Fotoattēlā redzamā Tita arka Romā ir viens no slavenākajiem Mūžīgās pilsētas pieminekļiem. To uzcēla Domicāns mūsu ēras 81. gadā. e. par godu Tita un Vespasiāna uzvarai karā pret ebrejiem un viņu pilnīgai iznīcināšanai mūsu ēras 70. gadā. Viens no sienas reljefiem arkas iekšpusē parāda Jeruzalemes lielā tempļa trofejas pirms tā iznīcināšanas. Citā reljefā attēlota Tita apoteoze, kurš tiek vests uz debesīm uz ērgļu spārniem.
Apraksts
Reljefs Tita triumfa arkas dienvidu pusē Romā attēlo vienu no šī notikuma ainām: romiešu karavīri, kas nes trofejas pēc Jeruzālemes tempļa iznīcināšanas 70. gadā pēc mūsu ēras. e., ieskaitot menoru (septiņragu lampu), kas tika glabāta templī. Romieši triumfa gājienā nes lauru vainagus, un tiem, kas nes menoru, plecos ir spilveni. Karavīri nes Tita uzvarām veltītas zīmes. Šī grupa ir tikai daži no simtiem faktiskā triumfa gājiena, kas notika pa Svēto ceļu Romā. Visigājiens gatavojas ieiet cirstajā arkā.
Otrajā ainā Tita triumfa arkas ziemeļu pusē Senajā Romā attēlots romiešu karavīru gājiens, kas iekaroja Jeruzalemi. Tituss - savos ratos, kvadriga, ar spārnotu uzvaru jāj blakus, kurš uzliek vainagu galvā, dieviete Virtus (Virtuta) vada zirgus. Tur ir attēloti arī karavīri.
Romas triumfs
Romiešu triumfs bija sena cīņas tradīcija: tā bija parāde, kuras simboliskā kulminācija bieži vien noveda pie tā, ka uzvarošais komandieris (triumfants) saņēma daļēji dievišķu statusu.
Triumfa tradīcija aizsākās Romas dibināšanas laikā. Romuls bija pirmais, kurš šādā veidā svinēja uzvaru pār Kaeninas karali Akronu.
Uzvara Jūdā
vasara 71. g. CE e. Romas imperators Vespasiāns un viņa vecākais dēls Tits apturēja sacelšanos Romas provincē Jūdejā un atgriezās Romā, lai atzīmētu sasniegumu.
Daudz bija likts uz spēles Vespasianam un Titam, Flāviju dinastijas pārstāvjiem, kas nebija īpaši slaveni. Viņi dalījās ar uzvaras triumfu, un izrāde (kā Flāvijs Džozefs aprakstījis savā tekstā, kas pazīstams kā "Ebreju karš") konkurēja ar to, ko Roma jebkad bija redzējusi. Taču triumfa rituāls, tā parāde, pat triumfējošajam raksturīgais pusdievišķais statuss bija īslaicīgs. Šī iemesla dēļ pastāvīgu pieminekļu celtniecība (piemēram, Tita arka Romā) kļuva ne tikai par pilsētas ainavas daļu, bet arī kļuva par pilsētas iedzīvotāju atmiņu.
Nozīme
Triumfa pieminekļu tradīcija saista flaviešus ar Romas Republikas tradīcijām. Agrīnie pieminekļi bija kolonnas: piemēram, konsula Kaja Duiliusa (apmēram 260. g. p.m.ē.) rostrālā kolonna (columna rostrata), kā arī agrīnais triumfa arkas prototips, ko Fabius Allobrogicus uzstādīja Romas forumā 121. gadā mūsu ērā.. Imperators Augusts arī uzcēla triumfa arku, lai gan viņš reorganizēja pašu triumfa institūciju. Tā kā Flavii bija relatīvi jaunpienācēji romiešu varas struktūrā, viņiem bija nepieciešama šāda veida leģitimācija, un līdz ar to dalībai senajā triumfa tradīcijā un pieminekļu celtniecībā bija liela jēga.
Tīta arka Romā atrodas Svētā ceļa augstākajā punktā. Tas ir arī galvenais punkts triumfa maršrutā (caur Triumfalis - uzvarētāju ceļš), kas vizuāli savieno Flāvija amfiteātri (pazīstams kā Kolizejs) un Romas forumu un Kapitolija kalnu. Daudzas triumfa parādes ir gājušas pa šo ceļu gadsimtu gaitā, tāpēc pieminekļa vietas izvēle nebija nejauša, bet gan apzināts atgādinājums, ka triumfs kā rituāls radīja un nostiprināja romiešu kolektīvo atmiņu.
Šī arka bija pēcnāves godināšana Titam, ko uzcēla viņa jaunākais brālis un pēctecis Domicāns (imperators, 81.–96. g. pēc Kristus). Vēl viena Titam veltīta arka atradās Circus Maximus teritorijā, taču tā saglabājās tikai skulpturālu fragmentu un veltījuma uzraksta viduslaiku transkripcijas veidā. Nesenarheoloģiskie izrakumi (2015) Circus Maximus ir atklājuši iepriekš nezināmas šīs "pazudušās" arkas paliekas, tostarp tās pamatu elementus.
Uzraksts
No seniem laikiem saglabājies uz Tita arkas Romā, tas attēlo pieminekļa veltījumu.
Viņas teksts skan:
SENATVS
POPVLVSQVE ROMANVS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ILIO)
VESPASIANO AVGVSTO
(Senāts un Romas tauta (viņu iesvēta) dievišķajam Titam Vespasiānam Augustam, dievišķā Vespasiāna dēlam).
Uzraksts parāda Senāta un romiešu tautas (Senatus Populusque Romanus) publisku nodošanos, un piemin Tita dievišķo tēvu Vespasianu, kurš nomira 79. gadā pēc Kristus. Šis veltījums ir piemērs imperatora Domitiāna vērīgajai varas politikai: viņš bija pārāk jauns, lai piedalītos militārajā triumfā, ar kuru tika pagodināts viņa tēvs un brālis.
Atjaunošana un pašreizējais stāvoklis
Vienpadsmitajā gadsimtā Tita arka Romā tika iekļauta Frangipani ģimenes celtajā cietoksnī, nodarot bojājumus paneļu reljefiem, kas ir redzami arī mūsdienās.
1821. gadā pāvesta Pija VII pontifikāta laikā Džuzepe Valadjē sāka atjaunot saglabājušos struktūru. Lai identificētu atjaunotās daļas, Valadier izmantoja travertīnu, kas atšķīrās no sākotnējā marmora. Restaurācijas laikā uzraksts uz rietumupusē.
Ietekme
Tita arka Romā jau sen ir kalpojusi par mākslinieciskās iedvesmas avotu. Leons Batista Alberti iedvesmojās no šīs formas, kad viņš pēc 1472. gada Mantuā (Itālija) izstrādāja Sv. Andrejas bazilikas fasādi.
Tīta arka iedvesmoja daudzus mūsdienu pieminekļus, tostarp Triumfa arku Parīzē (1806), Stenfordas B altās arkas Vašingtonas laukuma parkā Ņujorkā (1892), Amerikas Savienoto Valstu Nacionālo memoriālo arku Nacionālajā vēsturiskajā ēkā. Park Valley Forge, ko projektējis Pāvels Filips Krets (1917) un Indian Gate, ko veidojis Edvards Lutjenss Ņūdeli (1921).
