briesmas, filozofs tajā saskata tikai negodu. Viņš ir pilns ar nodomiem cīnīties līdz galam un principā ar jebkādiem līdzekļiem, spriežot pēc sadarbības ar fašistu organizācijām. Viņš nevēlējās pielāgoties sistēmas izmaiņām un nicināja tos, kas atgriezās Krievijā.
Jau trīsdesmitajos gados lekcijās institūtā Iļjins ar lielu prieku pareģoja karu starp Vāciju un Padomju Savienību. Viņa pozīcija tika noteikta skaidri un uz visiem laikiem. Iepriekš, salīdzinot Krieviju ar slimu māti, viņš lasītājam jautāja: vai ir iespējams pamest viņas gultu ar pārliecību, ka viņa pati ir vainīga savā slimībā? Un viņš atbild: protams, var aizbraukt. Bet par zālēm un ārstam. Iļjins izdarīja savu izvēli. "Slimā māte" ātri uzveica b altgvardu ārstus, kamēr filozofi sēdēja viņai pie galvas. Un, lai gan Hitlers izrādījās slepkava ārsts, viņš arī tika uzvarēts.
Imperiālisms
Krievija I. A. Iļjins, krievu filozofs, aplūkots kopumā, un šajā ziņā viņam bija pilnīga taisnība. Šo valsti nevar nepārprotami un nesāpīgi sadalīt pārējai pasaulei. Rakstā "Ko pasaulei sola Krievijas sadalīšana" viņš pārliecinoši saka, ka tā nav vienkārša milzīgu teritoriju un daudzveidīgu cilšu kaudze. Krievija ir dzīvs organisms. Tiem, kas žēlojās par tautu brīvību un politisko neatkarību, Iļjins atbildēja, ka precedents par valstisku tautu un cilšu sadalīšanu vēl nekur nav noticis. Vēsturē var novērot pārliecinošus pierādījumus šim apgalvojumam: pasaulē ir daudz mazu tautu, kuras nav spējīgas uz pašnoteikšanos un valstisku neatkarību.
Pēc filozofa domām, Krievija neiesaistījās piespiedu kristībās un vispārējā rusifikācijā, tomēr daudzus gadsimtus tā lieliski pastāvēja kā varena impērija. Tajā pašā laikā Iļjins komunistisko internacionālismu sauc par denacionalizāciju un komunistisko nivelēšanu, neuzdodot sev jautājumu par revolūcijas rašanās iemesliem "skaistas eksistences" vidū. Interesanti arī tas, ka pasaule aizkulisēs sapņo par Krievijas sadalīšanu, izrādās, ļoti, ļoti ilgi.
Nacionālsociālisms
Bet šeit tas neizdevās. Vai nu Iļjins, ne pārāk pretimnākošs filozofs, atturējies no puspavērtās fašisma maskas (lai gan tas ir maz ticams, spriežot pēc viņa tālākās darbības, viņa uzskati nekādi nemainījās), vai arī vācu nacionālsociālisms, kas bijagalvenajā programmā ir daudz punktu attiecībā uz nevāciešiem, es Iļjinā nesaskatīju pietiekami dedzīgu fašistu uzskatu piekritēju, bet 1938. gadā gestapo sāka cieši interesēties par krievu filozofu un politiķi.
Papildus lekcijām Krievu institūtā par krievu rakstniekiem, par tiesiskās apziņas pamatiem un krievu kultūru, atkal par Krievijas turpmāko atdzimšanu - bez padomju režīma, par reliģiju kopumā un par krievu baznīcu jo īpaši Iļjins no pagājušā gadsimta divdesmito gadu sākuma organizēja Vrangela ROVS (Krievijas Vispārējo militāro savienību) un līdz pat beigām bija viņa idejiskais iedvesmotājs. Iļjins diezgan labi pazina arī NTS - Krievijas Solidaristu Tautas Darba savienības (arī tā pati kompānija!) - vadītājus un diezgan cieši sadarbojās ar viņiem, lai gan līdz mūža beigām neiestājās nevienā no partijām. Neskatoties uz to, visas viņa darbības bija pilnībā vērstas pret Padomju Savienību.
