Islāms māca būt ļoti laipniem pret tiem cilvēkiem, kuri visu savu dzīvi ir veltījuši reliģijas izpētei un dažu tās pamatu pamatošanai no zinātniskā viedokļa. Šādi teologi viņu dzīves laikā tika cienīti, un tagad daudzi ticīgie ikdienas lūgšanās piemin viņus Allāha priekšā. Imam Shafi'i ir viens no šiem pārsteidzošajiem cilvēkiem.
Par viņu var runāt bezgalīgi, jo tajā pašā laikā viņš bija zinātnieks, teologs, jurists un musulmaņu jurisprudences pamatlicējs. Viņš tika uzskatīts arī par ļoti laipnu cilvēku, kurš visu mūžu pakļāva sevi askēzēm, lai labāk kalpotu Allāham. Ticīgo acīs Imam Shafi'i galvenais nopelns ir viņa radītais madhhabs. Līdz šim tas ir plašāk izplatīts nekā jebkurš cits islāmā. Pirms Shafi'i ieguva savas dziļās zināšanas, viņš dzīvē bija nogājis garu ceļu, kas var kļūt par piemēru daudziem Allāham ticīgajiem.
Daži fakti par imamu
Imam Ash-Shafi'i personībašķiet ļoti interesanti pat no pirmā acu uzmetiena. Viņa laikabiedri bieži teica, ka viņam ir vienkārši fenomenālas zināšanas ne tikai teoloģijas jomā, bet arī zinātnes disciplīnās. Tas lielā mērā bija saistīts ar viņa atmiņas spēju absorbēt visu saņemto informāciju. Ikviens, kurš pazina imamu pietiekami tuvu, teica, ka viņš iegaumējis pilnīgi visu, ko savā dzīvē dzirdējis. Tas ļāva viņam līdz piecpadsmit gadu vecumam pieņemt gudrus spriedumus par svarīgiem teoloģiskiem jautājumiem.
Gribu atzīmēt, ka jaunībā imāms Šafija vairākus gadus dzīvoja vienā no ciltīm. Gadu gaitā viņš apguva labas loka šaušanas prasmes un lieliski tika galā ar zirgiem. Šīs studijas viņam sagādāja lielu prieku, jo reiz viņš pat domāja atstāt zinātni citam liktenim.
Imāma biogrāfijā teikts, ka viņš bija ļoti dievbijīgs un laipns. Ash-Shafi'i nekad nav piedzīvojis labklājību, taču tas nenocietināja viņa sirdi. Bieži vien viņš bez mazākās nožēlas atdeva savu grūti nopelnīto naudu nabagiem un visiem, kas to vēlējās.
Ir zināms arī tas, ka savā apzinātajā pieaugušā dzīvē viņš nekad neēda sāta sajūtu. Dažkārt tas bija piespiedu pasākums ārkārtējas nepieciešamības dēļ, bet lielākoties tā bija apzināta izvēle. Imāms uzskatīja, ka ķermeņa sāta sajūta izraisa garīgu badu. Tā kā ķermenis, kas piepildīts ar pārtiku, neļauj jums pilnībā izbaudīt kopību ar Allāhu un padara sirdi no akmens.
Al-Shafi'i laikabiedri liecināja, ka, lasot dažus Korāna pantus, imāms bieži noģība. Viņš bija tik ļoti pārņemts ar dzirdēto, ka iegāja dziļumātransa stāvoklis, kas bija raksturīgs tikai ļoti reliģioziem cilvēkiem.
Nav pārsteidzoši, ka šāda persona kļuva par viena no viņa vārdā nosauktajām madhhabs dibinātāju un radītāju. Mūsdienās lūgšana saskaņā ar imama Šafija madhhabu tiek uzskatīta par visizplatītāko, un to veic lielākā daļa ticīgo.
Madhab: īss apraksts
Ne visi, kas vēlas pieņemt islāmu, uzreiz saprot, kas ir termins "madhhab". Faktiski tas attiecas uz skolu, kurā viņi studē šariata likumus. Jāatzīmē, ka ir vairākas šādas skolas. Kopumā ir seši no tiem, bet četri ir slavenākie:
- Hanafi;
- Malikite;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Varat arī nosaukt zahirītu un džafarītu madhhabus. Tomēr viens no tiem ir gandrīz pilnībā zaudēts, bet otro izmanto tikai noteikta musulmaņu grupa.
