Leušinska klosteris sākās ar nelielas koka baznīcas celtniecību tāda paša nosaukuma ciematā Novgorodas guberņā. Līdzekļus celtniecībai piešķīra novadniece G. V. Kargopoļceva, baznīca iesvētīta par godu Jānim Kristītājam. Tajā pašā laikā tirgotājs G. M. Medvedevs uzdāvināja Dievmātes slavēšanas ikonu, kas drīz vien kļuva slavena ar savu brīnumaino darbu. Tas bija 1862. gadā.
Klostera izveide
Leušinskas svētnīcas slava ātri izplatījās rajonā, un tas pamudināja Ribinskas klostera mūķeni Sergiju izveidot jaunu klosteri. Sākumā tur bija Desert Predtechenskaya kopiena, kur 17 māsas dzīvoja divās mazās mājās. No 1877. līdz 1881. gadam kopienu vadīja Goritsky klostera mūķene Leontiya. Šajā laikā ir veikts liels darbs pie šo vietu izbūves un labiekārtošanas. Māsām parādījās divas māsu mājas, tika izremontēta baznīca un uzcelta mājas baznīca.
Trešā no māsām, kam pateicotiesradās Leušinska klosteris, Taisija kļuva par Znamenska klostera mūķeni. Ar viņas pūlēm turpinājās apzaļumošana un būvniecība, tika ieviestas vietējās tradīcijas, notika lūgšanas, kas ļāva kopienu pārdēvēt par Sv. Jāņa Kristītāja klosteri. 1885. gadā mūķene Taisija kļuva par viņa pirmo abati.
Abase Taisija (Marija Vasiļjevna Solopova)
Klostera dibinātāja vadīja klosteri 34 gadus līdz viņas nāves dienai. Šajā laikā Ļeušinskas klosteris ieguva “Ziemeļu lavras” slavu, kas pamatoti tika uzskatīts par trešo klosteri valstī pēc Divejeva un Šamordina.
Saņēmusi labu izglītību Sanktpēterburgā un parādījusi lieliskas literārās spējas, Marija Solopova devās uz klosteri, par savu patieso aicinājumu uzskatot kalpošanu Dievam. 1870. gadā viņa saņēma tonzūru, dzīvoja vairākos klosteros, pildot dažādas paklausības, no kurām pēdējā, pirms tika iecelta Leušino, bija mantzinis Znamenskas klosterī pie Volhovas upes.
Leušinska klostera abase Taisija pielika daudz pūļu, lai no neliela klostera izveidotu labi zināmu, plaukstošu klosteri. Teritorija tika pārbūvēta, parādījās jauni tempļi un ēkas, celiņi tika izklāti ar plāksnēm. Bet galvenais ir tas, ka viņai izdevās nodibināt labas attiecības ar vietējiem iedzīvotājiem, kuri iepriekš bija pret klosteri. Klosterī parādījās žēlastības nams, slimnīca ar 10 gultām, kurā strādāja īpaši apmācītas māsas, bibliotēka un trīs skolas. Bērnu izglītošana tika veikta par klostera naudu, un izglītības kvalitāte tika uzskatīta par labāko Novgorodas guberņā.
Pirms revolūcijas klosterī dzīvoja 460 mūķenes, kuras vadīja mājsaimniecību, strādāja uz lauka, turēja mājlopus un strādāja dažādās darbnīcās. Viņu izstrādājumus ķeizariskā ģimene pieņēma kā dāvanu, un abate 7 reizes tika pagodināta ar personisku tikšanos ar karalisko pāri, kas bija neparasti provinces mūķenei.
Leušinskas klostera attīstība Mātes Taisijas vadībā turpinājās ne tikai tās teritorijā. Gadu gaitā tika atvērtas trīs viensētas: Sanktpēterburgā, Ribinskā un Čerepovecā parādījās divas sketes, pie Borku ciema tika uzcelta mola, kur sāka pietauvoties visi pasažieru kuģi, kas kuģo pa Šeksnu.
