Krievijas pareizticīgo baznīcas figūra Stefans Javorskis bija Rjazaņas metropolīts un patriarhālā troņa locum tenens. Viņš augšāmcēlās, pateicoties Pēterim I, taču viņam bija vairākas nesaskaņas ar caru, kas galu galā pārauga konfliktā. Īsi pirms locum tenens nāves tika izveidota Sinode, ar kuras palīdzību valsts pilnībā pakļāva Baznīcu.
Agrīnie gadi
Nākotnes reliģiskais vadītājs Stefans Javorskis dzimis 1658. gadā Javoras pilsētā, Galisijā. Viņa vecāki bija nabadzīgi džentlmeņi. Saskaņā ar 1667. gada Andrusovas miera līguma nosacījumiem viņu reģions beidzot pārgāja Polijā. Pareizticīgo Javorsku ģimene nolēma pamest Javoru un pārcelties uz Ukrainas kreiso krastu, kas kļuva par daļu no Maskaviešu valsts. Viņu jaunā dzimtene izrādījās Krasilovkas ciems netālu no Nežinas pilsētas. Šeit Stefans Javorskis (pasaulē viņu sauca Semjons Ivanovičs) turpināja izglītību.
Jaunībā viņš jau patstāvīgi pārcēlās uz Kijevu, kur iestājās Kijevas-Mohylas kolēģijā. Tā bija viena no galvenajām izglītības iestādēm Dienvidkrievijā. Šeit Stefans mācījās līdz 1684. gadam. Viņš piesaistīja topošā Kijevas metropolīta Varlaama Jasinska uzmanību. Jauneklis atšķīrās ne tikaizinātkāri, bet arī izcilas dabiskās spējas – satveramu atmiņu un vērīgumu. Varlaam palīdzēja viņam doties studēt uz ārzemēm.
Studē Polijā
1684. gadā Stefans Javorskis devās uz Sadraudzības valsti. Mācījies pie Ļvovas un Ļubļinas jezuītiem, iepazinies ar teoloģiju Poznaņā un Viļņā. Katoļi viņu pieņēma tikai pēc tam, kad jaunais students pievērsās unitismam. Vēlāk šo aktu kritizēja viņa pretinieki un ļaundari Krievijas pareizticīgajā baznīcā. Tikmēr daudzi zinātnieki kļuva par uniātiem, kuri vēlējās piekļūt Rietumu universitātēm un bibliotēkām. Starp tiem bija, piemēram, pareizticīgo Epiphany Slavonetsky un Innokenty Gizel.
Javorska studijas Sadraudzības valstīs beidzās 1689. gadā. Viņš saņēma Rietumu diplomu. Vairākus gadus Polijā teologs apguva retorisko, poētisko un filozofisko mākslu. Šajā laikā beidzot tika izveidots viņa pasaules uzskats, kas noteica visas turpmākās darbības un lēmumus. Nav šaubu, ka katoļu jezuīti bija tie, kas savos audzēkņos ieaudzināja pastāvīgu nepatiku pret protestantiem, pret kuriem viņš vēlāk iebilda Krievijā.
Atgriezties uz Krieviju
Atgriezies Kijevā Stefans Javorskis atteicās no katolicisma. Vietējā akadēmija viņu pieņēma pēc pārbaudes. Varlaams Jasinskis ieteica Javorskim kļūt par mūku. Beidzot viņš piekrita un kļuva par mūku, pieņemot vārdu Stefans. Sākumā viņš bija iesācējs Kijevas-Pečerskas Lavrā. Kad Varlaams tika ievēlēts par metropolītu, viņš palīdzēja savam protežē kļūtakadēmijas oratorijas un retorikas pasniedzējs. Yavorsky ātri saņēma jaunus amatus. 1691. gadā viņš jau bija kļuvis par prefektu, kā arī filozofijas un teoloģijas profesoru.
Kā skolotājs Stefans Javorskis, kura biogrāfija bija saistīta ar Poliju, izmantoja latīņu valodas mācīšanas metodes. Viņa "mājdzīvnieki" bija nākamie sludinātāji un augsta ranga valdības amatpersonas. Bet galvenais māceklis bija Feofans Prokopovičs, turpmākais Stefana Javorska galvenais pretinieks Krievijas pareizticīgo baznīcā. Lai gan vēlāk skolotājs tika apsūdzēts par katoļu mācību izplatīšanu Kijevas akadēmijas sienās, šīs tirādes izrādījās nepamatotas. Sludinātāja lekciju tekstos, kas saglabājušies līdz mūsdienām, ir neskaitāmi Rietumu kristiešu kļūdu apraksti.