Katru skolu izveidoja teologi. Dažreiz tas bija viens cilvēks, un dažreiz bija vajadzīgs veselas cienītu un cienītu musulmaņu grupas darbs. Madhhab ir ne tikai viņu darba rezultāts, bet arī viedoklis par dažiem islāma jautājumiem, kas apstiprināts debatēs un strīdos. Šo praksi plaši izmantoja musulmaņi, un imāms Šafi'i tika uzskatīts par izcilu oratoru. Viņš varēja uzvarēt strīdos ar tā laika slavenākajiem zinātniekiem, daudzi teoloģiski strīdi notika skatītāju klātbūtnē.
Interesanti, ka atšķirība starp madhhabiem ir diezgan nenozīmīga. Viņi visi veido islāma zināšanu pamatutieši tāpat, bet katra skola sīkus jautājumus interpretē savā veidā.
Topošā imama bērnība
Topošā imama pilns vārds sastāv no vairāk nekā desmit vārdiem. Tomēr visbiežāk viņu sauca par Muhamedu al-Shafi'i. Viņa senči meklējami Pravieša ģimenē, tas bieži tika minēts dažādos avotos. Tas uzsvēra zinātnieka un teologa augsto izcelsmi salīdzinājumā ar citiem madhhabu dibinātājiem. Imama Šafija biogrāfija ir ļoti labi izpētīta, taču viņa dzimšanas vieta ekspertiem rada daudz jautājumu.
Ir zināms, ka Muhameds dzimis musulmaņu kalendāra simt piecdesmitajā gadā. Bet viņa dzimšanas vieta joprojām tiek saukta par vairāk nekā četrām dažādām pilsētām. Ir oficiāli pieņemts, ka vieta, kur imāms dzīvoja līdz divu gadu vecumam, bija Gaza. Tomēr Ash-Shafi'i vecāki ieradās Palestīnā no Mekas Muhameda tēva darbību dēļ. Viņš bija armijā un nomira, pirms viņa dēls bija beidzies zīdaiņa vecumā.
Gazā ģimene dzīvoja ļoti trūcīgi, un māte nolēma ar zēnu atgriezties Mekā, kur bija viņu radinieki. Tas viņiem ļāva kaut kā savilkt galus, taču ģimenei vienmēr trūka naudas. Ir vērts atzīmēt, ka pilsēta tajos laikos bija zinātnieku, teologu un gudro mājvieta, tāpēc jauno imamu vienkārši aizrāva Mekas atmosfēra, un zināšanas viņu piesaistīja no visas sirds. Par mācībām nebija ar ko maksāt, un zēns vienkārši nāca paklausīties, ko skolotāji stāsta citiem bērniem. Viņš apsēdās blakus skolotājai un iegaumēja visu teikto. Dažreiz Muhameds pat pasniedza stundasskolotāju vietā, kuri ātri atzīmēja viņa neticamās spējas. Zēns sāka mācīties bez maksas, un viņš veica uzskaiti par koka mizu, lapām un lupatām, jo viņa māte nevarēja viņam nopirkt papīru.
Septiņu gadu vecumā topošais imāms jau skaitīja Korānu no galvas, un pēc vairāku gadu studijām pie diviem lielākajiem Mekas zinātniekiem kļuva par hadīsu speciālistu, apguva pravieša teicienus. un pat saņēma tiesības izdarīt teoloģiskus secinājumus svarīgos jautājumos.
Jauns dzīves posms: Medīna un Jemena
Līdz trīsdesmit četru gadu vecumam imāms Šafi'i mācījās Medīnā. Šeit dzīvoja un strādāja izcilais zinātnieks, kurš nodibināja Maliki madhhab. Viņš jaunekli savā apmācībā uzņēma ar prieku uzreiz pēc ierašanās pilsētā. Bet pat slavens teologs bija pārsteigts, kad Imāms Šafi'i deviņu dienu laikā burtiski iegaumēja savu grāmatu. Muvatā Malik ibn Anas savāca visus uzticamākos hadītus, kurus ticīgie bieži citēja, taču neviens no musulmaņiem tos visus nevarēja iemācīties tik īsā laikā.
