Kirila un Metodija biedrība ir slepena politiska organizācija Krievijas impērijā, kas iestājās pret dzimtbūšanu. Tas pastāvēja 1846.-1847.gadā, tika organizēts pēc Nikolaja Ivanoviča Kostomarova, daudzsējumu publikācijas par Krievijas vēsturi autora iniciatīvas. Šīs organizācijas dalībnieku galvenais mērķis bija izveidot demokrātisku slāvu republiku savienību, kuras centrā bija Kijeva. Svarīga loma arodbiedrībā tika piešķirta ukraiņiem. Brālības locekļi uzskatīja viņus par īpaši brīvību mīlošiem cilvēkiem, kuriem ir tendence uz demokrātiju. Organizācija tika nosaukta par godu apgaismotājiem un svētajiem Kirilam un Metodijam. Šajā rakstā tiks apspriesta organizācijas izveides vēsture, uzdevumi un dalībnieki.
Izskata vēsture
Kirila un Metodija biedrība kļuva par pirmo ukraiņu organizāciju Krievijas impērijāpolitiskā orientācija. Pierādījumus tam var atrast divos dokumentos vienlaikus. Tie ir "Sv. Kirila un Metodija slāvu biedrības harta" un "Dieva likums (ukraiņu tautas ģenēzes grāmata)", kuras sarakstījis Kostomarovs.
Šo dokumentu programmas noteikumi faktiski tika īstenoti Kirila un Metodija biedrības aicinājumos, kas izklausījās šādi:
- "Brāļi lielkrievi un poļi!".
- "Brāļi ukraiņi!".
Šajos dokumentos bija ietverts aicinājums tautām apvienoties Slāvu Republiku Savienībā. Tai bija jābūt federācijai, kuras pamatā ir demokrātiskas institūcijas.
Kirila un Metodija biedrības dalībnieki iestājās par vienlīdzību, brīvību un brālību, kam bija jākļūst par jaunas sabiedrības izglītības pamatiem. Konkrēti pasākumi šo mērķu sasniegšanai bija juridisko atšķirību likvidēšana starp muižām, dzimtbūšanas atcelšana, izglītības pieejamība strādniekiem.
Strāvas brālībā
Kirila un Metodija sabiedrībā valdīja divas straumes. Evolucionārs jeb liberāli buržuāzisks un revolucionārs, vai tautas demokrātisks.
Viņi ievēroja vienus un tos pašus principus, taču tajā pašā laikā nebija vienprātības par to, kurš no tiem uzskatāms par svarīgāko un svarīgāko.
Tajā pašā laikā daudzējādā ziņā pēc saviem uzskatiem abi bija tuvi Maskavas slavofīliem. 80. gados tas pat kļuva par īpašu pētījumu priekšmetu. Atšķirība un identitāte viņu pasaules uzskatosvar skaidri redzēt slavofila Fjodora Čižova piemērā, kurš tika arestēts Kirila un Metodija brālības lietā. 1847. gada pavasarī viņš pēc īslaicīga ieslodzījuma tika izsūtīts uz Ukrainu.
Līderi
Bez Kostomarova Kirila un Metodija brālības sastāvā bija arī daudzi citi spilgti un slaveni biedri. To vidū galvenokārt jauni intelektuāļi, Harkovas un Kijevas universitāšu studenti un pasniedzēji.
Pats Kostomarovs piederēja liberāli buržuāziskajai kustībai, kā arī komponists Afanasijs Markovičs, folklorists Panteleimons Kulišs un skolotājs Aleksandrs Tulubs. Viņi bija pārliecināti par slāvu brālību un vienotību, ukraiņu kultūras attīstības nozīmi.
Revolucionāri demokrātiskiem uzskatiem dalījās publicists Nikolajs Guļaks, dzejnieks Georgijs Andruzskis, sabiedriskais darbinieks Ivans Posjada. Liela ietekme uz priekšstatu un uzskatu veidošanos bija Tarasam Ševčenko, kurš pievienojās brālībai 1846. gada aprīlī. Viņš bija revolucionārās kustības sekotājs.
Uzdevumi
Īsi pastāstot par Kirila un Metodija brālību, ir svarīgi pakavēties pie uzdevumiem, ko viņi veica. Organizācija tika dibināta uz panslāvu un kristiešu idejām. Tās galvenie uzdevumi bija Krievijas impērijas kultūras un politiskās dzīves liberalizācija. Tam noteikti jānotiek panslāvu tautu savienības ietvaros.
Kirila un Metodija brālības darbībā sociālā un nacionālā atbrīvošanās ir kļuvusi par svarīgu uzdevumuUkraina, pirmkārt, antifeodālā nozīmē. Šos notikumus pavada šķiru privilēģiju atcelšana, dzimtbūšana, sirdsapziņas brīvības pasludināšana un citas svarīgas demokrātiskas institūcijas.