Suprapartejiskums
Filozofija un politika cilvēkiem parasti nešķiet pietiekami tuvi un vēl jo vairāk savstarpēji saistīti, taču Iļjinam tās ieņēma centrālo vietu gan jaunradē, gan sabiedriskajās aktivitātēs. Ar lekcijām par politiskajām tēmām viņš apceļoja visu Eiropu: bijis Austrijā, Dienvidslāvijā, Čehijā, Beļģijā, Šveicē, Latvijā, Vācijā - vairāk nekā divsimt runu desmit gadus līdz 1938. gadam.
Publicēts visā emigrantu presē: "Renesanse", "Krievu invalīds", "Jaunais laiks", "Jaunais ceļš", "Krievija un slāvi", "Krievija" - visas publikācijas un nevar tikt uzskaitītas."Krievu zvanu" viņš publicēja pats. Un vienmēr pret Trešo Internacionāli. Tomēr, būdams aktīvs pirmsfašisma politiskajā dzīvē un jau ar spēku un galveno Hitlera Eiropu, Iļjins novērtēja savu bezpartejisko attieksmi. Varbūt tāpēc gestapo viņu uzskatīja par nepietiekami lojālu nacionālsociālismam. Viņa publikācijas tika arestētas, ir aizliegta mācīšana, kā arī jebkāda uzstāšanās sabiedriskās vietās.
Pagrīde
Mums izdevās pamest Vāciju, lai gan nacistu varas iestādes aizliedza Iļjinu ģimenes izceļošanu. Ienākumu avots tika pilnībā bloķēts, jo tika aizliegta jebkāda veida Iļjinam piederoša darbība. Par jaunu dzīvesvietu tika izvēlēta Šveice, bagāta valsts, kas nekad nepiedalījās karā. Vīzas tika iegūtas ar draugu un paziņu palīdzību, un 1938. gadā filozofs apmetās uz dzīvi Cīrihes nomalē, Zolikonā. Ivans Iļjins nebeidza publicēt savus antikomunistiskos darbus, tie vienkārši iznāca bez paraksta, anonīmi.
Tādējādi B altās gvardes ROVS vien sasniedza divsimt piecpadsmit publikācijas. Pēc tam no šiem rakstiem tika sastādīta grāmata "Mūsu uzdevumi", taču tas vairs nebija Iļjins, kurš to publicēja. Filozofs, kura grāmatas pēkšņi atgriezās Krievijā un tiek pētītas diezgan cieši, negaidīja daudzas publikācijas. Viņa galvenie darbi, tostarp populārā "Dziedošā sirds", tika publicēti 1956.-1958. gadā pēc viņa nāves. Pašā mūža nogalē, 1953. gadā, tika izdots darbs, ko viņš rakstījis vairāk nekā trīsdesmit gadus – "Reliģiskās pieredzes aksiomas".
Atmiņaatgriež
Nesen Iļjina, Šmeļeva un Deņikina līķi tika nogādāti Krievijā un pārapbedīti. Visi kapu pieminekļi tika uzstādīti par prezidenta V. V. Putina personīgo naudu. Smaga svinīga runa par Deņikinu izskanēja pirmo reizi, bet filozofu Iļjinu pēdējā laikā valsts galvenie cilvēki citē ļoti bieži. Pat prezidenta uzrunās Federālajai asamblejai ir diezgan gari citāti. Atsauces uz Iļjinu izteica ģenerālprokurors Ustinovs un Kremļa administrācijas vadītāja vietnieks Surkovs. Un, protams, kā pareizticības cīnītājs Iļjins ļoti ciena Krievijas pareizticīgo baznīcu.