Dodoties uz Jemenu, imāms nolēma sākt mācīt. Viņam ārkārtīgi trūka naudas, tāpēc viņš uzņēma daudz studentu. Pēc laikabiedru domām, Muhameds bija lielisks orators, un viņa runas bieži bija pārāk atklātas. Tas ieinteresēja vietējās amatpersonas, kuras pēc kāda laika apsūdzēja viņu sazvērestībā un dumpi.
Nākotnes imāms tika salikts ķēdēs un nosūtīts uz Irāku, kur tolaik valdīja kalifs Haruna al Rašids. Kopā ar Muhamedu viņi ieradās Rakāun deviņi citi arī apsūdzēti par sacelšanos pret kalifātu. Ash-Shafi'i personīgi tikās ar kalifu un viņam izdevās sevi aizstāvēt. Harunam ar Rašidam ļoti patika imama atklātā un karstā runa, turklāt par viņu iestājās Bagdādes qadi, kuram jaunais zinātnieks pēc atbrīvošanas tika nodots pret drošības naudu.
Apmācība Irākā
Imam al-Shafi'i dziļi iespaidoja Bagdādes Qadi, un viņš uzturējās Irākā divus gadus. Mohammeds Aš-Šaibani, kurš izglāba topošo imamu no nāvessoda, kļuva par viņa skolotāju un iepazīstināja viņu ar daudzajiem juristu darbiem, kuri šajā periodā dzīvoja valstī. Jaunajam zinātniekam tās šķita ļoti interesantas, taču imāms Šafij nepiekrita visām doktrīnām un citātiem. Tāpēc starp skolotāju un skolēnu bieži izcēlās strīdi. Reiz viņi pat sarīkoja publiskas debates, kurās topošais imāms guva skaidru uzvaru. Tomēr attiecības starp Ašu Šaibani un viņa studentu nepasliktinājās, viņi kļuva par labiem draugiem.
Nākotnē šī nozīmīgā strīda fragmenti pat tika iekļauti vienā no topošā imama sarakstītām grāmatām. Meklējot zināšanas, Muhameds Ash-Shafi'i apceļoja daudzas valstis un pilsētas. Viņam izdevās apmeklēt Sīriju, Persiju un citus apgabalus. Pēc desmit gadus ilga ceļojuma imāms nolēma atgriezties Mekā.
Mācīšana
Mekā imāms tika galā ar mācīšanu. Viņam bija diezgan daudz studentu, kuri bija apvienoti īpašā lokā. Ash-Shafi'i to organizēja gandrīz uzreiz pēc atgriešanās Mekā, notika sanāksmeslīdzīgi domājoši cilvēki Aizliegtajā mošejā.
Tomēr imamu joprojām piesaistīja Irāka, kur viņš pavadīja savus labākos gadus, un četrdesmit piecu gadu vecumā viņš ar jau uzkrāto zināšanu un dzīves pieredzes bagāžu nolēma atgriezties šajā valstī vēlreiz.
Imāma dzīves Ēģiptes periods
Ierodoties Irākas galvaspilsētā, al-Shafi'i pievienojās dažādām zinātniskām grupām Bagdādē. Zinātnieki pulcējās galvenajā mošejā un lasīja lekcijas visiem. Imāma ierašanās brīdī pilsētā darbojās ap divdesmit teoloģisko aprindu, īsā laika posmā to skaits tika samazināts līdz trim. Visi zinātnisko grupu locekļi pievienojās Muhamedam un kļuva par viņa mācekļiem.
Trīs gadus vēlāk imāms nolēma doties uz Ēģipti, kur tolaik pulcējās ievērojamākie musulmaņu pasaules zinātnieki. Al-Shafi'i saņēma ļoti sirsnīgu uzņemšanu valstī un deva viņam iespēju lasīt lekcijas slavenākajā izglītības centrā. Šeit viņš kopā ar citiem teologiem un zinātniekiem nodarbojās ar mācību aktivitātēm, šajā procesā izstrādājot jaunas metodes.
No agra rīta, tūlīt pēc lūgšanas, viņš sāka mācības. Sākumā viņi ieradās pie viņa, lai lasītu Korānu, pēc tam studenti, kurus interesēja hadīti. Tālāk kopā ar skolotāju mācījās runātāji, valodas pratēji un dzejnieki, kas deklamē savus dzejoļus. Tādējādi imāms Šafi'i visu dienu pavadīja savā darbā, vienlaikus mācīja citus un pats saņēma no cilvēkiem visvērtīgāko informāciju.
