Senā Mezopotāmija kļuva par apgabalu, kurā pirmo reizi vēsturiski tika pārbaudīts viens no senākajiem varas organizēšanas modeļiem vienas pilsētas ietvaros, un šumeru valstis var uzskatīt par vecāko salīdzinoši centralizētas politiskās apvienošanās piemēru. Šīs tautas, kas dokumentos sevi dēvēja par "melngalvēm", vēsture aptver ievērojamu laika posmu: no 6. līdz 3. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras. e. Taču pēdējais datums nekļuva par pavērsiena punktu viņu pastāvēšanā: šumeri būtiski ietekmēja turpmāko valstiskuma veidu veidošanos, piemēram, Asīrijas vai Neobābilonijas impēriju.
Šumeri: hipotēzes un pieņēmumi
Mums jāsāk ar to, kas ir noslēpumainais sag-gig-ga no senajām māla plāksnēm. Šumeru pilsētvalstu vēsture no 5. klases kļūst visiem zināma, bet skolas vēstures mācību grāmatā saprotamu iemeslu dēļ klusē par to, ka "šumeru" tauta principā neeksistē. Senie rakstu mācītāji etnonīmu sag-gig-ga sauca gan savus tautiešus, gan kaimiņus.tautas.
Pats nosaukums "šumers" kā seno valsts asociāciju kopīgās teritorijas apzīmējums, kā arī to radošo etnisko grupu nosacītais nosaukums radās vairāku pieņēmumu dēļ. Asīrijas valdnieki, kas radās daudzus gadsimtus vēlāk, lepni sauca sevi par Šumeru un Akadas karaļiem. Tā kā jau bija zināms, ka Mezopotāmijas semītu iedzīvotāji lieto akadiešu valodu, tika pieņemts, ka šumeri ir tās pašas nesemītu tautas, kas organizēja vecākās valsts apvienības šajā teritorijā.
Valodniecība ļoti bieži nāk palīgā vēsturniekiem. Pateicoties valodas izmaiņu uzskaitei, kas notiek saskaņā ar noteiktiem noteikumiem, ir iespējams noteikt senču valodu un vismaz ar punktētu līniju uzzīmēt konkrētas tautas kustību trajektoriju. Šumeru valoda ir atšifrēta, taču tās runātāju atstāto tekstu izpēte mums radījusi jaunu problēmu: "melngalvju" dialektam nav nekādas saistības ar zināmajām senajām valodām. Problēmu sarežģī fakts, ka šumeru valoda tika atšifrēta, izmantojot akadiešu glosus, un akadiešu tekstus bija iespējams lasīt, pateicoties tulkojumiem no tās sengrieķu valodā. Tāpēc rekonstruētā šumeru valoda var būtiski atšķirties no īstās.
Paši "melngalvji" par savām senču mājām neko neteica. Līdz mums ir nonākuši tikai mulsinoši teksti, kas runā par noteiktas salas esamību, kuru šumeri kādu problēmu dēļ atstājuši. Tagad ir drosmīga teorija, ka Šumeru salapastāvēja mūsdienu Persijas līča teritorijā un tika appludināta tektonisko plākšņu kustības rezultātā, tomēr pierādīt vai atspēkot šo hipotēzi nav iespējams.
Senā Mezopotāmija
Nav daudz zināms par šumeru priekštečiem šajā teritorijā: subareju ciltīm. Tomēr dažādu cilvēku sabiedrību klātbūtne šeit tik tālā laikā liecina, ka Senā Mezopotāmija jau sen ir bijusi pievilcīgs reģions dzīvei.
Šīs teritorijas galveno bagātību veidoja divas lielas upes - Tigra un Eifrata, pateicoties kurām radās pats Mezopotāmijas nosaukums (rusificētā versija ir Mezopotāmija vai Mezopotāmija). Subareāņi nepārvaldīja apūdeņošanas lauksaimniecības tehniku, tāpēc viņiem neizdevās izveidot nevienu attīstītu valstiskuma sistēmu. Pētnieki stingri noteica, ka apūdeņošanas sistēmas izveides smagais darbs veicināja cilšu sistēmas sadalīšanos un pirmo vergu piederīgo valstu rašanos.
