Viduslaikos starp lielzemju īpašniekiem-feodāļiem izveidojās ārkārtīgi slēgta profesionālo karotāju korporācija, ko sauca par bruņiniekiem. Viņus savā starpā vienoja ne tikai līdzīgs dzīvesveids, bet arī kopīgi personiskie ideāli un morāles un ētiskās vērtības. Šo faktoru kombinācija radīja pamatu sava veida bruņnieciskai kultūrai, kurai turpmākajos gadsimtos nebija analogu.
Lielo feodāļu statusa paaugstināšana
Ir vispārpieņemts, ka viduslaiku militārais un lauksaimniecības īpašums, kas mūsdienās pazīstams kā bruņniecība, pirmo reizi sāka veidoties 8. gadsimtā Franku valstī saistībā ar pāreju no tautas kājnieku karaspēka uz jātnieku karaspēku. vasaļu pulki. Šā procesa stimuls bija arābu un viņu sabiedroto - Ibērijas pussalas kristiešu - iebrukums, kuri kopīgi sagrāba Galliju. Franku zemnieku milicija, kas pilnībā sastāvēja no kājniekiem, nevarēja atvairīt ienaidnieka kavalēriju un cieta vienu sakāvi pēc otras.
Rezultātā pie varas esošie karolingi bija spiesti ķerties pie signorāta, tas ir, vietējo feodāļu, palīdzību,kam pieder liels skaits vasaļu un kas spēj no tiem izveidot spēcīgu kavalērijas armiju. Viņi atsaucās karaļa aicinājumam, bet prasīja papildu privilēģijas savam patriotismam. Ja agrāk senjors bija tikai brīvo miliču komandieris, tad tagad armijā bija cilvēki, kas bija tieši atkarīgi no viņa, kas pārmērīgi paaugstināja viņa statusu. Tā sākās bruņniecības un bruņinieku kultūras dzimšana, ar kuru mums tagad ir nesaraujami saistīta viduslaiku ideja.
Titulētas muižniecības īpašums
Krusta karu laikmetā visā Eiropā radās liels skaits reliģisko bruņinieku ordeņu, kā rezultātā tajos ienākušie feodāļi veidoja ārkārtīgi noslēgtu iedzimtas aristokrātijas sociālo grupu. Baznīcas (un daļēji arī dzejas) ietekmē gadu gaitā tajā ir izveidojusies unikāla bruņnieciska kultūra, kuras īsam aprakstam veltīts šis raksts.
Turpmākajos gadsimtos līdz ar valsts varas nostiprināšanos un šaujamieroču rašanos, kas nodrošināja kājnieku pārākumu pār kavalēriju, kā arī veidojot regulāras armijas, bruņinieki zaudēja savu kā neatkarīga militāra spēka nozīmi.. Tomēr viņi saglabāja savu ietekmi ļoti ilgu laiku, pārvēršoties par titulētas muižniecības politisko šķiru.
Kas bija bruņinieki?
Kā minēts iepriekš, Eiropas viduslaiku bruņinieku kultūra radās starp lielajiem feodāļiem ─ ievērojamu titulu nesējiem un ne tikai milzīgu zemes īpašumu, bet arī daudzu pulku, dažreizsalīdzināms ar veselu valstu armijām. Parasti katram no viņiem bija ciltsraksti, kas sakņojas laika miglā un ieskauj augstākās muižniecības oreolu. Šie bruņinieki bija sabiedrības elite, un to vien nevarēja būt daudz.
Uz tā laikmeta sociālo kāpņu nākamā pakāpiena atradās arī veco ģimeņu dižciltīgie pēcnācēji, kuriem valdošo apstākļu dēļ nebija lielu zemes gabalu un attiecīgi bija atņemtas materiālās bagātības. Visa viņu bagātība sastāvēja no liela vārda, militārās apmācības un mantotiem ieročiem.
Daudzi no viņiem izveidoja atdalījumus no saviem zemniekiem un dienēja viņu vadībā lielo feodāļu armijās. Tie, kuriem nebija dzimtcilvēku dvēseles, bieži ceļoja vieni, tikai skrīvera pavadībā, un dažreiz pievienojās nejaušām vienībām, kļūstot par algotņiem. Viņu vidū bija arī tie, kas nenoniecināja tiešu laupīšanu, lai tikai atrastu līdzekļus bruņinieku cieņai atbilstoša dzīvesveida uzturēšanai.
