Sanhedrin ir grieķu vārds, kas burtiski nozīmē “kopīga tikšanās”, “sanāksme”. Faktiski šī ir augstāko amatpersonu padome, kas tiekas, lai atrisinātu administratīvos jautājumus. Starp senajiem ebrejiem Sinedrijs ir augstākā reliģiskā iestāde, kā arī augstākā pilsētas tiesa.
Šis termins tika izplatīts Jūdejā hellēnisma laikmetā. Sinedrija pilnvaru apraksts, tā sanāksmju norises noteikumi un citi ar to saistītie aspekti ir pieejami traktātā ar nosaukumu "Sanhedrin". Pēdējā ir iekļauta Mišnā, kas ir neatņemama Talmuda sastāvdaļa.
Vairākas vērtības
Sanhedrin ir termins, kam ir vairākas nozīmes. Starp tiem ir šādi:
- Senajā Jūdejā šī bija augstākā koleģiālā institūcija, kurai bija tiesu un politiskas funkcijas.
- Farizejiem ir divu skolu padome, piemēram, šamiešu un hileļu. Viņš sēdēja līdz Jeruzalemes iznīcināšanai un pieņēma jūdaismam svarīgus lēmumus. Viņu sauca par Astoņpadsmit dekrētu sinedriju.
- Senajā Grieķijā ķermenis, kuru izveidoja Maķedonijas karalis Filips II, lai vadītuKorintas savienība.
- Francijā Napoleona vadībā padomdevēja iestāde, kas sastāvēja no lajiem un rabīniem, kas izstrādāja tiesību aktus attiecībā uz ebreju iedzīvotājiem.
- Traktāts, kas ietverts Mišnas ceturtajā sadaļā - Nezikina - un ar nosaukumu "Sanhedrin".
- Portugālē kopš 1818. gada "Synedrio" ir revolucionāras liberālas pārliecības slepena sabiedrība, kas sastāvēja no brīvmūrniekiem un militārpersonām. Tās mērķis bija veicināt liberālisma ieviešanu Portugālē.
Lai labāk izprastu vārda "Sanhedrin" nozīmi, turpmāk tiks aplūkota pirmā no iepriekšminētajām struktūrām. Tas pastāvēja divos veidos.
Mazā Sinedrija
Atšķirībā no parastās tiesas, kurā bija trīs cilvēki, šajā struktūrā bija 23 cilvēki. Viņam bija tiesības vadīt kriminālprocesu. Viņiem tika pieņemti spriedumi, kas ietvēra pēršanu vai nāvessodu kā sodu. Tajā pašā laikā lēmuma par mūža atņemšanu pieņemšanai bija nepieciešams balsu vairākums un ne mazāk kā divas. Spriedumi tika izdoti nākamajā rītā pēc tiesas sēdes.
Nāves spriedumi, ko piesprieda šī iestāde, bija diezgan reti. Tas bija saistīts ar daudzām stingrām procesuālajām prasībām.
Lielais sinedrijs
Šis ķermenis pastāvēja arī Jeruzalemē. Viņš bija augstākā valsts institūcija (padome) un augstākā tiesu institūcija starp ebrejiem. Sastāvā bija 71 biedrs. Sinedrija sastāvs atgādināja aristokrātisku senātu: tā locekļi acīmredzot bija tā locekļu studenti. Viņi tur nokļuvaar kooptāciju, kas nozīmē jaunu personu ievadīšanu vēlētajā institūcijā ar paša lēmumu.
Sanhedrinā varētu ietilpt:
- kohanim - priesteri;
- Levīti - Levija cilts pārstāvji;
- Ebreji, kuriem bija ciltsraksti.
Prozelītus, tas ir, ārzemniekus, tur neielaida.
Prasības dalībniekiem
Sanhedrina locekļiem bija vairākas prasības. Tie ietvēra tālāk norādīto:
- Nav traumu.
- Zināšanas par Toru.
- Valodu zināšanas, pamatzinātnes, amatniecība.
- Iesvētīšana burvju un astrologu paražās.
Šo struktūru vadīja Naxi, kas sasauca sanāksmi. Tas varētu būt arī augstais priesteris. Sinedrijs sapulcējās īpašā zālē, ko sauca par cirsto akmeņu zāli. Viņš bija Jeruzalemē pie tempļa. Dažos īpašos gadījumos sapulces notika Naxi mājā. Vietas sapulcē bija izvietotas tā, lai priekšsēdētājs varētu redzēt visus klātesošos.
Funkcijas
Svarīgākie jautājumi tika apspriesti Lielajā Sinedrijā. Tie bija jautājumi par, piemēram:
- karš un miers;
- valdības amati;
- kalendāra iestatījums;
- lūgšanu vietas;
- spriedumi par priesteru dzīvotspēju;
- viltus praviešu gadījumi;
- Jeruzalemes paplašināšanās;
- Tempļa rekonstrukcija;
- tiesa visā pilsētā.
Šā ietekmeiestādes varētu attiekties pat uz karali. Lai gan tika uzskatīts, ka karalis netika tiesāts, kopumā šīs iestādes tiesu vara attiecās arī uz monarhiem. Tātad karalis nevarēja sākt karu bez sinedrija piekrišanas.
Tiesības uz dzīvību un nāvi
Sākotnēji Sinedrijs – to apstiprina seni avoti – bija institūcija, kurai bija tiesības lemt par apsūdzētā dzīvību un nāvi. Tomēr pēc tam, kad romieši iekaroja Jūdeju, viņa vara bija ierobežota. Lai gan viņš joprojām varēja piespriest nāvessodu, to izpildei bija nepieciešama Romas gubernatora piekrišana.
Kā teikts Talmudā, Lielais Sinedrijs atstāja templi 40 gadus pirms tempļa iznīcināšanas. Tā kā viens no svarīgiem nosacījumiem nāvessoda piespriešanai bija šī ķermeņa klātbūtne templī, nāvessoda izpilde tika pārtraukta.
Tajā pašā laikā vēlāk Talmudā ietvertais komentārs neizslēdz Sinedrija atgriešanās gadījumus savā vietā. Saskaņā ar leģendu šī iestāde mainīja savu uzturēšanos desmit reizes.
Pēc Jeruzalemes iznīcināšanas Rabans Jočans ben Zakkajs atjaunoja Sinedriju Javnē. Bet tā vairs nebija tiesu iestāde, bet gan tiesību akadēmija, kurai bija likumdošanas funkcijas. Teodosija II laikā Gamaliēlam VI, pēdējam iestādes vadītājam, tika atņemtas visas tiesības. Līdz ar viņa nāvi, kas sekoja 425. gadā, Sinedrija pēdas beidzot pazuda.
Jaunajā Derībā
Kā zināms no evaņģēlija, tas bija attiecīgais ķermenis, kuru vadīja Anna un Kajafa,Jēzus Kristus tika notiesāts uz nāvi. Sinedrija spriedumu pēc nelielas vilcināšanās apstiprināja Jūdejas romiešu pārvaldnieks Poncijs Pilāts.
Tiesas krēsla locekļu vidū bija arī cilvēki, kuri izturējās pret Jēzu ar līdzjūtību. Vēlāk viņi tika kanonizēti kristietībā. Jaunā Derība nosauc tādus vārdus kā Jāzeps no Arimatijas, Nikodēms, kurš apglabāja Kristu, un Gamaliēls. Pēdējais bija apustuļa Pāvila skolotājs.