Īpašu vietu ieņem centralizēto asociāciju rašanās Senajā Ēģiptē un Šumeru pilsētvalstīs mūsdienu orientalistikas problemātiskās jomas tēmu sarakstā. Šo divu reģionu piemērs īpaši skaidri parāda, cik svarīgs bija ģeogrāfiskais stāvoklis. Ēģiptieši bija pilnībā atkarīgi no Nīlas plūdiem un bija spiesti koncentrēt savus spēkus uz kanālu izbūvi lauku apūdeņošanai sausos laikos, kā rezultātā kļuva ārkārtīgi augsta centralizācijas pakāpe un viena no vecākajām impērijām pasaulē. radās Ziemeļāfrikā. Pirms tamMezopotāmijas iedzīvotājiem šādu problēmu nebija, tāpēc cilšu asociācijas, uz kuru pamata vēlāk radās senās šumeru pilsētvalstis, bija lokālas, un lauksaimniecības attīstība, salīdzinot ar Ēģiptes līmeni, apstājās primitīvā līmenī.
Pārējā Mezopotāmija ar īpašām bagātībām neatšķīrās. Nebija pat tāda elementāra būvmateriāla kā akmens. Tā vietā tika izmantots māla un dabīgā asf alta maisījums. Floru galvenokārt pārstāvēja labība (kvieši, mieži). Turklāt tika kultivētas dateļpalmas un sezams. Šumeru pilsētvalstu iedzīvotāju galvenā nodarbošanās bija liellopu audzēšana: Mezopotāmijas ziemeļu reģionos pieradināja savvaļas kazas un aitas, bet dienvidu reģionos cūkas.
Valstu asociāciju rašanās Mezopotāmijā laika ziņā aptuveni sakrīt ar pāreju uz bronzas laikmetu un drīzumā ar dzelzs laikmetu. Bet arheologi reģionā nav atraduši lielu daudzumu metāla izstrādājumu. Senajiem iedzīvotājiem bija pieejami tikai meteoriski metāli, savukārt Mezopotāmijā nebija ievērojamu dzelzs un vara atradņu. Tas ļoti ātri padarīja senās šumeru pilsētvalstis atkarīgas no importēta metāla, kas veicināja valstiskuma attīstību.
Cilšu kopienu sabrukums un verdzības rašanās
Esošajos dabas un klimatiskajos apstākļos šumeru pilsētvalstis neizbēgami bija ieinteresētas lauksaimniecības rentabilitātes paaugstināšanā. Ciktālmetālu trūkums un to augstās izmaksas neļāva uzlabot instrumentus, šumeriem bija nepieciešami citi veidi, kā palielināt izlaidi. Šī problēma tika atrisināta vienā no acīmredzamākajiem veidiem: ieviešot vergu darbu.
Verdzības parādīšanās šumeru pilsētvalstīs Senās pasaules vēstures tēmu sarakstā ieņem īpašu vietu. Lai gan, tāpat kā citās seno austrumu sabiedrībās, lielākā daļa vergu dažādu karu dēļ nonāca vergu tirgū, vecākie šumeru kodeksi jau ļauj ģimenes tēvam pārdot savus bērnus verdzībā. Īpaši bieži tika pārdotas meitas: tās netika uzskatītas par īpaši noderīgām lauksaimniecībā.
Verdzības attīstība iedragāja patriarhālo cilšu struktūru. Produkta pārpalikums, kas iegūts lauksaimniecībā un lopkopībā, tika sadalīts nevienmērīgi. No vienas puses, tas noveda pie muižniecības atdalīšanās, no kuras vidus nāca pirmie šumeru pilsētvalstu karaļi, un, no otras puses, pie parasto kopienas locekļu noplicināšanas. Pati ģimenes locekļu pārdošana verdzībā bija saistīta ne tikai ar vajadzību saņemt graudus sējai vai vienkārši pārtikai, bet arī bija nepieciešams regulēt ģimenes lielumu.
Jauns valstiskums
Šumeru pilsētvalstu tēma ir interesanta no to organizācijas viedokļa. Atšķirības starp šumeru lauksaimniecību un seno ēģiptiešu lauksaimniecību jau tika atzīmētas iepriekš. Viena no galvenajām šo atšķirību sekām ir stingras centralizācijas nepieciešamības trūkums. Bet gandrīz vislabākie klimatiskie apstākļi pastāvēja senajā Indijā. Šumeru pilsētvalstisar seno austrumu valstiskuma attīstību saistīto tēmu saraksts atkal ieņem īpašu vietu.
