Jēdziens "integrācija" sociālajās zinātnēs pārgāja no citām disciplīnām - bioloģijas, fizikas utt. Ar to saprot diferencētu elementu savienojuma stāvokli veselumā, kā arī šo komponentu apvienošanas procesu. Apsveriet tālāk sociālās integrācijas procesu.
Vispārīga informācija
Jēdziens "sociālā integrācija" mūsdienu literatūrā netiek pievērsta liela uzmanība. Avotos nav skaidra konceptuālā aparāta. Tomēr var identificēt dažus vispārīgus kategorijas raksturlielumus. Sociālā integrācija ir apvienošanās veselumā, iepriekš atšķirīgu sistēmas elementu kopīga līdzāspastāvēšana, pamatojoties uz to savstarpējo komplementaritāti un atkarību. Analizējot enciklopēdiskos datus, jēdzienu var definēt šādi:
- Pakāpe, kādā indivīds jūtas piederīgs grupai vai kolektīvam, pamatojoties uz kopīgiem uzskatiem, vērtībām, normām.
- Elementu un daļu apvienošana vienā veselumā.
- Pakāpe, kādā atsevišķu iestāžu un apakšsistēmu funkcijas kļūst savstarpēji papildinošas, nevis pretrunīgas.
- Īpašā piedāvājuma pieejamībainstitūcijas, kas atbalsta citu apakšsistēmu koordinētu darbību.
Ak. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
Pozitīvistiskās socioloģijas ietvaros pirmo reizi tika aktualizēti integrācijas funkcionālās pieejas principi. Pēc Komtes domām, sadarbība, kuras pamatā ir darba dalīšana, nodrošina harmonijas uzturēšanu un "universālas" piekrišanas nodibināšanu. Spensers identificēja divus stāvokļus. Viņš teica, ka pastāv diferenciācija un integrācija. Pēc Durkheima domām, sociālā attīstība tika aplūkota divu struktūru ietvaros: ar mehānisku un organisku solidaritāti. Saskaņā ar pēdējo zinātnieks saprata komandas saliedētību, tajā izveidoto vienprātību. Solidaritāti nosaka vai izskaidro diferenciācija. Dirkheims saliedētību saprata kā nosacījumu komandas stabilitātei un izdzīvošanai. Viņš integrāciju uzskatīja par valsts iestāžu galveno funkciju.
Pašnāvības fenomens
Pētot pašnāvību, Durkheims meklēja faktorus, kas nodrošināja indivīda aizsardzību no izolācijas. Pēc pētījuma rezultātiem viņš atklāja, ka pašnāvību skaits ir tieši proporcionāls to grupu integrācijas līmenim, kurām persona pieder. Zinātnieka nostāja balstās uz domu, ka cilvēku uzvedība, kas vērsta uz kolektīvo interešu realizāciju, veido saliedētības pamatu. Pēc Durkheima domām, galvenie faktori, uz kuru pamata notiek sociālā integrācija, ir politiskā darbība un morālā izglītība. Simels ieņēma ciešu pozīciju. Viņšpiekrīt Durkheimam tādā ziņā, ka viņš kapitālisma institūcijās un struktūrās atklāja arī visvienkāršāko paražu saišu funkcionālos ekvivalentus. Viņiem jāsaglabā tradicionālā kolektīva vienotība. Simels apsver arī sociāli ekonomisko integrāciju. Viņš norāda, ka darba dalīšana un darbības vadības sfērā veicina uzticības stiprināšanu cilvēku savstarpējās attiecībās. Attiecīgi tas nodrošina veiksmīgāku integrāciju.