Līdztekus ar grāmatu mācīšanu un studēšanu Stefans Javorskis kalpoja baznīcā. Zināms, ka viņš veica Ivana Mazepa brāļa dēla kāzu ceremoniju. Pirms kara ar zviedriem garīdznieks pozitīvi izteicās par hetmani. 1697. gadā teologs kļuva par hegumenu Svētā Nikolaja tuksneša klosterī Kijevas apkaimē. Šī bija tikšanās, kas nozīmēja, ka drīz Javorskis gaidīja metropolīta pakāpi. Pa to laiku viņš daudz palīdzēja Varlaam un ar viņa norādījumiem devās uz Maskavu.
Negaidīts pavērsiens
1700. gada janvārī Stefans Javorskis, kura biogrāfija ļauj secināt, ka viņa dzīves ceļš tuvojās straujam pagriezienam, devās uz galvaspilsētu. Metropolīts Varlaams lūdza viņu tikties ar patriarhu Adrianu un pārliecināt viņu izveidot jaunu Perejaslavas krēslu. Messengerizpildīja pasūtījumu, taču drīz notika negaidīts notikums, kas radikāli mainīja viņa dzīvi.
Boārs un militārais vadītājs Aleksejs Šeins nomira galvaspilsētā. Kopā ar jauno Pēteri I viņš vadīja Azovas sagrābšanu un pat kļuva par pirmo krievu ģenerāli vēsturē. Maskavā viņi nolēma, ka nesen atbraukušajam Stefanam Javorskim jāsaka smagais vārds. Šī vīra izglītība un sludināšanas spējas vislabāk izpaudās ar lielu amatpersonu pulku. Bet pats galvenais, Kijevas viesi pamanīja cars, kurš bija ārkārtīgi piesātināts ar savu daiļrunību. Pēteris I ieteica patriarham Adriānam iecelt sūtni Varlamu par kādas diecēzes vadītāju netālu no Maskavas. Stefanam Javorskim tika ieteikts kādu laiku palikt galvaspilsētā. Drīz viņam tika piedāvāts jauns Rjazaņas un Muromas metropolīta rangs. Viņš paspilgtināja gaidīšanas laiku Donskojas klosterī.
Metropolitan un Locum Tenens
1700. gada 7. aprīlī Stefans Javorskis kļuva par jauno Rjazaņas metropolītu. Bīskaps nekavējoties sāka pildīt savus pienākumus un iedziļinājās vietējās baznīcas lietās. Tomēr viņa vientuļais darbs Rjazanā bija īslaicīgs. Jau 15. oktobrī nomira vecais un slimais patriarhs Adrians. Aleksejs Kurbatovs, tuvs Pētera I līdzstrādnieks, ieteica viņam pagaidīt ar pēcteča ievēlēšanu. Tā vietā cars nodibināja jaunu locum tenens biroju. Šajā vietā padomnieks ierosināja iecelt Kholmogory Athanasius arhibīskapu. Pēteris nolēma, ka par locum tenens kļūs nevis viņš, bet gan Stefans Javorskis. Kijevas sūtņa sprediķi Maskavā viņu noveda līdz dienesta pakāpeiRjazaņas metropolīts Tagad, nepilna gada laikā, viņš uzlēca līdz pēdējam pakāpienam un formāli kļuva par Krievijas pareizticīgās baznīcas pirmo personu.
Tas bija straujš kāpums, ko ļāva labi apstākļi un 42 gadus vecā teologa harizma. Viņa figūra ir kļuvusi par rotaļlietu varas iestāžu rokās. Pēteris vēlējās atbrīvoties no patriarhāta kā valstij kaitīgas institūcijas. Viņš plānoja reorganizēt baznīcu un tieši pakļaut to karaļiem. Pirmais šīs reformas iemiesojums bija tikai locum tenens amata izveide. Salīdzinot ar patriarhu, cilvēkam ar šo statusu bija daudz mazāka autoritāte. Tās iespējas ierobežoja un kontrolēja centrālā izpildvara. Izprotot Pētera reformu būtību, var nojaust, ka burtiski nejaušas un Maskavai svešas personas iecelšana baznīcas galvas amatā bija apzināta un iepriekš plānota.