Šumeri atšķirībā no tautām, kas tos nomainīja, neradīja centralizētu impēriju. Viens no iespējamiem skaidrojumiem tam ir seno cilšu asociāciju autarhija. Viņu biedri strādāja tikai sev, un viņiem nebija vajadzīgi kontakti ar kaimiņu cilšu arodbiedrībām. Visas turpmākās Šumera valsts asociācijas radās tieši cilts vai cilšu savienības robežās.
Uzmanību pievērš šāds fakts: iedzīvotāju blīvums Mezopotāmijā apskatāmajā periodā bija tik augsts, ka attālums no viena protovalsts centra līdz otram reizēm nepārsniedza pat trīsdesmit kilometrus. Tas liek domāt, ka šādu pirmsvalstisku asociāciju bija ļoti daudz. Tajos plaukstošā iztikas ekonomika nedeva pārsvaru nevienai no senajām šumeru pilsētvalstīm. Starp viņiem radušies konflikti beidzās tikai ar daļas iedzīvotāju izsūtīšanu verdzībā, bet nebija vērsti uz pilnīgu viena pakļaušanu otram.
Tas viss kļuva par iemeslu jauna valstiskuma rašanās Mezopotāmijā. Pats vārds "nom" ir grieķu izcelsmes. To izmantoja Senās Grieķijas administratīvajā iedalījumā. Pēc tam tas tika pārnests uz Senās Ēģiptes realitāti un pēc tam uz Šumeru. Šumeru pilsētvalstu vēstures kontekstā termins "nom" apzīmē neatkarīgu un slēgtu pilsētu ar blakus rajonu.
Līdz šumeru perioda beigām (III-II rindatūkstošgadē pirms mūsu ēras. e.) bija aptuveni pusotrs simts šādu asociāciju, kas atradās relatīvā līdzsvara stāvoklī.
Šumeru galvenie vārdi
Pilsētvalstis, kas atrodas netālu no upēm, kļuva par vissvarīgākajām turpmākajā valstiskuma evolūcijā. No 5. klases seno šumeru asociāciju vēsture kļūst zināma no tādām kā Kish, Ur un Uruk. Pirmā tika dibināta 4. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. e. netālu no Eifratas un Irninas upju krustojuma. Tajā pašā laikā paceļas vēl viena plaši pazīstama pilsētvalsts, kas pastāvēja līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras. e. – Ur. Tas atradās tieši pie Eifratas grīvas. Pirmās apmetnes topošās Uras vietā parādījās divus tūkstošus gadu agrāk. Šīs vietas agrīnas apdzīvošanas iemesli ir ne tikai acīmredzami labvēlīgi apstākļi lauksaimniecībai. No pašreizējā apgabala nosaukuma - Tell el-Mukayyar, kas tulkojumā nozīmē "bitumena kalns" - ir skaidrs, ka Šumerā bija daudz dabiskā asf alta, kas ir galvenais būvmateriāls.
Pirmā apdzīvotā vieta Dienvidmezopotāmijā, kurai ir savi mūri, ir Uruka. Tāpat kā jau pieminēto šumeru pilsētvalstu gadījumā, tā rašanās datējama ar 4. tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras. e. Labvēlīgā atrašanās vieta Eifratas ielejā ļāva Urukam ļoti ātri paziņot par savām pretenzijām uz reģiona vadību.
Neskaitot Kišu, Ūru un Uruku, Senajā Mezopotāmijā bija arī citas pilsētvalstis:
- Eshnunna, celta Diyalas upes ielejā.
- Šurpaka Eifratas ielejā.
- Nipur, atrodas netālu.
- Larak, kas atrodas starp lieliem kanāliem, kas atzarojas no Tigras.
- Adab Inturungalas upes augštecē.
- Sippar, celta vietā, kur Eifrata sadalās divās atzaros.
- Ašura Tigras vidusdaļas reģionā.
