Nosaukums "Kajalas upe" lasītājam atrodams tikai vienā senkrievu darbā, proti, "Pastāstā par Igora karagājienu", kas ir neskaitāmu noslēpumu un noslēpumu pilns astoņsimt gadu garumā kopš radīšanas.
Mūks-dzejnieks uzrakstīja ne vairāk kā 8000 vārdu, un darbu skaits par šo tēmu drīz pietuvosies divdesmit tūkstošiem. Slāvisti visā pasaulē to lasa un pārlasa un katru reizi komentē, pievienojot arvien jaunus precizējumus un atrodot kaut ko nepamanītu, pārinterpretējot seno tekstu.
Kāpēc mācīties darbu
Kāpēc pētīt darba izcelsmi, rakstīšanas vietu, rakstīšanas laiku? Ieskatīties tās saturā, izprast tā būtību. Noslēpumaina un noslēpumaina Kayala upe. Rakstnieces tekstā viņa pieminēta astoņas reizes. Vēsturiskie ģeogrāfi nevar droši pateikt, kur atrodas Kayala upe. Pagājušā gadsimta 70. gados ukraiņu arheologi veica plašus pētījumus, taču neatrada nekādas kaujas pēdas. Ja ne trīs darbi, mēs nekad nebūtu zinājuši par kādu provinces kņazu Igoru, vēl mazāk dzirdējuši par upi, pie kuras notika kauja. Kayala upe ir daļēji mītiskaupe.
Radošuma psiholoģija
Vecie krievu rakstnieki nerakstīja paši, bet žēlastībā, lūgšanā. Viņiem bija pavisam cita attieksme pret rakstīšanu, tas ir, klostera abats sauca mūku un deva paklausību. Tātad "Vārdu …" autors nav izņēmums. Jebkurš vecs krievu rakstvedis negribēja izkļūt, izcelties, bet gribēja izšķīst savā darbā.
Tātad, visticamāk, neviens neatradīs viņa vārdu. Taču savu laiku viņš rūpīgi neslēpa. Un tagad to datējuši atsevišķi literatūras kritiķi no 1188. līdz 1200. gadam, un tiek pieņemts, ka tas, visticamāk, tika izveidots Kijevas Vydubitsky klosterī, kur tika glabāta jau uzrakstītā Hipatijeva hronika, kurā bija iespējams precizēt. detaļas. Taču šķiet, ka arī mūks bija šīs kampaņas dalībnieks, jo reizēm tekstā ieliek personiskus iespaidus.
Kāpēc autors uzrakstīja "Vārdu…"?
Ja paskatās uz visu seno krievu literatūru XI-XII gadsimtā, var redzēt, ka tā nezina daiļliteratūru. Kayala upei, kas minēta Lay, mūsdienu nosaukumos acīmredzot ir cits nosaukums. Akadēmiķis D. Ļihačovs tajā redzēja Sjuurlijas upi.
Un pati vārda sakne ir saistīta ar darbības vārdu "nožēlot". Tātad rakstnieks-dzejnieks sauca upi, kur Igors netika nejauši uzvarēts. Un, kā redzams no stāsta, princim vajadzēja nožēlot grēkus. Senajā rakstu mācītājā dominēja reliģiskā un simboliskā domāšana. Tā ir notikumu izpratne caur Svēto Rakstu tekstiem. Visi – gan mūki, gan lieši – bija pareizticīgiecilvēki, viņi visu aplūkoja, iepazīstoties ar Svētajiem Rakstiem, ar Dievišķo Providenci, īpaši mūkiem. Viņi uzskatīja, ka vēsturiskajos notikumos nav nekā tāda, kas jau nebūtu aprakstīts Bībelē. Viņi centās parādīt, kā pareizticīgais var izglābt savu dvēseli, it īpaši pasaules gala priekšvakarā, ko tajos laikos ar bailēm gaidīja gan pareizticīgie, gan katoļi. Tāpēc nav iespējams pieiet šiem darbiem tīri laicīgi. Ir jāmeklē nozīmes, ko autors tajos ieliek. Slovo pētnieki to ir darījuši gandrīz divsimt gadus.
Igora kampaņa
Reiz Bībelē bija teikts, ka Šems, Hams, Jafets, taisnīgā Noas dēli, sadalīja zemi, un bija vienošanās, ka viņi nepārkāpj viens otra zemes. Sava zeme ir jāaizstāv un ir jāaizstāv, taču kategoriski aizliegts doties iekarošanas akcijās. Tieši šo aizliegumu pārkāpj Igors Svjatoslavovičs.
Gadu pirms viņa kampaņas polovcieši tika uzvarēti. Šajā kampaņā viņi devās Lielā gavēņa otrajā nedēļā. Un viņi cīnījās piektdien, arī gavēņa dienā. Un Tas Kungs deva viņiem uzvaru. Princis Igors nevarēja piedalīties šajā kampaņā viņa zirgu slimo nagu dēļ, kas tika ievainoti uz ledus. Igora armija bija spiesta atgriezties. Toreiz viņš neieguva slavu.