Pats Stefans Javorskis šo godu diez vai meklēja. Uniātisms, ko viņš piedzīvoja jaunībā, un citas viņa uzskatu iezīmes varētu izraisīt konfliktu ar lielpilsētu sabiedrību. Ieceltais nevēlējās lielas nepatikšanas un saprata, ka tiek nostādīts "izpildes" pozīcijā. Turklāt teologam pietrūka dzimtās Mazās Krievijas, kur viņam bija daudz draugu un atbalstītāju. Bet, protams, viņš nevarēja atteikt karalim, tāpēc viņš pazemīgi pieņēma viņa piedāvājumu.
Cīņa pret ķecerību
Visi bija neapmierināti ar izmaiņām. Maskavieši Javorski sauca par čerkasiem un nevērīgo. Jeruzalemes patriarhs Dositejs rakstīja Krievijas caram, ka viņu nedrīkst paaugstinātMazās Krievijas pamatiedzīvotāji. Pēteris neņēma vērā šos brīdinājumus. Tomēr Dositejs saņēma atvainošanās vēstuli, kuras autors bija pats Stefans Javorskis. Opāls bija dzidrs. Patriarhs neuzskatīja Kijevu par "diezgan pareizticīgu" viņa ilgstošās sadarbības ar katoļiem un jezuītiem dēļ. Dozifeja atbilde Stefanam nebija samiernieciska. Tikai viņa pēctecis Krizantos piekāpās ar locum tenens.
Pirmā problēma, ar kuru Stefanam Javorskim nācās saskarties jaunajā amatā, bija vecticībnieku jautājums. Šajā laikā šķelšanās pa Maskavu izplatīja skrejlapas, kurās Krievijas galvaspilsētu sauca par Babilonu, bet Pēteri sauca par Antikristu. Šīs akcijas organizators bija ievērojamais rakstvedis Grigorijs Taļickis. Metropolīts Stefans Javorskis (Rjazaņas krēsls palika viņa jurisdikcijā) mēģināja pārliecināt vainīgo par nemieriem. Šis strīds noveda pie tā, ka viņš pat publicēja savu grāmatu par Antikrista atnākšanas zīmēm. Darbs atklāja shizmatiķu kļūdas un manipulācijas ar ticīgo viedokļiem.
Stefana Javorska pretinieki
Papildus vecticībnieku un ķecerību gadījumiem locum tenens saņēma pilnvaras noteikt kandidātus iecelšanai tukšajās diecēzēs. Viņa sarakstus pārbaudīja un vienojās pats karalis. Tikai pēc viņa apstiprināšanas izvēlētā persona saņēma metropolīta pakāpi. Pēteris radīja vēl vairākus pretsvarus, kas ievērojami ierobežoja locum tenens. Pirmkārt, tā bija Konsekrētā katedrāle - bīskapu sanāksme. Daudzi no viņiem nebija Javorska rokaspuiši, un dažibija viņa tiešie pretinieki. Tāpēc viņam katru reizi nācās aizstāvēt savu viedokli atklātā konfrontācijā ar citiem baznīcas hierarhiem. Patiesībā locum tenens bija tikai pirmais starp vienlīdzīgajiem, tāpēc viņa varu nevarēja salīdzināt ar agrākajām patriarhu varām.
Otrkārt, Pēteris I nostiprināja klostera ordeņa ietekmi, kura priekšgalā viņš izvirzīja savu uzticīgo bojāru Ivanu Musinu-Puškinu. Šis cilvēks tika pozicionēts kā locum tenens palīgs un biedrs, taču dažās situācijās, kad karalis uzskatīja par vajadzīgu, viņš kļuva par tiešu priekšnieku.
Treškārt, 1711. gadā beidzot tika likvidēta bijusī Bojāra dome, un tās vietā tika izveidots Valdošais Senāts. Viņa dekrēti Baznīcai tika pielīdzināti karaliskajiem. Tieši Senāts saņēma privilēģiju noteikt, vai locum tenens piedāvātais kandidāts ir piemērots bīskapa vietai. Pēteris, kurš arvien vairāk iesaistījās ārpolitikā un Sanktpēterburgas celtniecībā, baznīcas pārvaldīšanas pilnvaras deleģēja valsts mašīnai un tagad iejaucās tikai kā galējais līdzeklis.