Šo pilsētvalstu ietekmes pakāpe uz novadu bija atšķirīga. Šumeru perioda beigās Nipurs kļuva par "melngalvju" kulta centru, jo tur atradās šumeru panteona augstākā dieva Enlila galvenā svētnīca. Tomēr tas nepadarīja pilsētu par politisko centru. Lielākā mērā Kišs un Uruks pretendēja uz šo lomu.
Plūdi un politiskā realitāte
Ikvienam ir zināma Bībeles leģenda par Dieva dusmām uz cilvēkiem, kuri noraidīja viņa baušļus, un viņa sūtītajiem plūdiem, kuros izdzīvoja tikai taisnā Noasa ģimene un uz viņa šķirsta izglābtie augi un dzīvnieki. Tagad nav šaubu, ka šai leģendai ir šumeru saknes.
Avoti fiksēja plūdu pieaugumu XXX-XXIX gadsimtu mijā. BC e. To klātbūtni pierādīja arī arheoloģiskie dati: zinātnieki ir atklājuši upju nogulumus, kas saistīti ar šo laikmetu. Situācija bija tik kritiska, ka daudzi senie nomi sabruka, kas vēlāk ļāva gan priesteriem, gan tautas stāstniekiem radīt stāstu par cilvēku vispārēju postu un masveida nāvi. Taču dabas kataklizma, kas notika ar Šumeru, ir interesanta ne tikai kā pierādījums realitātes atspoguļojumam senajā eposā. Viena no tā sekām bija līdzsvara stāvokļa pārkāpumsreģionā.
Pirmkārt, novājinātā Šumera kļuva par vieglu laupījumu semītu ciltīm, kas iekļuva reģionā no dienvidiem un austrumiem. To parādīšanās šumeru teritorijās bija vērojama jau iepriekš, bet pirms tam bija mierīgāka, un, kā jau minēts, šumeri īpaši neizšķīra sevi no ārzemniekiem. Šāda atklātība galu galā noveda pie šumeru civilizācijas izzušanas un to, ka svešzemju ciltis masveidā aizņēmās savus sasniegumus.
Acīmredzot semītiem izdevās nostiprināties lielākajās Šumeru pilsētvalstīs. Klimats pēc plūdiem būtiski mainījās, ar lauksaimniecības produktiem vairs nepietika, lai nodrošinātu neatkarīgu kopienu iztiku. Nepieciešamība aizstāvēties pret iebrukumiem būtiski paātrināja valsts varas formu evolūciju: lielākajās nomēs pirmajās lomās izvirzīti lugaļi, kurus Krievijas vēsturiskajā tradīcijā mēdz dēvēt par "cariem".
Sāncensība starp Kišu un Uruku bija vissīvākā. Viņu atbalsis ir nonākušas līdz mums senajā eposā. Jo īpaši Urukas lugals Gilgamešs kļuva par vairāku šumeru leģendu galveno varoni. Viņam tika piešķirts duelis ar noteiktu bīstamu dēmonu, nemirstības zāles meklējumi un personīga tikšanās ar vienīgo cilvēku, kurš izdzīvoja pēc plūdiem, Utnapištimu. Pēdējais ir īpaši interesants, jo ļauj spriest par Gilgamešu kā šumeru valstiskuma tradīciju mantinieku. Šī hipotēze kļūst vēl interesantāka, ņemot vērā leģendas, kas stāsta par Gilgameša atrašanos lugala Kiša, vārdā Aga, verdzībā. Tomēr, lai pārbaudītu teorijas, kas balstītas uz seno leģendu fragmentiemgandrīz neiespējami.
Šumeru civilizācijas krīze
Eposa par Gilgamešu nosaukums akadiešu valodā izskatās nedaudz pesimistisks: Ša nagba imuru – "Par to, kurš visu redzējis". Ir zināms iemesls uzskatīt, ka nosaukums ir tulkots no šumeru valodas. Ja šāda teorija ir pareiza, tad senākās civilizācijas augstākais literārais sasniegums atspoguļo eshatoloģiskās noskaņas, kas pārņēmušas sabiedrības. Tas ir krasā pretstatā leģendām par plūdiem, kas nepārprotami liecina par pieaugumu pēc krīzes.