Jaunās aristokrātiskās šķiras izolētība
Viens no svarīgākajiem viduslaiku bruņinieku kultūras elementiem bija tas, ka profesionālais militārais dienests piederēja tikai feodāļiem. Ir daudz gadījumu, kad visādiem tirgotājiem, amatniekiem un citiem "melnajiem" likumdošanas līmenī tika aizliegts nēsāt ieročus un pat jāt. Reizēm dižciltīgos bruņiniekus piepildīja tik nevaldāma augstprātība, ka viņi izaicinoši atteicās cīnīties kaujās, ja kājnieki, kas parasti sastāvēja noparastajiem.
Bruņinieku kultūras stabilitāte, kas saglabājusies vairākus gadsimtus, lielā mērā ir saistīta ar to, ka viņu nometne bija ārkārtīgi slēgta. Piederība tai tika mantota un tikai izņēmuma gadījumos to varēja piešķirt monarhs par īpašiem nopelniem un darbiem. Saskaņā ar tradīciju patiesam bruņiniekam bija jānāk no kādas dižciltīgas ģimenes, pateicoties kurām viņš vienmēr varēja atsaukties uz savu senču ģenealoģisko koku.
Turklāt viņam bija jābūt ģimenes ģerbonim, kas iekļauts heraldikas grāmatās, un savam moto. Tomēr laika gaitā noteikumu bardzība sāka pakāpeniski vājināties, un, attīstoties pilsētām un visa veida uzņēmējdarbībai, bruņinieku titulu un ar to saistītās privilēģijas sāka iegūt par naudu.
Nākotnes bruņinieku apmācība
Kad feodāļa ģimenē parādījās dēls, viņā jau no mazotnes tika ielikti bruņinieku kultūras galvenie elementi. Tiklīdz bērns tika atbrīvots no auklītēm un medmāsām, viņš nokļuva mentoru rokās, kuri viņam mācīja izjādes un ieročus, galvenokārt ar zobenu un līdaku. Turklāt jaunajam vīrietim bija jāprot peldēt un vadīt roku cīņu.
Sasniedzot noteiktu vecumu, viņš vispirms kļuva par lapu un pēc tam par pieauguša bruņinieka, dažreiz arī par savu tēvu, skvēru. Šis bija papildu mācīšanās solis. Un tikai pēc tam, kad jauneklis, pabeidzis visu zinātņu kursu, varēja reāli demonstrēt iegūtās prasmes, viņš bija pagodināts būtbruņinieku kārtā.
Fun Made Duty
Bez militārām lietām vēl viens svarīgs bruņinieku kultūras elements bija medības. Tam tika piešķirta tik liela nozīme, ka, patiesībā būdami jautri, tas kļuva par elites atbildību. Parasti tajā piedalījās ne tikai dižciltīgs kungs, bet arī visa viņa ģimene. No saglabājušās literatūras par "bruņinieku mākslu" zināms, ka tika noteikta noteikta medību kārtība, kas visiem dižciltīgajiem kungiem bija jāievēro.
Tātad, bija noteikts, ka pa ceļam uz medību laukiem bruņinieku noteikti pavadīs viņa sieva (protams, ja tāda ir). Viņai bija jāj uz zirga vīra labajā pusē un jātur piekūns vai vanags uz rokas. Katrai dižciltīga bruņinieka sievai bija jāspēj atbrīvot putnu un pēc tam to paņemt atpakaļ, jo vispārējie panākumi bieži bija atkarīgi no viņas darbībām.
Kas attiecas uz feodāļa dēliem, tad no septiņu gadu vecuma viņi medībās pavadīja savus vecākus, taču viņiem bija pienākums palikt tēva kreisajā pusē. Šī aristokrātiskā izklaide bija daļa no viņu vispārējās izglītības, un jaunajiem vīriešiem nebija tiesību to ignorēt. Zināms, ka dažkārt medību aizraušanās feodāļu vidū ieguva tik ekstrēmas formas, ka pati šī nodarbe tika nosodīta no Baznīcas puses, jo, visu savu brīvo laiku pavadot medījuma dzenāšanā, kungi aizmirsa apmeklēt dievkalpojumus un attiecīgi pārstāja. pagasta budžeta papildināšana.
Augstākās sabiedrības modesistas
Viduslaiku bruņinieku kultūra attīstīja īpašu psiholoģijas veidu starp tiem, kas piederēja šai šaurajai šķirai, un uzlika viņiem pienākumu iegūt vairākas noteiktas īpašības. Pirmkārt, bruņiniekam bija jābūt apbrīnas cienīgam izskatam. Bet, tā kā daba ne visiem dāvā skaistumu, tiem, kurus viņa izglāba, nācās ķerties pie visdažādākajiem trikiem.
