Burtas tautas vēsturi veido dažādi mīti un leģendas. Šī pazudusī etniskā grupa izraisa daudz strīdu, un galvenais iemesls ir tas, ka daudzi vēsturnieki un pētnieki grēko, un tas neattiecas tikai uz Burtases jautājumu. Ikvienam pētniekam vienmēr ir kārdinājums veikt “lielisku atklājumu”.
Interese par Burtas cilvēkiem pamodās 2000. gadu sākumā. Daļēji dažu vēsturnieku un novadpētnieku vēlmes paust savus iecienītākos jēdzienus, daļēji ievērojamā Eiropas mēroga arheoloģiskā atklājuma dēļ pie Zolotarevkas ciema, kas ļauj cerēt uz jauniem interesantiem vēstures atklājumiem. Ir jāapsver visas versijas par šīs noslēpumainās tautas izcelsmi un pazušanu.
Pirmoreiz minēts hronikā
Jautājums par šīs tautas lokalizāciju un pastāvēšanas laiku paliek atklāts. Ir minēts arābu ģeogrāfs Kalbi, kurā viņš stāsta par dažiem Burjas iedzīvotājiem. Citi austrumu ģeogrāfi, piemēram, Ibn-Rusts, Istakhri un Masudi, savos darbos patiešām nosauc etnisko grupu Burtases un pat apraksta tos. Bet šeit ir viena interesanta nianse: 922. gadā kāds Ibn Fadlans atradās izcilu ģeogrāfu norādītajās vietās. Viņa maršruts veda no Hazāru galvaspilsētas (Volgas lejtece) uz galvaspilsētuBulgāri. Un viņš neko nebija dzirdējis par Burtas cilvēkiem.
Šai situācijai noteikti bija nepieciešams skaidrojums. Ibn-Khaukal 976. gadā raksta, ka šajos apgabalos nav palikušas nekādas pēdas no burtasiem, hazāriem un bulgāriem. Krievi atnāca: nogalināja visus, izklīdināja un paņēma zemes sev. Ir vēl viens ne mazāk interesants avots - vēstule no Khazāru ķēniņa Jāzepa. Viņš uzskaita tautas pie Itilas (Volgas) upes, kas viņu cītīgi godina: “v-n-n-tit” (vjatiči?), “s-v-r” (ziemeļnieki?) un starp tām šāda etniskā grupa ir minēta “burt-ar”. Varbūt tā ir sena pazudusi tauta?
Burtases izcelsmes teorijas
Ir trīs galvenās tautas izcelsmes versijas. Tie visi izraisa daudz strīdu zinātnieku aprindās un ir tīri hipotētiski, taču tie ir jāizsaka:
- Alano-Asskaya. Šo teoriju atbalsta fakti par kremēšanu un bēru rituāliem, kas ir līdzīgi sarmatu-alaniešu rituāliem.
- Turku. Šeit tiek apstiprināta radniecība ar Volgas bulgāriem.
- Somugru. Saskaņā ar šo koncepciju pazudušie burtasu cilvēki kļuva par mišaru un mordoviešu senčiem. Viņi atstāja Gorodecas arheoloģiskās kultūras pieminekļus.
Ko darīja Burtases?
Pēc Austrumu ģeogrāfu avotiem viņu galvenās nodarbošanās bija lauksaimniecība, iedzīvotā lopkopība, īpaši akcentēta biškopība. Starp dzīvniekiem pirmajā vietā ir cūkas. Tur ir milzīgi liellopu un aitu ganāmpulki. Klasebiškopība kā viena no galvenajām nodarbēm liecina, ka senie cilvēki (Burtases) dzīvojuši vai nu mežā, vai mežstepju zonā.
Bet īpaši jāpiemin kažokādu eksports. Melnās lapsas kažokādas tika augstu novērtētas gan Eiropas pilīs, gan austrumos. Viņi atnesa tirgotājam tūkstoš procentus no tīrās peļņas.
No visas šīs informācijas var izdarīt noteiktus secinājumus. Burtases nebija stepes iemītnieki. Viņu nodarbošanās ir piemērota mazkustīgam dzīvesveidam (lauksaimniecība, biškopība). Viņus ne mazāk interesēja kažokādu tirdzniecība (lapsas, bebri utt.). Atsevišķas meža-stepju salas atrodas netālu no Donas kreisajām pietekām, tādu upju ielejās kā Medveditsa un Buzuluk. Šīs meža-stepju salas ir ne tikai bagātas ar dažādiem dzīvniekiem, bet tajās ir arī auglīga augsne lauksaimniecībai.
Nekavējoties jāveic rezervācija: īsu informāciju par Burtas tautu var iegūt tikai no arābu ģeogrāfu un ceļotāju rakstītiem avotiem. Diemžēl šobrīd nav atrasti materiālās kultūras objekti, kurus varētu viennozīmīgi identificēt kā piederīgus šai leģendārajai un nu jau pazudušajai etniskai grupai. Tiesa, viņu vēsturei ir veltīts muzejs, taču tas tiks apspriests tālāk.