Jaunā tūkstošgade, kas sākās pēc Gilgamešas kaujām ar daudziem ienaidniekiem, radīja šumeriem jaunas problēmas. Kādreiz šumeru pilsētvalstu labvēlīgie klimatiskie apstākļi ļāva tām uzplaukt. Kopš 2. tūkstošgades sākuma viņi, kaut arī netieši, pasteidzināja savu dibinātāju nāvi: Šumers arvien vairāk kļūst par paplašināšanās objektu.
Lugalu vara, arvien vairāk iegūstot despotiskas iezīmes, padarīja pašpietiekamas kopienas par darbaspēka avotu. Nebeidzamie kari prasīja arvien vairāk karavīru un absorbēja lielāko daļu produktu pārpalikuma. Cīņā par hegemoniju šumeru pilsētvalstis savstarpēji novājināja viena otru, kas padarīja tās par vieglu laupījumu ienaidniekiem. Semiti kļuva īpaši bīstami, jo īpaši asīrieši apmetās uz dzīvi Assurā un akadieši, kuri pakļāva Mezopotāmijas centrālos reģionus.
No vēstures zināmās šumeru pilsētvalstis, piemēram, Kiša, Ūra un Uruka, pamazām zaudē savu agrāko nozīmi. Uzpriekšplānā izvirzās jauni spēcīgi nomi: Marads, Dilbats, Push un, slavenākais no tiem, Babylon. Tomēr iebrucējiem bija jāiztur jaunu tautu uzbrukumi, kas vēlējās nostiprināties auglīgajās Mezopotāmijas zemēs. Akadas valdniekam Sargonam kādu laiku izdevās nostiprināt viņa pakļautībā esošās zemes, taču pēc viņa nāves viņa radītā vara neizturēja neskaitāmo nomadu cilšu uzbrukumus, kuras avotos dēvē par "mandu tautām".. Viņus aizstāj gutieši, kuri drīz pakļāva Dienvidmezopotāmiju. Reģiona ziemeļi nonāca viesuļvētru pakļautībā.
Aiz visiem šiem kariem un postošajiem reidiem šumeru vārds pamazām izzūd no avotiem. Senākās civilizācijas pārstāvji pamazām saplūst ar svešām tautām, aizgūstot savas tradīcijas un pat valodu. III tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. Pēc izcelsmes semītiska akadiešu valoda izspiež šumeru dialektu no sarunvalodas. To izmanto tikai kulta pasākumos un likumdošanas kodeksu pierakstīšanai (piemēram, Šulgi likumi). Taču vienotā gramatika un veikto pierakstu vispārīgais raksturs ļauj apgalvot, ka šumeru valoda rakstu mācītājiem vairs nebija dzimtā, bet gan apgūta valoda. Tādējādi šumeru valoda jaunajai Mezopotāmijas populācijai veic to pašu funkciju, ko latīņu valoda veica eiropiešiem.
Šumeru civilizācijas beigas
Pēdējais mēģinājums saglabāt šumeru civilizāciju ir datēts ar 22. gadsimtu pirms mūsu ēras. e. Nome valstiskuma sistēmā atkal priekšplānā izvirzījās senais Ūrs, kurā valdīja karaļi no III dinastijas. Tie ir visos iespējamos veidospatronizēja šumeru kultūru: tāpēc neatlaidīgie mēģinājumi atrast lietojumu būtībā jau mirušai valodai. Taču jāatzīmē, ka šumeru aizbildniecība bija diezgan deklaratīva un to izraisīja tīri politiskas vajadzības: III dinastijai bija ne tikai jāiztur kaimiņu uzbrukumi, bet arī jācīnās ar sociālo šķiru neapmierinātību. Formāli atbalstot šumeru kultūru un uzmanības zīmes likumu fiksēšanas veidā šumeru valodā (jāatceras, ka senajās civilizācijās attieksme pret vārdu bija īpaša: jebkurš teksts noteikti šķita svēts), karaļi to nedarīja. traucēt iedzīvotāju semitizāciju.