Luterāņu Tveritinova lieta
1714. gadā notika skandāls, kas vēl vairāk paplašināja bezdibeni, kura pretējās pusēs stāvēja valstsvīri un Stefans Javorskis. Toreiz fotogrāfiju nebija, taču arī bez tām mūsdienu vēsturnieki spēja atjaunot Vācu kvartāla izskatu, kas īpaši izauga Pētera I laikā. Tajā dzīvoja ārzemju tirgotāji, amatnieki un viesi galvenokārt no Vācijas. Viņi visi bija luterāņi vai protestanti. Šī Rietumu mācība ir kļuvusiizplatījās Maskavas pareizticīgo vidū.
Brīvdomīgais ārsts Tveritinovs kļuva par īpaši aktīvu luterisma propagandistu. Stefans Javorskis, kura grēku nožēla pirms baznīcas notika pirms daudziem gadiem, atcerējās gadus, kas pavadīti blakus katoļiem un jezuītiem. Viņi iedvesa locum tenens nepatiku pret protestantiem. Rjazaņas metropolīts uzsāka luterāņu vajāšanu. Tveritinovs aizbēga uz Sanktpēterburgu, kur starp Javorska nelabvēļiem atrada patronus un aizstāvjus Senātā. Tika izdots dekrēts, saskaņā ar kuru locum tenens bija jāpiedod iedomātajiem ķeceriem. Baznīcas galva, kas parasti piekāpās ar valsti, šoreiz nevēlējās piekāpties. Viņš vērsās pēc aizsardzības tieši pie karaļa. Pēterim nepatika viss stāsts par luterāņu vajāšanu. Starp viņu un Javorski izcēlās pirmais nopietnais konflikts.
Tikmēr locum tenens nolēma atsevišķā esejā izklāstīt savu kritiku par protestantismu un uzskatiem par pareizticību. Tāpēc viņš drīz uzrakstīja savu slavenāko grāmatu "Ticības akmens". Stefans Javorskis šajā darbā vadīja parasto sprediķi par pareizticīgo baznīcas kādreizējo konservatīvo pamatu saglabāšanas nozīmi. Tajā pašā laikā viņš izmantoja retoriku, kas tajā laikā bija izplatīta katoļu vidū. Grāmata bija pilna ar reformācijas noraidīšanu, kas pēc tam triumfēja Vācijā. Šīs idejas popularizēja vācu kvartāla protestanti.
Konflikts ar karali
Stāsts par luterāni Tveritinovu kļuva par nepatīkamu modinātāju, kas signalizēja par attiecībāmbaznīcas un valstis, kas ieņēma pretēju nostāju pret protestantiem. Tomēr konflikts starp viņiem bija daudz dziļāks un laika gaitā tikai paplašinājās. Tas pasliktinājās, kad tika publicēta eseja "Ticības akmens". Stefans Javorskis ar šīs grāmatas palīdzību mēģināja aizstāvēt savu konservatīvo pozīciju. Varas iestādes aizliedza to publicēt.
Tikmēr Pēteris pārcēla valsts galvaspilsētu uz Sanktpēterburgu. Pamazām tur pārcēlās visas amatpersonas. Locum Tenens un Rjazaņas metropolīts Stefans Javorskis palika Maskavā. 1718. gadā cars pavēlēja doties uz Pēterburgu un sākt strādāt jaunajā galvaspilsētā. Tas Stefanu saniknoja. Karalis asi atbildēja uz viņa iebildumiem un nepiekāpās. Vienlaikus viņš izteica domu par nepieciešamību izveidot Garīgo koledžu.
Tā atklāšanas projektu uzticēja izstrādāt Feofanam Prokopovičam, vecam Stefana Javorska audzēknim. Locum Tenens nepiekrita viņa proluterāņu idejām. Tajā pašā 1718. gadā Pēteris ierosināja Feofāna iecelšanu par Pleskavas bīskapu. Pirmo reizi viņš saņēma reālas pilnvaras. Stefans Javorskis mēģināja viņam pretoties. Locum tenens nožēla un krāpšana kļuva par sarunu un baumu tēmu, kas izplatījās abās galvaspilsētās. Pret viņu iebilda daudzas ietekmīgas amatpersonas, kuras bija veidojušas karjeru Pētera vadībā un atbalstīja baznīcas pakļaušanas valstij politiku. Tāpēc viņi mēģināja nomelnot Rjazaņas metropolīta reputāciju ar dažādām metodēm, tostarp atgādinot par viņa sakariem ar katoļiem, studējot Polijā.