Ja paskatās uz viduslaiku meistaru veidotām gleznām, gravējumiem vai gobelēniem, kuros bruņinieki attēloti nevis bruņās, bet gan “civilajos” tērpos, viņu tērpu izsmalcinātība ir pārsteidzoša. Mūsdienu zinātnieki ir uzrakstījuši simtiem darbu par viduslaiku modi, un tomēr tā ir nebeidzama pētnieku joma. Izrādās, ka bruņinieki, šie bargie un spēcīgie cilvēki, bija neparasti modes cienītāji, kuriem ne katrs sabiedriskais cilvēks būtu ticis līdzi.
To pašu var teikt par frizūrām. Senajās gleznās skatītājam tiek pasniegtas sulīgas cirtas, kas krīt uz bruņās ietērptiem pleciem, un ciets ezis, piešķirot tā īpašniekam stingru un apņēmīgu izskatu. Kas attiecas uz bārdām, tad šeit frizieru iztēle bija vienkārši neierobežota, un kungu augstprātīgās fizionomijas rotāja visneiedomājamākās matu kompozīcijas no vulgāras slotas līdz tievākajai adatai zoda galā.
Jauna mode, k alta no tērauda
Izvēloties bruņas, tika ievērotas arī modes tendences, kurām vajadzēja būt ne tikai drošai aizsardzībai to īpašniekam, bet arī viņa statusa rādītājam. Interesanti atzīmēt, ka tie tika viltotiatbilstoši tolaik pastāvošajai svinīgo tērpu modei. Par to nav grūti pārliecināties, apskatot pasaules lielākajos muzejos prezentētās aizsargieroču kolekcijas.
Piemēram, Ermitāžas "Bruņinieku zālē" ir daudz bruņu, kas atgādina galma daniju tērpus, ko muzeju gidi parasti piemin. Turklāt daudzi tā laikmeta ieroči ir īsti dekoratīvās mākslas darbi, kas arī kalpoja to īpašnieku prestiža saglabāšanai. Starp citu, bruņu komplekta un saistīto ieroču svars sasniedza 80 kg, tāpēc bruņiniekam bija jābūt labai fiziskai sagatavotībai.
Nebeidzami slavas meklējumi
Vēl viena neaizstājama viduslaiku Eiropas bruņnieciskās kultūras prasība bija rūpes par savu godību. Lai militārā varonība nezustu, tā bija jāapliecina ar jauniem un jauniem varoņdarbiem. Tā rezultātā īsts bruņinieks pastāvīgi meklēja iespējas iegūt jaunus laurus. Piemēram, pat mazākais sīkums varētu kalpot par ieganstu asiņainam duelim ar nepazīstamu pretinieku, protams, ja viņš piederēja izvēlētajai šķirai. Netīras rokas uz parasta cilvēka tika uzskatīts par pilnīgi nepieņemamu. Lai sodītu smerdu, bruņiniekam bija kalpi.
Bruņinieku kultūra paredzēja arī tādu varonības izpausmes formu kā dalība turnīros. Parasti tās bija jāšanas karavīru sacensības uz šķēpiem, un tās notika ar lielu cilvēku pūli. Ja virsotnes saplīsa, cīnītāji izvilka zobenus un pēc tam paņēma vāles. Līdzīgas brillesieliets īstās brīvdienās. Tā kā dueļa mērķis bija izsist ienaidnieku no segliem un nomest zemē, nevis nogalināt vai savainot, kauju dalībniekiem bija jāievēro noteikti piesardzības pasākumi.
Tādējādi bija atļauts izmantot tikai neasus šķēpus vai pat tādus, kas aprīkoti ar uzgaļiem šķērsām piestiprinātu plākšņu veidā. Zobeni iepriekš bija notrulināti. Turnīra bruņām arī bija jābūt ar papildu spēku, atšķirībā no kaujas bruņām, kuras uz drošības rēķina tika padarītas vieglākas, bet tajā pašā laikā ļāva bruņiniekam pietaupīt spēkus ilgstošai cīņai. Turklāt turnīra dueļa laikā jātniekus viens no otra atdalīja speciāla barjera, lai, ja kāds no viņiem nokristu zemē, nepakļūtu zem pretinieka zirga nagiem.