Tomēr pat deklaratīvs atbalsts kādu laiku ļāva pastāvēt kādreiz lielas civilizācijas paliekām. Ibbi-Suena (2028.–2004. g. p.m.ē.) laikā, kad uzbruka rietumsemītu amorītu cilts, kas darbojās aliansē ar Khutran-tempti (2010.–1990. g. p.m.ē.), tolaik varenās Elamas štata karali, pastiprināta. Pēdējais dinastijas pārstāvis veltīgi mēģināja pretoties iebrucējiem. 2004. gadā pirms mūsu ēras. e. Urs tika sagūstīts un pakļauts briesmīgam postam, kas ilga vismaz sešus gadus. Tas bija pēdējais trieciens šumeru civilizācijai. Līdz ar jauna režīma nodibināšanu Ūrā viņi beidzot pazūd no vēsturiskās skatuves.
Tiek pieņemts, ka šumeri atkal sevi parādīja nedaudz vēlāk: II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Šumeru etniskais substrāts, sajaucoties ar akadiešiem un vairākām citām etniskām grupām, radīja babiloniešu tautu.
Pilsētvalstu pastāvēšanas rezultāti Mezopotāmijā
Šumeru civilizācija nepazuda bez pēdām. Līdz mūsdienām ir saglabājušās ne tikai episkās un mitoloģijas vai monumentālās arhitektūras struktūras. Šumeru civilizācijas ietvaros tika veikti atklājumi un iegūtas zināšanas, kuras izmanto mūsdienu cilvēki. Slavenākais piemērs ir laika ideja. Šumeru pēcteči Senās Mezopotāmijas teritorijā saglabāja pieņemto seksagesimālo skaitļu sistēmu. Tāpēc mēs joprojām stundu sadalām sešdesmit minūtēs un minūti sešdesmit sekundēs. No šumeriem bija saglabājusies arī tradīcija sadalīt dienu 24 stundās un gadu dalīt 365 dienās. Ir saglabājies arī šumeru mēness kalendārs, lai gan tas ir piedzīvojis būtiskas izmaiņas.
Tomēr tās ir attālas sekas. Tuvākajā vēsturiskajā perspektīvā šumeru civilizācija saviem pēctečiem atstāja jaunu valstiskumu, ko noteica šumeru pilsētvalstu īpašie dabas apstākļi. Neskatoties uz vienas vai otras pilsētvalsts mēģinājumiem panākt pilnīgu hegemoniju Mezopotāmijas teritorijā, izņemot īslaicīgus panākumus, nevienam tas nav izdevies. Babilonija un Asīrija dažādos laikos paplašināja savu varu pār plašām teritorijām, un Ūram Sargona vadībā izdevās pakļaut tik lielu teritoriju, ka to bija iespējams pārspēt tikai pēc pusotra tūkstoša gadu, persiešus Ahemenīdu dinastijas laikā. Taču šo milzīgo impēriju pastāvēšanas rezultāts vienmēr bija ilgstoša krīze un sabrukums.
Acīmredzamākais iemesls, kāpēc ikreiz, kad Mezopotāmijas lielās valstis izjuka ar nosacījumuLīnijas, kas nosaka šumeru pilsētvalsts atrašanās vietu, ņemot vērā atsevišķu sociāli politisko struktūru, slēpjas tieši to neparastajā stabilitātē. Iepriekš jau tika atzīmēts, ka cīņu par hegemoniju reģionā izraisīja neparasti postoša dabas kataklizma un tai sekojošais semītu cilšu iebrukums. Tie nāca ar savu valstiskuma ideju, savukārt Šumerā jau pastāvēja četrus tūkstošus gadu pārbaudīta un rūdīta pašpietiekamu valsts veidojumu sistēma. Pat obligāti iesaistoties politiskajai cīņai savas pastāvēšanas pēdējā posmā, šumeri, kā izriet no avotiem, savā sabiedrībā skaidri pazeminātajā stāvoklī skaidri saprata savu piespiešanu piedalīties karos.
Šeit jebkurš vēsturnieks nonāk hipotēžu un pieņēmumu sfērā. Bet no tiem ir austa visa senā Šumera vēsture, un šis raksts sākās ar hipotēzēm. Cilšu un cilšu apvienību parādīšanās Mezopotāmijas teritorijā, kuru izcelsmi joprojām nav iespējams noteikt pat hipotētiskā līmenī, pēc vairāku tūkstošu gadu ilgas īpaša veida valstiskuma pastāvēšanas beidzās ar tādu pašu izzušanu neskaidrībā. Šumeru civilizācijas vēstures sākuma un beigu noslēpums ir kļuvis par pamatu daudzām mūsdienu spekulācijām. Īpašu interesi rada Kišas karaļa Etanas figūra, kura, saskaņā ar leģendu, kaut kādā veidā uzkāpa debesīs. Mūsdienu "pētnieki" labprāt izmanto šos vārdus, lai pierādītu, ka nekādi šumeri nemaz nepastāvēja, betvisas kulta vietas ir radījuši citplanētieši vai līdzīgas būtnes.