T. Pārsons
Viņš uzskatīja, ka sociālā adaptācija un integrācija ir cieši saistītas parādības. Pārsons apgalvoja, ka attiecību un mijiedarbības veidošana un uzturēšana ir viens no funkcionālajiem nosacījumiem līdzsvaram komandā, kā arī mērķu sasniegšanai un vērtību saglabāšanai. Pētniekam sociālā adaptācija un integrācija nodrošina indivīdu solidaritāti, nepieciešamo lojalitātes pakāpi vienam pret otru un struktūrai kopumā. Vēlme apvienot cilvēkus tiek uzskatīta par sabiedrības kolektīva pamatīpašību, funkcionālu imperatīvu. Viņš, darbojoties kā sabiedrības kodols, nodrošina dažādas iekšējās integrācijas kārtības un pakāpes. Šāda kārtība, no vienas puses, prasa zināmu un skaidru solidaritāti normatīvā modeļa secībā un, no otras puses, sabiedrības "koordināciju" un "harmoniju". Tādējādi sociālās aktivitātes integrācijai ir kompensējošs raksturs. Tas veicina līdzsvara atjaunošanu pēc pagātnes traucējumiem un garantē kolektīvās eksistences atkārtošanos un nepārtrauktību.
Internacionalizācija
Viņa, pēc Pārsona domām, ir sabiedrības integrācijas pamats. Sabiedrība veido noteiktas kolektīvas vērtības. Tos "uzsūc" tajā dzimušais indivīds mijiedarbības ar citiem cilvēkiem ietvaros. Tādējādi integrācija ir sociāla un komunikatīva parādība. Sekošana vispārpieņemtiem standartiem kļūst par cilvēka motivācijas struktūras elementu, viņa vajadzību. Šo parādību diezgan skaidri aprakstīja J. G. Mead. Saskaņā ar viņa idejām indivīdam ir jāievieš savā personīgajā apziņā sociāls process, pieņemot attieksmi, kas darbojas citiem cilvēkiem attiecībā pret viņu un vienam pret otru. Tad viņa uzvedība ir vērsta uz kolektīvu darbību. No tā izriet, ka personības veidošanās un pastāvēšana tiek realizēta subjekta mijiedarbības ar noteiktas sociālās grupas pārstāvjiem, saskarsmes, kopīgu lietu gaitā.
Īpaša mijiedarbība
Šī parādība kopumā tiek pasniegta kā noteikta sistēma. Tai ir ciešas funkcionālas attiecības starp attiecību centriem. Viena uzvedība vai stāvoklis nekavējoties atspoguļojas otrā. Izmaiņas vienā indivīdā, kas šobrīd dominē, nosaka (bieži vien netieši) korekcijas darījuma partnera darbībā. No tā izriet, ka sociālās grupas vienotība, augsta integrācija iespējama tad, kad starp subjektiem veidojas funkcionālas saites - mijiedarbības attiecības.
Ch. Mills viedoklis
Šis amerikāņu pētnieks pētījasociālās integrācijas kārtējās (strukturālās) problēmas. Analīzes laikā viņš nonāca pie svarīga secinājuma. Struktūru solidaritāte ir vērsta uz aktīvistu motivācijas apvienošanu. Starppersonu veidā notiek savstarpēja iekļūšana indivīdu darbībās ētikas standartu ietekmē. Rezultāts ir sociālā un kultūras integrācija.
Indivīda un uzvedības vienotība
Šo jautājumu izskatīja M. Vēbers. Viņš uzskatīja, ka indivīds darbojas kā socioloģijas un vēstures "šūna", "vienkāršākā vienotība", kas nav pakļauta turpmākai šķelšanai un sadalīšanai. I. Kh. Cooley fenomenu analizēja, izmantojot sākotnējās sociālās apziņas integritāti un attiecības starp sabiedrību un cilvēku. Kā atzīmēja pētnieks, apziņas vienotība nav līdzībā, bet savstarpējā ietekmēšanā, organizācijā, komponentu cēloņsakarībā.