Plānotajā visu slāvu federācijā bija jāiekļauj ne tikai Krievija un Ukraina, bet arī Čehija, Polija, Bulgārija un Serbija. Likumdošanas varu bija paredzēts piešķirt Seim, kas sastāvēja no divām palātām. Izpildvaras funkcijas bija jāpilda tiešajam valsts vadītājam prezidenta statusā.
Sabiedrībai bija jāīsteno savi ideāli, veicot mierīgas reformas, pilnībā ievērojot kristiešu lēnprātības, mīlestības un pacietības likumus.
Vēsturiskā vērtība
Īsi raksturojot Kirila un Metodija biedrību, ir vērts uzsvērt, ka tās vēsturiskā nozīme bija tā, ka tas bija pirmais Ukrainas inteliģences mēģinājums atbalstīt savas tautas tiesības un brīvības.
Turklāt tika izstrādāta bagātīga programma, kas kļuva par norādi un ceļvedi daudziem sekotājiem.
Būtisks bija tas, ka brālība izrādījās oriģināls un neatkarīgs politisks veidojums. Tas bija unikāls, jo neatkārtoja nevienu citu politisko organizāciju, kas tajā laikā pastāvēja Krievijas impērijā.
Sabrukums
Brālība nebija ilga. 1847. gada martā Kijevas universitātes students Aleksejs Petrovs informēja varas iestādes par slepenās biedrības esamību. Viņam to izdevās atrast laikāviena no diskusijām, kurā piedalījās tās locekļi. Viņš tikko tos dzirdēja.
Nākamā pusotra mēneša laikā brālību faktiski sakāva žandarmi. Lielākā daļa viņa atbalstītāju tika izsūtīti vai arestēti. Piemēram, Tarass Ševčenko, kuram tobrīd bija 33 gadi, tika nosūtīts uz armiju.
Atgriezties pie zinātniskās, literārās un pedagoģiskās darbības, lielākā daļa no tām spēja tikai 20. gadsimta 50. gados.
Nikolajs Kostomarovs
Kostomarovs bija brālības galvenais ideologs. Viņš dzimis Voroņežas guberņā 1817. gadā. Viņam bija apmēram 30, kad tika dibināta slepenā biedrība.
Studējis Harkovas Universitātes Vēstures un filoloģijas fakultātē. Toreiz es sāku nopietni interesēties par vēsturi. Apguvis ukraiņu valodu, viņš sāka rakstīt šajā valodā ar pseidonīmu Jeremija Halka, izdodot vairākus dzejoļu un drāmu krājumus.
Interesanti, ka viņa pirmā disertācija izraisīja skandālu. Darbs pie savienības nozīmes Krievijas rietumos tika uzskatīts par nežēlīgu, un tika pavēlēts to sadedzināt. Tajā pašā laikā Kostomarovam tika atļauts rakstīt vēl vienu maģistra darbu. 1843. gadā viņš veiksmīgi aizstāvēja darbu par tautas dzejas vēsturisko nozīmi Krievijā.
Pēc tam viņa uzmanība tika pievērsta Bogdana Hmeļņicka figūrai. Kopš 1846. gada viņš sāka mācīt Krievijas vēsturi Kijevas Universitātē, pēc tam ap viņu izveidojās slepens loks.
Apsūdzēts par slepenās biedrības organizēšanu, Kostomarovs gadu pavadīja Pētera un Pāvila cietoksnī un pēc tam tika izsūtīts uz Saratovu. Šajā provinces pilsētāatradās pastāvīgā policijas uzraudzībā. Tajā pašā laikā viņam bija aizliegts mācīt un drukāt savus darbus.
Reiz trimdā viņš bija pārsteigts, cik milzīga izrādījās plaisa starp viņa ideāliem un esošo realitāti. Ir svarīgi, lai tajā pašā laikā viņš saglabātu enerģiju un spēju turpināt smagu darbu.
Līdz 1856. gadam aizliegums publicēt viņa darbus tika atcelts. Pēc tam uzraudzība tika noņemta.
Ševčenko liktenis
Tarass Ševčenko mūsdienu Ukrainas vēsturē joprojām ir viens no galvenajiem dzejniekiem un rakstniekiem, nacionālās kustības pārstāvis, kas kļuva par mūsdienu ukraiņu literatūras un ukraiņu literārās valodas pamatlicēju.
Ševčenko dzimis Kijevas provincē 1814. gadā. Pēc slepenās biedrības sakāves viņš tika apsūdzēts par nežēlīgas dzejas rakstīšanu mazajā krievu valodā. Tajos viņš rakstīja par Ukrainas katastrofām un paverdzināšanu, iestājās par brīviem kazakiem.
Tika nolemts viņu nosūtīt kā ierindnieku militārajam dienestam Orenburgas apgabalā. Tikai 1857. gadā viņš tika atbrīvots, pateicoties daudzajiem lūgumrakstiem. Tarass atgriezās Sanktpēterburgā, apmeklēja Ukrainu, taču viņam nebija ilgi jādzīvo. Četrus gadus vēlāk viņš 47 gadu vecumā nomira no ūdenstilpnes.