Nevajadzīgs pārgājiens
Un tagad viņš pēc viņas alkst, un uzvarētais Polovcis ir vājš, viņi nespēs viņam pretoties. Viņš apņēmīgi dodas karagājienā uz svešu zemi, lai nevis aizstāvētu sevi, bet lai iegūtu bagātību, godu un slavu. Tas vien jau ir slikti un pretēji Bībeles baušļiem, to vada lepnums – lielākais grēks. Un Dievs viņam dodzīme - apstāties, pagriezties atpakaļ. Viņš izsūta pilnu saules aptumsumu.
Tik pilns, ka dienas laikā debesīs ir redzamas tikai zvaigznes, un saule izskatās kā plāns pusmēness. Šādi to apraksta Laurenca hronika. Bet Igoru pat tas nevar apturēt. Viņš steidzas lauzt šķēpu, dzert ūdeni ar ķiveri, tas ir, iekarot polovcu zemes. Viņš vēlas pierādīt, ka pagājušajā gadā viņš nebaidījās no saviem bijušajiem Polovcu sabiedrotajiem un šoreiz, neskatoties uz visiem pretrunām, viņš visiem pierādīs, ka ir drosmīgs karotājs. Un viņa bojāri nolaida galvas. Viņi saprata, kas būs pārbaudījums. Kayala upe viņiem vienkārši nedarbosies.
Pārgājiena turpinājums
Un Igors un viņa brālis Vsevolods, kurš ir Igora vasalis, un viņa dēls Vladimirs, un viņa brāļadēls kņazs Svjatoslavs, redz, kā dzejnieks apraksta, armiju, kas klāta ar miglu. Bet Igors uzstāj. Viņš domā, ka labāk ir mirt. Lai notiek kauja pie Kayala upes, nevis jāgaida mājās, baidoties no polovciešu reida. "Es gribu," viņš saka, "vai nu nolikt galvu, vai sakaut polovciešus."
Jā, militārā gara princis bija piepildīts un piepildīja ar to savus pavadoņus. Un Dieva zīme kļūst arvien stiprāka. Aiz viņiem palika krievu gaišā zeme. Nakts vaidēja kā pērkona negaiss, putni pamodās, it kā censtos likt Igoram aizdomāties, svilpa arī goferi. Visa daba cenšas apturēt Igoru viņa ceļā, kura beigās būs nāve.
Marts uz iznīcību
Šīs briesmīgās un draudīgās zīmes pastiprina priekšstatu par dažu cilvēku traģisko iznākumu nākotnēIgora karaspēks. Un briesmīgie vilki, polovcu palīgi, jau apmetas gravās, gaidot negaidītu laupījumu, plēsīgie putni sēž kaujas laukā uz ozoliem un gaida laupījumu. Izrādās, ka stepes dzīvnieki vai nu jūt līdzi krieviem, uztraucas par viņiem, vai arī draud un trako.
Jā, labā gaišā krievu zeme jau aiz kalniem - priekšā tikai tumsa. Neliela grupa, pieci tūkstoši cilvēku, tuvojas Donam, kur, iespējams, tek Kayala upe. Mūsdienu lasītāji amatieri redz Potudanu Kajalā, kas ieplūst Donā.
Tmutarakan
Šis apgabals atradās mūsdienu Tamanas apgabalā. Bizantieši to sauca savādāk - Tamatarha. Bet 11. gadsimtā tā bija Krievijas Firstiste ar lielu krievu iedzīvotāju skaitu, un to pārvaldīja Čerņigovas kņazi. Vai ne tāpēc Igors uzskatīja viņu par savu mantojumu, savu "tēvzemi", ko vardarbīgi noplēsa Polovci, kas būtu jāatdod. Uz Kaukāza kalnu smailēm, aizās, iespējams, radusies Kayala upe. Tieši šeit viņa, pēc dzejnieka definīcijas, bija ātra. Un līdzenuma un stepju upes ir gludas, ar lēnu tecējumu, un kauja notika Kayala upē tās klusajā, mierīgajā tecējumā.
Nakts pirms kaujas
Garajā, dziestošajā naktī Igora armija gaida cīņu. Autors pareizi atzīmēja, ka bezmiega intensīvu gaidu nakts vienmēr šķiet mokoši gara un satraucoša.
Nakts pamazām nolaidās, pienāca rīts… Tā gaišāka, rītausma lec, gaisma nokrīt. Laukus klāja migla. Lakstīgalas apklusa. Džeki ir pamodušies. Šeittēlaini tiek teikts par nakts maiņu pret dienu, jo lakstīgala ir naktsputns, bet žagars ir dienas putns. Un līdz rītam krievu karavīri bija ierindoti kaujas kārtībā. Un Polovci ar lielu steigu pa neizbraucamiem ceļiem, cauri purviem un vārtiem tuvojās Igora armijai. Drīz sāksies cīņa pie Kayalas upes (1185. gads kopš Kristus dzimšanas).