Properties
Sociālā integrācija, tātad, darbojas kā dažādu biedrību un indivīdu mērķu, vērtību, interešu sakritības pakāpes raksturojums. Tuvi jēdzieni dažādos aspektos ir piekrišana, saliedētība, solidaritāte, partnerība. Sinkrētisms tiek uzskatīts par dabisku tā absolutizācijas variantu. Tā uzņemas indivīda vērtību ne tik daudz pati par sevi, bet gan pamatojoties uz viņa piederību tai vai citai vienotībai, organizācijai, apvienībai. Priekšmets tiek uzskatīts par veseluma sastāvdaļu. Un tā vērtību nosaka tā ieguldījums.
Juridiskais faktors
Viņš darbojas kā citsviens priekšnoteikums indivīda integrācijai sabiedrībā. Jurisprudences jēdzienus savos darbos izmantoja G. Spensers, M. Vēbers, T. Pārsons, G. Gurvičs. Visi zinātnieku viedokļi būtībā sakrīt. Viņi uzskata, ka tiesības ir noteikts brīvības ierobežojumu un pasākumu kopums. Izmantojot fiksētas uzvedības normas, tas darbojas kā pamats saikņu pašreproducēšanai starp indivīdiem.
J. Hābermasa koncepcija
Spriežot par dzīvības struktūru un pasauli konceptuālo stratēģiju ietvaros, zinātnieks norāda, ka teorijas pamatjautājums ir uzdevums apmierinošā veidā savienot divus virzienus, ko nosaka jēdzieni "dzīves pasaule" un "struktūra". ". Pēc Hābermasa domām, pirmā ir "sociālā integrācija". Vēl viens svarīgs faktors ir aprakstīts stratēģiju ietvaros. Tā ir komunikācija. Pētījuma pieeja koncentrējas uz vairākiem elementiem. Pirmkārt, tā ir dzīves pasaule. Turklāt darbību sistēmas integrācijas būtība tiek analizēta, izmantojot normatīvi noteiktu vai panāktu konsensu ar komunikācijas palīdzību. Teorētiķi, sākot no pēdējā, identificē indivīdu saistību ar dzīves pasauli.
E. Gidensa domas
Šis zinātnieks uzskatīja sociālās sistēmas integrāciju nevis kā vienprātības vai kohēzijas sinonīmu, bet gan kā mijiedarbību. Zinātnieks atšķir jēdzienus. Jo īpaši viņš nodala sistēmisko un sociālo integrāciju. Pēdējā ir kolektīvu mijiedarbība, kas veido pamatu indivīdu apvienošanai kopumā. Sociālieintegrācija ietver attiecības starp darbības subjektiem. Giddens to definē kā strukturētu personiskā līmenī. Sociālā integrācija, pēc viņa domām, nozīmē mijiedarbojošo aģentu klātbūtni laikā un telpiski.
N. N. Fedotovas pētījums
Viņa uzskata, ka jebkura sociālās iekļaušanas definīcija nebūs universāla. Fedotova savu nostāju skaidro ar to, ka tajos ir ņemtas vērā tikai dažas sastāvdaļas, kas funkcionē pasaulē. Sociālā integrācija, pēc zinātnieka domām, ir parādību komplekss, kura dēļ notiek neviendabīgu mijiedarbojošo saišu savienošana veselumā. Tas darbojas kā veids, kā saglabāt noteiktu līdzsvaru un stabilitāti indivīdu apvienībās. Savā analīzē Fedotova identificē divas galvenās pieejas. Pirmā ir saistīta ar integrācijas interpretāciju saskaņā ar kopīgām vērtībām, otrā - uz savstarpējās atkarības pamata darba dalīšanas ziņā.
V. D. Zaiceva viedoklis
Pēc zinātnieka domām, indivīdu mērķu, uzskatu, vērtību, uzskatu vienotības apsvēršana kā viens no galvenajiem viņu integrācijas pamatiem ir uzskatāma par nepietiekami leģitīmu. Zaicevs savu nostāju skaidro šādi. Katrai personai ir sava preferenču, vērtību, uzskatu sistēma, un integrācija galvenokārt ietver kopīgu darbību, kuras pamatā ir starppersonu mijiedarbība. Tieši viņa, pēc Zaiceva domām, ir jāuzskata par noteicošo iezīmi.