Loma Careviča Alekseja tiesā
Tikmēr Pēterim bija jāatrisina vēl viens konflikts – šoreiz ģimenes. Viņa dēls un mantinieks Aleksejs nepiekrita tēva politikai un galu galā aizbēga uz Austriju. Viņš tika atgriezts dzimtenē. 1718. gada maijā Pēteris pavēlēja Stefanam Javorskim ierasties Sanktpēterburgā, lai pārstāvētu baznīcu dumpīgā kņaza prāvā.
Klīda baumas, ka locum tenens jūt līdzi Aleksejam un pat uzturēja ar viņu kontaktus. Tomēr tam nav dokumentāru pierādījumu. No otras puses, droši zināms, ka princim nepatika viņa tēva jaunā baznīcas politika, un viņam bija daudz atbalstītāju konservatīvās Maskavas garīdzniecības vidū. Tiesas procesā Rjazaņas metropolīts mēģināja aizstāvēt šos garīdzniekus. Daudzi no viņiem kopā ar princi tika apsūdzēti nodevībā un tika izpildīti. Stefans Javorskis nevarēja ietekmēt Pētera lēmumu. Pats locum tenens apglabāja Alekseju, kurš noslēpumaini nomira savā cietuma kamerā soda izpildes priekšvakarā.
Pēc Sinodes izveides
Vairākus gadus tika izstrādāts likumprojekts par Garīgās koledžas izveidi. Tā rezultātā tā kļuva pazīstama kā Svētā Vadošā Sinodi. 1721. gada janvārī Pēteris parakstīja manifestu par šīs baznīcas kontrolei nepieciešamās varas izveidošanu. Jaunievēlētie Sinodes locekļi steigā nodeva zvērestu, un jau februārī iestāde sāka kārtējo darbu. Patriarhāts tika oficiāli atcelts un atstāts pagātnē.
Formāli Pēteris izvirzīja Stefanu Sinodes vadībāJavorskis. Viņš iebilda pret jauno iestādi, uzskatot viņu par baznīcas apbedītāju. Viņš neapmeklēja Sinodes sanāksmes un atteicās parakstīt šīs institūcijas publicētos dokumentus. Krievijas valsts dienestā Stefans Javorskis redzēja sevi pavisam citā amatā. Tomēr Pēteris viņu noturēja nominālā amatā tikai tāpēc, lai demonstrētu patriarhāta, locum tenens un Sinodes institūcijas formālo nepārtrauktību.
Augstākajās aprindās turpināja izplatīties denonsācijas, kurās Stefans Javorskis izteica atrunu. Krāpšana Ņežinska klostera celtniecības laikā un citas negodīgas mahinācijas tika piedēvētas Rjazaņas metropolītam ar ļaunām mēlēm. Viņš sāka dzīvot nemitīgā stresa stāvoklī, kas būtiski ietekmēja viņa pašsajūtu. Stefans Javorskis nomira 1722. gada 8. decembrī Maskavā. Viņš kļuva par pirmo un pēdējo ilgtermiņa patriarhālā troņa locum tenens Krievijas vēsturē. Pēc viņa nāves sākās divus gadsimtus ilgs sinodālais periods, kad valsts padarīja baznīcu par daļu no savas birokrātiskās iekārtas.
"Ticības akmens" liktenis
Interesanti, ka grāmata "Ticības akmens" (locum tenens galvenais literārais darbs) tika izdota 1728. gadā, kad viņš ar Pēteri jau atradās kapā. Darbs, kurā tika kritizēts protestantisms, bija ārkārtīgi veiksmīgs. Tā pirmā tirāža ātri izpārdota. Kopš tā laika grāmata ir atkārtoti izdota vairākas reizes. Kad Annas Joannovnas valdīšanas laikā bija daudz favorītu - luterāņu ticības vāciešu varā, "Ticības akmens" atkal tika aizliegts.
Darbs ne tikai kritizēja protestantismu, bet, kas ir vēl svarīgāk, tas kļuva par tā laika labāko sistemātisko pareizticīgo dogmu izklāstu. Stefans Javorskis uzsvēra tās vietas, kur tas atšķīrās no luterānisma. Traktāts bija veltīts attieksmei pret relikvijām, ikonām, Euharistijas sakramentu, sakrālajām tradīcijām, attieksmei pret ķeceriem utt. Kad pareizticīgo partija beidzot triumfēja Elizabetes Petrovnas vadībā, “Ticības akmens” kļuva par baznīcas galveno teoloģisko darbu. Krievu baznīca un tā palika visu 18. gadsimtu.