Islāma likumu pamati
Imam tiek uzskatīts par zinātnes pamatlicēju, kura nepieciešamību pirms viņa darbiem neviens nesaprata. Viņš domāja par to, kas ir jāformulē ungrāmatas veidā sakārtot islāma tiesību pamatus. Pirmais un rūpīgākais darbs pie šīs tēmas bija Ar-Risal. Grāmatā tika apkopoti un pamatoti daudzi islāma jēdzieni, interpretācijas noteikumi un nosacījumi, saskaņā ar kuriem pantus un hadīsus var izmantot strīdā. Šis zinātniskais darbs tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem teologa darbībā.
Pats Muhameds uzskatīja, ka lūgšana Allāham un ikdienas lūgšana viņam palīdzēja darbā. Imam Shafi'i bieži tika jautāts, kā viņam izdevies uzrakstīt šādu darbu, un viņš vienmēr atbildēja, ka daudz strādājot naktīs, jo teologs gulēšanai nozīmējis tikai vienu daļu no diennakts tumšā laika.
Imāma nāve
Al-Shafi'i nomira piecdesmit četru gadu vecumā Ēģiptē. Viņa nāves apstākļi nav noskaidroti, daži eksperti apgalvo, ka viņš bijis uzbrukuma upuris. Citi uzskata, ka viņš pameta šo pasauli pēc ilgstošas slimības.
Kādu laiku pēc nāves svētceļnieki pulcējās pie imama kapa. Līdz šim vieta Mukatramas pakājē, kur ir apglabāts Muhameds, ir vieta, kur ticīgie nāk lūgt Allāhu.
Shafi'i madhhab: apraksts
No pirmā acu uzmetiena ir grūti saprast, ar ko viens madhhabs atšķiras no cita. Bet mēs centāmies izcelt imama izveidotās skolas galvenās iezīmes:
- Pretrunu novēršana starp citiem madhhabiem.
- Atsaucoties uz pravieša citātiem teoloģiskos strīdos, notiek pēc iespējas mierīgāk.
- Īpašs lēmumu statuss,pieņemts kopējam labumam.
- Saskaņā ar imama Šafi'i madhhabu atsauce uz hadītiem ir pieļaujama tikai tad, ja Korānā nevar atrast attiecīgo informāciju.
- Tiek ņemti vērā tikai tie hadīti, kurus pārsūtījuši pavadoņi no Medīnas.
- Viena no madhhaba metodēm ir zinātnieku vienprātība, tā ieņem īpašu vietu metodoloģijā.
Šodien šīs skolas sekotāji ir atrodami visā pasaulē. Jūs varat tos satikt Pakistānā, Irānā, Sīrijā, Āfrikā un pat Krievijā. Tajos ietilpst čečeni, inguši un avāri. Daudzi ticīgie uzskata, ka Shafi'i madhhab ir saprotamākais. Tāpēc tas ir tik populārs ticīgo vidū. Interesanti, ka pat citu skolu piekritēji bieži izmanto dažas madhhab ash-Shafi'i nianses.
Nobeigumā vēlos teikt, ka islāma pasaulē imama personība ir ļoti populāra. Un lielāko daļu no šīs attieksmes teologs izpelnījās ne tik daudz ar savu darbu, cik personiskajām īpašībām. Viņam piemita visas īpašības, kas Korānā ir paaugstinātas līdz labdara pakāpei. Muhameds bija pazīstams kā pazemīgs, dāsns un dāsns cilvēks, kurš bija gatavs visu savu laiku veltīt kalpošanai Allāham un zinātņu studijām.
Zīmīgi, ka šogad tika filmēts pat seriāls par imama Šafi'i dzīvi. Visas sērijas ir rādītas divas sezonas, un tās ir guvušas milzīgus panākumus. Mūsdienu pasaules apstākļos ar diezgan neviennozīmīgu attieksmi pret islāmu tas ļauj ieraudzīt reliģiju tās patiesajā gaismā, kāda tā bija al-Shafi'i dzīves laikā.