Secinājumi
Publiskā telpaintegrācija, tādējādi veicina personas komunikatīvā modeļa veidošanos. Tas sniedz iespēju ar iepriekš apgūtu lomu palīdzību apzināti un neapzināti izprast nepieciešamās, adekvātas un produktīvas mijiedarbības prakses. Rezultātā indivīds attīsta uzvedību, ko sagaida komanda, ņemot vērā subjekta statusu - viņa stāvokli, kas saistīts ar konkrētām tiesībām, pienākumiem un normām. Sociālā iekļaušana parasti izpaužas šādi:
- Apvienot cilvēkus, pamatojoties uz kopīgām vērtībām un savstarpēju atkarību.
- Mijiedarbības un starppersonu attiecību prakses veidošana, savstarpēja adaptācija starp komandām un indivīdiem.
Ir daudzi iepriekš apspriesti jēdzieni. Praksē nav vienotas teorijas, ar kuras palīdzību varētu identificēt fenomena universālos pamatus.
Sociālā, izglītības integrācija
Senatnē pētītajiem zinātņu pamatiem bija holistisku zināšanu forma. Komenss uzskatīja, ka viss, kas ir savstarpēji saistīts, ir jāmāca vienādi. Jautājums par integrāciju izglītībā rodas situācijās, kad nepieciešams skolā ieviest bērnus ar attīstības traucējumiem. Ir vērts teikt, ka šādus gadījumus nevar saukt par masīviem. Parasti mēs runājam par mijiedarbību ar konkrētu bērnu un vecākiem, vienā vai otrā pakāpē - ar izglītības iestādi, bērnudārzu. Integrāciju sociālajā darbā ar bērniem invalīdiem lielā mērā nosaka psiholoģiskā un pedagoģiskā atbalsta organizācijas līmenis.
Problēmas atbilstība
Šobrīd ir vērojama tendence integrēt dažādas disciplīnas. Tas ir saistīts ar zinātņu faktu materiāla apjoma pieaugumu, izpratni par pētāmo objektu sarežģītību, likumiem, parādībām, teorijām. Tas viss nevar neatspoguļoties pedagoģiskajā praksē. To apliecina jauna veida izglītības iestādēs apgūstamo disciplīnu skaita paplašināšanās. Procesu sekas ir uzmanības palielināšanās starpdisciplinārai mijiedarbībai organizatoriskā un metodiskā atbalsta ietvaros. Vispārizglītojošo skolu mācību programmās tiek ieviestas dažādas disciplīnas, kas saturiski ir integrējošas (dzīvības drošība, sociālās zinātnes u.c.). Ņemot vērā diezgan plašo pieredzi, kas izveidojusies pedagoģiskajā jomā, var runāt par iedibināto pieeju, kas saistīta ar metožu izpēti un izmantošanu izglītībā un apmācībā to efektivitātes paaugstināšanai.
Sociāli ekonomiskā integrācija
Tas tiek uzskatīts par augstāko darba dalīšanas līmeni starptautiskā līmenī. Ekonomiskā integrācija ir saistīta ar stabilu un dziļu attiecību veidošanos starp valstu apvienībām. Šīs parādības pamatā ir dažādu valstu saskaņotas politikas īstenošana. Šādas integrācijas gaitā saplūst reprodukcijas procesi, tiek aktivizēta zinātniskā sadarbība, veidojas ciešas tirdzniecības un ekonomiskās saites. Rezultātā ir preferenču zonas, brīva preču apmaiņa, muitas savienības, kopējie tirgi. Tas noved pie ekonomiskās savienības veidošanās un pilnīgas integrācijas.