Tomēr, neskatoties uz visiem piesardzības pasākumiem, cīņas nereti beidzās ar dalībnieku traumām vai pat nāvi, kas skatītāju acīs radīja īpašu pievilcību un kalpoja lielākai uzvarētāja godam. Piemērs tam ir Francijas karaļa Valuā Henrija II nāve, kurš traģiski gāja bojā turnīrā 1559. gadā. Viņa pretinieka grāfa Montgomerija šķēps saplīsa pēc trieciena ar čaulu, un fragments ietriecās ķiveres acs spraugā, liekot drosmīgajam monarham tajā pašā brīdī nomirt. Neskatoties uz to, saskaņā ar bruņniecības un bruņnieciskās kultūras likumiem šāda nāve tika uzskatīta par dzīves cienīgāko galu. Tika sacerētas balādes par turnīros bojāgājušajiem, pēc tam tās izpildīja trubadūri un minstreli ─ viduslaiku priekšteči.mūsdienu bardi.
Pieklājīga bruņniecības kultūra
Pirms runāt par šo ļoti savdabīgo viduslaiku parādību, ir jādefinē pats "pieklājības" jēdziens. Tas tika izmantots, pateicoties daudziem literatūras pieminekļiem, kas atspoguļo bruņinieku goda kodeksu, un ietver uzvedības noteikumu sistēmu, kas savulaik pieņemta Eiropas monarhu tiesās.
Atbilstoši valdošajām prasībām īstam bruņiniekam bija ne tikai jāparāda militāra varenība, bet arī jāprot uzvesties laicīgā sabiedrībā, uzturēt vieglu sarunu un pat dziedāt. Tieši galma bruņinieku kultūra bija pamatā etiķetes noteikumu veidošanai nākotnē, kas kļuva plaši izplatīta Eiropā un kļuva par uzvedības normu visiem labi audzinātiem cilvēkiem.
Literatūra par maigām jūtām un militāriem varoņdarbiem
Pieklājība atspoguļojas arī literatūrā. Jo īpaši šajā gadījumā der atgādināt trubadūru liriku, kas bija īpaši izplatīta Francijas dienvidos. Tieši viņa radīja "Skaistās dāmas kultu", kuram bija jākalpo īstajam bruņiniekam, nežēlojot ne spēkus, ne dzīvību.
Raksturīgi, ka mīlas lirikas darbos, aprakstot bruņinieka jūtas pret savu saimnieci, autori lieto ļoti specifisku terminoloģiju, nemitīgi ķeroties pie tādiem izteicieniem kā “dienests”, “zvērests”, “signors”, "vasalis" utt. Citiem vārdiem sakot, bruņnieciskās kultūras jēdziens, ieskaitot kalpošanu Skaistajai dāmai, to pielīdzina militārajai varonībai. Nav brīnums, ka bija pieņemts teikt, ka uzvara pār spītīgas skaistules sirdi ir ne mazāk godājama kā uzvaraienaidnieks.
Bruņnieciskās kultūras attīstība deva impulsu jauna un ļoti savdabīga literatūras žanra rašanos. Viņa darbu galvenais sižets bija cēlu varoņu piedzīvojumu un varoņdarbu apraksts. Tie bija bruņnieciski romāni, kas dziedāja par ideālu mīlestību un bezbailību, kas izpaudās personīgās godības vārdā. Šī žanra darbi bija ārkārtīgi populāri Eiropā un atrada daudz cienītāju arī tajos laikos, kad lasīt prata tikai retais. Pietiek atgādināt slaveno Donu Kihotu, kurš kļuva par šo viduslaiku bestselleru upuri.
Pie mums nonākušie šāda veida romāni ir ne tikai mākslinieciski, bet arī vēsturiski interesanti, jo tie pilnībā atspoguļo bruņinieku kultūras iezīmes un tā laikmeta dzīves iezīmes. Raksturīga šī žanra darbu iezīme ir uzsvars, ko autori sāk likt uz atsevišķām cilvēka personībām. Viņu varoņi nav dievi vai kādi mītiski tēli, bet gan cilvēki.
Tādējādi daudzos romānos ir iekļautas tādas vēsturiskas un daļēji vēsturiskas personas kā britu karalis Arturs un viņa tuvākie līdzgaitnieki: Izeults, Lanselots, Tristans un citi apaļā galda bruņinieki. Pateicoties šiem tēliem, mūsdienu cilvēku apziņā ir izveidojies romantisks, bet ne vienmēr uzticams cēla bruņinieka tēls, kurš mums nāca no viduslaikiem.