Šo nejēdzību vietā daudz saprātīgāk ir pievērsties jau daudzkārt te pieminētam faktam no seno šumeru dzīves: šie cilvēki, lai no kurienes viņi būtu cēlušies, nevarēja izcelties. Viņi vienkārši pastāvēja savu cilšu biedrību ietvaros, apstrādāja zemi - ne pārāk cītīgi - uzkrāja zināšanas par pasauli un, diemžēl, nerūpējās par rītdienu. Galu galā, iespējams, atmiņa par globālajiem plūdiem tika saglabāta ne tik daudz tāpēc, ka tie bija tik postoši - divu lielo upju plūdi, kas veidoja Mezopotāmiju, nebija reti sastopami, bet gan tāpēc, ka tie kļuva negaidīti. Protams, senajos šumeros nevajadzētu redzēt kaut kādus sibarītus, kas nespēj pretoties katastrofai, taču visa viņu vēsture, šķiet, liecina par visparastāko nevēlēšanos pretoties šim notikumam.
Atkāpjoties no filozofiskām pārdomām par pirmo reālo civilizāciju uz zemes, jāatzīmē: nome valstiskums, būdams seno šumeru izgudrojums, pieder ne tikai viņiem. Ar citu nosaukumu šo stratēģiju pārbaudīja cita liela senatnes civilizācija, kas arī nodarbojās ar zināšanu meklēšanu. Ar daudzu politiku nosaukumu nomas, šķiet, atdzima senajā Grieķijā. Grūti atturēties no paralēlēm: tāpat kā šumeri asimilējās ar semītiem, zaudējot tiem savu kultūru, tā senie grieķi, būtiski paaugstinājuši romiešu kultūras līmeni, pameta vēsturisko posmu. Bet, atšķirībā no šumeriem, ne uz visiem laikiem.
šumerucivilizācija mūsdienu vidējā izglītībā
Senās pasaules kultūrvēsturiskās kopienas ir pirmās civilizācijas, ar kurām sastopas skolēns 5. klasē. Šumeru pilsētvalstis Seno Austrumu vēsturē ir īpaša sadaļa mūsdienu mācību grāmatās. Tā kā students vēl nevar apgūt šīs tēmas galvenās problēmas, tas tiek aplūkots visaizraujošākajā veidā: tiek sniegtas eposa epizožu literāras versijas, tiek sniegta sākotnējā informācija par politisko organizāciju. Kā liecina prakse, sākotnējo vēstures zināšanu asimilāciju ievērojami atvieglo tabulu, karšu un ilustrāciju palīdzība par tēmu "Šumeru pilsētvalstis".
Dažādi vērtējumi ir svarīgs izglītības elements. 2017. gadā tika pieņemts lēmums veikt All-Russian Verification Works (VPR). Šumeru pilsētvalstis ir viena no tēmām, kas tika pārbaudītas novērtējuma laikā.
Tā kā skolēnam nav obligātas zināšanas par datumiem un milzīgs dažādu nosaukumu karaļu saraksts, testēšana galvenokārt ir vērsta uz kultūras zināšanu asimilāciju. Piedāvātajā paraugā VPR vēsturē 5. klasei šumeru pilsētvalstis ir viena no galvenajām pārbaudītajām tēmām, taču visgrūtāk skolēnam ir noteikt, vai tas vai cits arhitektūras un tēlniecības piemineklis pieder šumeriem. Lielākā daļa piedāvāto jautājumu ir vērsti uz studenta spēju izteikt savas domas par tēmu, analizēt neviendabīgus elementus, lai atrastu tajos kopīgās iezīmes,kā arī nodalīt galveno informāciju no sekundārās. Līdz ar to tēma "Šumeru pilsētvalstis" VPR 5. klasei skolēniem īpašas problēmas nesagādās.