Pazudušo cilvēku karaliene
Penzas reģionā tika atrastas etniskās grupas pēdas. Ir divi interesanti ciemati entuziastiem un Burtas tautas vēstures cienītājiem - tie ir Skanovo un Narovchat. Pie ieejas Skanovo ir piemineklis sievietei karotājai - Narčatkai. Viņa nebaidījās viņu audzinātcilvēkiem un cīnīties ar iebrucējiem - mongoļiem. Viņas brālis Atjama veica diezgan veiksmīgus reidus mongoļu aizmugurē 1242. gadā. Saskaņā ar citiem avotiem, viņš tika nodevīgi nogalināts 1241. gada 9. aprīlī. Viņi bija mokšu ķēniņa Pureša bērni, tāpēc viņiem bija lemts iestāties par savu tautu.
Rakstītajos avotos par Narčatku nav ne vārda. Bet uz mokšu sieviešu monētām, ar kurām viņas rotā galvassegas, var atrast viņas attēlu. Batu Khan arī ar cieņu runāja par leģendāro Mordovijas eposa varoni. Viņa izmisīgi metās cīņā ar iebrucējiem, taču spēki bija nevienlīdzīgi, un Narčatka ar savu kara zirgu metās Mokšas upē. Viņas varonīgā nāve padarīja viņu par leģendu Mordovijā.
Bet dažās leģendās viņas vārds tiek saistīts ar Burtasēm. Un daži Krievijas zinātnieku aprindas ir gatavi tam piekrist. Ir jāmēģina izprast šo jautājumu.
Narčatka - Mordovijas eposa varone
Datu trūkums neļauj veikt pilnvērtīgu pētījumu. Tāpēc jāpaļaujas uz eposu un leģendām. Viņu sauc par karaļa Puresha mantinieci, kas pavadīja tatāru-mongoļu karaspēku viņu kampaņā pret Centrāleiropu. Viņam nepatika vasaļu atkarība no Batuhana. Jā, un zaudējumi, ko Mokšans cieta Eiropas pilsētās, lika viņam domāt par aliansi ar Henriju Dievbijīgo. Prātīgāk bija atbrīvoties no tik neuzticama sabiedrotā, ko mongoļi-tatāri izdarīja. Viņi viltīgi atbruņoja mokšānus un pēc tam nogalināja, kamēr viņi gulēja. Purešs un viņa dēls Atjama nomira.
Izdzīvojušie apvienojās ap Narčatku. Tagad viņa spēlēja līderes lomu, kas tomēr ir loģiski. Rodas vēl viens jautājums: "Vai tajos laikos sieviete varēja vadīt armiju?" Citām tautām tādu piemēru nav.
Un vēl viena lieta, kas nav par labu viņas Burtas izcelsmei. Ja viņa bija mokšu karaļa karaliene un mantiniece, tad par kādām Burtasēm mēs varam runāt? Jautājumu ir daudz, un tikai jaunu datu pieejamība var palīdzēt pierādīt vai atspēkot hipotēzes par to izcelsmi. Īsa informācija par Burtas cilvēkiem rada daudz jautājumu zinātnieku aprindās. Un vēl jo patīkamāk, ka vienkārši savas dzimtās zemes vēstures cienītāji ar entuziasmu pievēršas šai tēmai un pat, nežēlojot spēkus un naudu, atver muzeju. Spilgts piemērs ir Burtases vēstures un kultūras muzejs. Šis ir vienīgais informācijas avots par šo tēmu.
Burtases vēstures un kultūras muzejs
Tas atrodas Skanovo ciematā, Penzas reģionā, netālu no slavenā sieviešu Trīsvienības-Skanovskas klostera. Tās ekspozīcijas ir nosacīti iedalītas trīs periodos: brahmaņu, zelta ordas un kristiešu.
Pamatojoties uz atradumiem no seniem apbedījumiem Saranskas kalnā. Tās ir šautriņas, bronzas rokassprādze un citu rotu fragmenti. Turklāt šeit ir Burtasu, pareizāk sakot, viņu pēcteču tautas apģērbi un daudzi citi interesanti eksponāti. Grūti sniegt vērtējumu, taču ar neapbruņotu aci var redzēt, ka šis muzejs ir izveidots, lai ne tikai nodotu noslēpumainības gaisotni ap šo leģendāro etnisko grupu, bet arī atmodinātuinterese par Krievijas un tās iedzīvotāju bagāto kultūru un vēsturi. Un šāds parasto, parasto pilsoņu pienesums ir cieņā.