Pirmā tikšanās
Bet polovciešus nevar pārsteigt. Un Igors ar to rēķinājās. Igora karaspēks sarindojās kaujas kārtībā. Četri no tiem bija galvenie. Centrā - paša Igora pulks, pa labi - Vsevoloda pulks, pa kreisi - Svjatoslavs, Igora brāļadēls, priekšā - Vladimirs, Igora dēls. Starp citu, viņam bija 14 gadi. Un viņam bija jābūt pirmajam, kurš trāpīja. Formējuma priekšā stāvēja labākie loka šāvēji, labākie no visiem pulkiem.
Un cīņa sākās
Ar īsu vārdu Igors iedrošināja savu armiju un prinčus. Un sākās kauja pie Kayala upes (datums - 1185. gada 5. maijs, piektdiena). Polovcieši arī sastādīja savus strēlniekus. Viņi izšāva lokus un skrēja atpakaļ. Polovcu kaujas formējums tika iznīcināts. Uzlabotie pulki viņus vajāja. Igors un Vsevolods bez steigas gāja, saglabājot kaujas formējumu. Veiksmi piektdien viņus pavadīja. Viņi sagūstīja gūstekņus un ieņēma savā īpašumā Polovcu nomadu mājokļus uz ratiņiem. Daļa pulku ilgi, līdz naktij, dzenāja netīros un atgriezās ar pilnu. Kā vēsta Ipatijeva hronika, krievi pēc pirmās sadursmes sagūstīja bagātīgu laupījumu. Tie bija bagāti bizantiešu audumi, visur augstu vērtēti, segas un gultas pārklāji, virsdrēbes, kas izklātas ar dārgu kažokādu un pārklātas ar dārgiem audumiem, izšūtas ar zelta diegiem un šķēpiem, un bunčuki -zirgastes uz kāta, kas kalpoja kā spēka zīme. Bunkčuka mati bija nokrāsoti sarkanā krāsā.
Otrā un trešā diena
Poētiski rakstvedis apraksta melnos mākoņus, kas nāk no jūras. Šī metafora tautas dzejā kalpo kā tuvojošā ienaidnieka simbols. Šie negaisa mākoņi vēlas apsegt mūsu drosmīgos prinčus un viņu armiju. Un zili violeti zibeņi trīc, mirdz, steidzas mākoņos. Viss bija miglā tīts.
Cīņa, kā parasti, sākās no attāluma ar loka šāvēju šaušanu, kuri virzījās pa priekšu. Viegls vējš no jūras, tāpat kā mākoņi, deva Polovtsiem priekšrocības. Viņu bultas precīzi trāpīja mērķī, savukārt krievu karavīri patvaļīgi aizlidoja dažādos virzienos. Kā skumju simbolu dzejnieks attēlo attēlu ar dubļainām plūstošām upēm, kuras augštecē rosināja stiprs lietus. Šis dubļains ūdens, kas tautas dzejā nozīmē bēdas-skumjas, attēlo priekšstatu par gaidāmo nelaimi. Viņa paredz Igora sakāvi Kayala upē. Un putekļus izdedzis stepē uzmet pirmsvētras viesulis. "Ļaunais, neuzticīgais siluška ceļas augšā." Polovcu bija daudz. Viņi ieskauj mazo vienību kā blīvu mežu blīvā gredzenā, caur kuru nebija iespējams izlauzties cauri.
Bēdīgas beigas
Igors trīs dienas mēģināja sasniegt Doņecu. Cilvēki cieta no slāpēm, un vēl vairāk zirgu. Krievu pulkos bija daudz ievainoto un nogalināto. Mirušie ir pārklāti ar zaļu papolomu, tas ir, melnu apbedīšanas audumu, bet šeit ir domāts, ka tie ir pārklāti ar zāli.
No rīta līdz vakaram armija izmisīgi cīnījās. Karavīri cīnījās otrajā naktī, un rītausmā kovuis (turku karotāji,dzīvo Čerņigovas Firstistē). Igors tos nevarēja paturēt. Un atpakaļceļā viņu saņēma gūstā. Viņš redzēja savu brāli Vsevolodu kaujam un lūdza, saskaņā ar hroniku, nāvi, lai neredzētu brāļa nāvi. No visas Krievijas armijas tika izglābti pusotrs ducis cilvēku. Pārējie noslīka.
Pirmo reizi Krievijas armija cieta briesmīgu sakāvi. Šī īpašā traģēdija piesaistīja tik lielu uzmanību Igora kampaņai. Un tika apkopoti stāsti par Krievijas prinča stepju kampaņu. Un attiecībā uz Kayala upi jāsaka, ka tās meklēšana ir vēsturnieku, ģeogrāfu un arheologu uzdevums. Varbūt viņas pēdas ir pazudušas, tāpat kā pazuda Igora kaujas lauki.