Mūsdienu problēmas
Šobrīdpētījuma priekšmets ir sociāli kulturālā integrācija. Strauji mainīgajos mūsdienu apstākļos jaunieši ir spiesti pielāgot savu uzvedību apkārtējiem apstākļiem. Pēdējā laikā šī problēma tiek apspriesta pedagoģijas jomā. Mūsdienu realitātes liek pārdomāt jau sen spēkā esošās koncepcijas, meklēt jaunus resursus un iespējas tehnoloģijās un praksē. Šī problēma saasinās krīzes periodos. Šādās situācijās sociāli kulturālā integrācija kļūst par svarīgāko dzīves kvalitātes nosacījumu, līdzekli, lai nodrošinātu individuālās biogrāfijas nepārtrauktību, garīgās personīgās veselības saglabāšanu deformējamā sabiedrībā.
Noteicošie faktori
Sociāli kulturālās integrācijas problēmas smagumu un mērogu nosaka reformu saturs, pieaugošā cilvēku institucionālā atsvešinātība, indivīda bezpersoniskums profesionālo attiecību ietvaros. Tikpat svarīga ir neoptimāla valsts un civilinstitūciju darbība. Cilvēku integrācijas trūkums, ko izraisa pārveidojumu saturs un mērogs pazīstamajā psiholoģiskajā, kultūras, sociālajā un profesionālajā vidē, sāk iegūt visaptverošu raksturu. Rezultātā nodibinātās attiecības tiek pārtrauktas. Jo īpaši tiek zaudēta profesionālā-korporatīvā, etnokulturālā un garīgā kopiena. Lielu iedzīvotāju, tostarp jauniešu, asociāciju marginalizācija, pašrealizācijas un pašidentifikācijas grūtības pavada pieaugošapersonīga neapmierinātība galvenajās dzīves jomās, pieaugoša spriedze.
Esošo valdības programmu trūkumi
Pasākumi, kas tiek veikti valsts politikas ietvaros, pilnībā nenovērš radušās problēmas. Jauniešiem nepieciešami sistēmiski pasākumi. Ņemot vērā pasākumu kopumu, kas vērsts uz apstākļu radīšanu indivīda intelektuālai, radošai, profesionālai, kultūras pašrealizācijai, jāatzīmē, ka izstrādātie projekti ir nepietiekami. Tas savukārt aktualizē jautājumu par attiecīgo institūciju darbības plānošanu, balstoties ne tikai uz situācijas pieeju. Tāpat ir nepieciešams ieviest praksē sistemātiskas metodes. Papildu rezervju meklēšana nedrīkst aprobežoties tikai ar profesionālajām, atpūtas un citām organizācijām. Ir jāpārskata visu iestāžu prioritātes un funkcijas, visa to mijiedarbības modeļa organizācija.
Pielāgošana
Tas tiek veikts ar kopīgām aktivitātēm. Individualizācijas rezultāts ir cilvēka apziņa par savu radošo, intelektuālo, fizisko, morālo atšķirību no citiem cilvēkiem. Rezultātā veidojas personība – bezgalīga, unikāla būtne. Tomēr patiesībā cilvēks vienmēr ir robežās. To ierobežo apstākļi, sociāli kulturālā vide, resursi (laika, bioloģiskie utt.).
Morālais aspekts
Viens no svarīgākajiem faktoriem ir indivīda vērtību kopums. Tajā pašā laikā tas ir sabiedrības kodols, atspoguļo indivīdu un viņu interešu un vajadzību garīgo kvintesenci.grupas. Atkarībā no funkcijām vērtības var būt vienojošas vai diferencējošas. Tajā pašā laikā viena un tā pati kategorija noteiktos apstākļos var īstenot dažādus uzdevumus. Vērtības ir viens no galvenajiem sociālās aktivitātes stimuliem. Viņi veicina indivīdu apvienošanos, nodrošina viņu ienākšanu komandā, palīdzot izdarīt pieņemamu uzvedības izvēli nozīmīgos gadījumos. Jo universālāka vērtība, jo augstāka būs tās rosināto sociālo darbību integrējošā funkcija. Šajā sakarā par svarīgāko valsts politikas virzienu jāuzskata kolektīva morālās vienotības nodrošināšana.