Par jautājumu par etnonīmu "Burtases"
Avotos, kas nonākuši līdz mūsdienām, uzsvērts, ka burtasu valoda nav līdzīga hazāru vai bulgāru valodai. Viņi arī nerunā krievu valodā. Viņiem ir sava valoda. Lingvisti, paļaujoties uz alāņu teoriju par burtasu izcelsmi, mēģināja atrast tautas vārda saknes no irāņu valodām. Turklāt nevar ignorēt persiešu vēsturnieka Razi vēstījumus. 17. gadsimtā viņš piemin Furdas cilvēkus. Šo etnonīmu sastopam arī starp Bakri. Pilnīgi iespējams, ka vēlāk tas tika sagrozīts un nonāca pie mums kā "burtas".
Ja tulkojam šo salikto cilts nosaukumu no irāņu valodām, mēs iegūstam "furt" - son, un "as" - šī ir viena no alānijas etnolingvistiskajām kopienām. Tas ir, pilns tulkojums burtiski nozīmē "Assky dēls".
Burtas novada seno tautu uzbūve
Bet tas, kas patiešām šokēja arābu rakstniekus, bija šīs etniskās grupas paražas un tradīcijas. Jāsāk ar to, ka pieaugot, sievietes pameta tēva aizbildnību un pašas izvēlējās vīru, un neviens nevarēja ietekmēt viņu izvēli. Otrs interesantais novērojums ir viņu bēru rituāli. No vienas puses, pastāvēja un mierīgi līdzās pastāvēja divas tradīcijas: kremēšana un apbedīšana zemē - tas liecina par viņu reliģisko toleranci.
Pār Burtusiem nebija "Galveno". Viņi uzticējās tiesāt un izšķirt dažādus strīdus ar autoritatīvākajiem un cienījamākajiemvecākie. Ja velkam paralēles, tad šāda ierīce bija raksturīga ķeltiem (druīdiem) un hinduistiem (brāmiem). Vārdu sakot, vara piederēja gudrajiem, kuru lēmumiem uzticējās visa sabiedrība. Tas ir, viņi paļāvās uz gudrību un pieredzi, un karotāji darīja to, kas viņiem bija jādara: aizsargāja vājos.
Kā izskatījās Burtases?
Par "mežstepju dūžu" izskatu praktiski nav apraksta. Viņiem tiek piedēvēti guzi, kuru ticība ir ļoti līdzīga pazudušo cilvēku ticībai. Pēc asimilācijas ar bulgāriem praktiski tajās pašās zemēs, kuras piemin viduslaiku austrumu ģeogrāfi, palika grupa, kuras pašnosaukums ir “burtaši”. Burtas tautas izskata apraksts paliek atklāts līdz šai dienai. Šī leģendārā etniskā grupa varēja ietekmēt mordoviešus, tatārus un osetīnus. Vēstures un kultūras muzejam mēģina iedot fotogrāfiju, kurā redzams Burtas cilvēku izskats, kā viņi izskatījās. Taču to var uzskatīt tikai par entuziastu mēģinājumu atjaunot un aizpildīt tukšās vietas savas dzimtās zemes vēsturē.
Vēstures mitoloģizācija
Penza raiti tuvojās savas 350. gadadienas svinībām. Šim brīnišķīgajam datumam rūpīgi gatavojās ne tikai pilsētas administrācija, bet arī vairāki vēsturnieki un novadpētnieki. Tika sākta vesela kampaņa, lai pārliecinātu pilsētas iedzīvotājus, ka viņi ir burtasu krāšņie pēcteči, taču tā neizdevās - acīmredzot šī skaistā Krievijas nostūrī iedzīvotāji ideoloģiski nebija “nobrieduši”. Tas ir saprotams: pārāk drosmīgs apgalvojums ne tikai vēsturniekiem, bet arī cilvēkiem, kas vienkārši aizraujas ar vēsturi.no savas Lielās dzimtenes. Tas gan nenozīmē, ka Burtases jautājums ir galīgi slēgts. Nē. Nepieciešams tikai vairāk datu un nopietnāka analīze.
Penzas reģionā ir pietiekami daudz atklājumu globālā mērogā. Viena Zolotarevskoje apmetne ir ko vērta. Varbūt tas radīs skaidrību par šo tēmu. Laiks rādīs.
Secinājums
Īsa informācija par Burtas tautu, kas atstāta pēcnācējiem, pateicoties daudzu austrumu viduslaiku autoru darbiem, un vairāki citi netieši dati liecina par viņu ciešo saistību ar Irānas tautām. Oficiālā zinātne šobrīd ir ļoti piesardzīga savā formulējumā, it īpaši, ja runa ir par materiālās kultūras pēdām. Viņa viņus neidentificē kā Burtas, visu reducējot uz diskusiju un debašu jomu. Bet jautājums paliek atklāts. Un tas ir plašs darbības lauks ne tikai valodniecībai, arheoloģijai un etnogrāfijai, bet arī virknei citu modernu un perspektīvu zinātnes jomu.