Māte Taisija nomira 1915. gadā, atstājot viņas pēcteci abati Agniju par vienu no labākajiem klosteriem Krievijā.
Klostera slēgšana
Pēc revolūcijas klosteris tika pārdēvēts, lai to saglabātu. 1919. gadā Leušinskas klosteris oficiāli beidza pastāvēt, pārvēršoties par sieviešu darba komūnu. Un 1923. gadā jauno Leušino sovhozu vadīja laicīga persona, kas nevēlējās iedziļināties to māsu bažās, kuras nepameta klostera sienas.
Pagājušā gadsimta trīsdesmito gadu sākumā mūķenes kā svešs elements tika izliktas no mājām, un tie, kas iebilda pret šādu lēmumu, tika represēti. Klostera ēkas tika nodotas varas iestādēm, kas šeit atvēra skolu bērniem ar grūtu izglītību.
Tā kā dievkalpojumi un klostera solījumu došana klosterī turpinājās līdz 1932. gadam, garīdznieki apsver pēdējā klostera piespiedu izņemšanu no klostera.mūķenes.
Ribinskas ūdenskrātuves būvniecība
Plaši pazīstamais plāns "Lielā Volga", pateicoties kuram tika veikts milzīgs izrāviens rūpniecības attīstībā un padomju valsts aizsardzības spējās, tika pieņemts izpildei 1923. gadā. Astoņu lielu hidroelektrostaciju celtniecība atrisināja jaunās Savienības enerģētikas problēmas, padarīja Volgu par transporta artēriju visā tās garumā.
Šīs problēmas risinājums tika pavadīts ar milzīgiem upuriem. Tika izcirstas milzīgas mežu platības, zem ūdens nonāca vēl lielāka ūdens pļavu platība ar kvalitatīvām lopbarības zālēm, tika veikta kolosāla iejaukšanās, pārkāpjot vidi, vietējo floras un faunas pārstāvju biotopus. Taču lielākais trieciens bija vietējo iedzīvotāju izlikšana no applūdušajām teritorijām. Mājas, ēkas, tempļi tika iznīcināti. 700 apmetnes tika paslēptas zem ūdens, Mologas pilsēta pilnībā izzuda, Kaļazina, Ugliča, Miškina un citas pilsētas tika appludinātas, zaudējot daļu īpašuma.
Leušinska klostera applūšana
Kopš 1935. gada Ribinskā un Ugličā sākās hidroelektrostaciju celtniecība, tika gatavoti teritoriju appludinājumi. Šajā zonā iekrita arī bijusī klostera teritorija. Dokumenti liecina, ka pirms iecelšanas Ļeušinskas klosterī mātei Taisijai bija pravietisks sapnis par šo vietu applūšanu.
Klostera baznīcu galvas līdz pagājušā gadsimta 60. gadiem slējās virs ūdens, ūdenskrātuves dziļums nebija pietiekams, lai tās paslēptu. Tad viņi sabruka. Sausākā vasara, kas reģistrēta daudzu gadu laikā, notika 2002. gadā.
Ūdens līmenis kritās kritiski, un Ribinskas ūdenskrātuves kartē sāka parādīties salas. Tātad no ūdens kļuva redzamas bijušās Leušinskas klostera ēku saglabātās sienas. Uz salas notika lūgšanu dievkalpojums.
Novoļeušinska Jāņa Kristītāja klostera izveide
Mjakses pilsētā, pieminot 2015. gadā zaudēto klosteri, Jāņa Kristītāja vārdā tika iesvētīta jauna baznīca, kas atrodas netālu no vecā klostera. Šeit tika izveidota arī jauna sešu māsu kopiena, kas dzīvoja vecā tirgotāja mājā blakus templim. Viņi nodarbojās ar lauksaimniecību un ainavu veidošanu. 2016. gada beigās Svētā Sinode apmierināja petīciju par Novouleušinskas klosteri Mjaksas ciemā, ieceļot mūķeni Kirilu par abati. Leušinska klostera vēsture turpinās.
