Sāksim ar jēgpilniem vārdiem: “Ja cilvēki runā, laiks iet uz beigām. Kad laiks runā, cilvēki aiziet. Attiecībā uz šī citāta autoru tā nozīme tiek bagātināta ar jaunām nozīmēm. Kad Žans Bodrijārs aizgāja, izrādījās, ka viņš tik daudz ir teicis par laiku un sabiedrību, kurā dzīvoja, ka viņa personība un darbs ieguva pārlaicīgu nozīmi.
Viņš bija cilvēks, kurš meklēja jaunus ceļus it visā, ko darīja - filoloģijā, socioloģijā, filozofijā, literatūrā un pat fotogrāfijas mākslā.
Zemnieka mazdēls
Viņš dzimis Francijas ziemeļos, Reimsas pilsētā, 1929. gada 27. jūlijā. Viņa dzimtas senči vienmēr strādāja uz zemes, tikai vecāki kļuva par darbiniekiem. Izglītībai pietiek ar pamatskolu vai vidusskolu - tas tika uzskatīts Bodrilāru ģimenē. Žans varēja iekļūt Sorbonnā, kur viņš studēja germanistiku. Vēlāk viņš stāstīja, ka bija pirmais savā ģimenē, kurš ieguva universitātes izglītību, un tas izraisīja pārrāvumu starp viņa vecākiem un vidi, kurā pavadīja bērnību. Solīds, drukns vīrietis ar mīloša zemnieka apaļu sejusmēķēju paštaisītas cigaretes, iekļuva nelielā ietekmīgu franču intelektuāļu kastā.
Žans Bodrijārs, kura biogrāfija jau sen ir saistīta ar vācu valodas un literatūras mācīšanu, vidusskolā strādā kopš 1956. gada. Vienlaikus viņš sadarbojas ar daudzām "kreisā" spārna publikācijām, publicējot tajās literāras un kritiskas esejas. Šajos rakstos, tāpat kā Pētera Veisa un Bertolta Brehta tulkojumos, ir noslīpēts tēlains, ironiskais, paradoksālais pasniegšanas stils, kas atšķīra pat vissarežģītākos Bodrijāra zinātniskos tekstus.
Socioloģijas skolotājs
1966. gadā viņš Nanterre-la-Defense universitātē aizstāvēja disertāciju socioloģijā. Universitāšu pilsētiņas Parīzes pievārtē 60. gadu beigās bija "kreiso" ideju perēklis, kūsājošs katls, no kura izcēlās 1968. gada studentu sacelšanās. Radikālās "kreisās" idejas maz piesaistīja Bodrijāra neatkarīgo dabu, lai gan viņš atgādināja, ka viņš piedalījās pretkara protestos, kas pārauga streikā - notikumos, kas gandrīz gāza de Golla valdību. Iespējams, tieši tad dzima viens no Bodrijāra slavenākajiem teicieniem: “Skaļākā prasība ir klusēt…”
Parīzes X Nanteras Universitātē un kopš 1986. gada Parīzes Dofīna IX universitātē – divās no trīspadsmit, kas veidoja Sorbonnu, Dž. Bodrijārs strādāja par vecāko pasniedzēju (asociēto profesoru) un pēc tam par socioloģijas profesoru. Tajā laikā tajā strādāja daudzi ievērojami zinātnieki: Anrī Lefevrs, Rolands Barts, Pjērs Burdjē. Pēc pirmo nopietno darbu publicēšanas Bodrijārs kļuvabaudīt lielu prestižu starp jaunā laika filozofijas veidotājiem.
Neomarksists
Žanam Bodrijāram patika marksisms un viņš pat tulkoja dažus zinātniskā komunisma pamatlicēju Marksa un Engelsa darbus. Taču šai ietekmei bija paradoksāls raksturs, kas izpaudās viņa citu filozofisko teoriju pētījumos. Iekļūšanai ideju būtībā sekoja to pielietošana modernitātes analīzē, un tas beidzās ar pilnīgas reformas mēģinājumiem vai skarbu kritiku. Kā teikts vienā no viņa aforismiem: "Jaunas domas ir kā mīlestība: tās nolietojas."
Lietu sistēma (1968) un The Consumer Society (1970) ir darbi, kuros Žans Bodrijārs izmantoja noteiktus komunisma teorijas noteikumus, lai risinātu mūsdienu socioloģiskās problēmas.
Mītiskā "bagātīgā sabiedrība", kas tika uzskatīta par industriālās revolūcijas romantikas mērķi, ir pārvērtusies par civilizāciju, kuras galvenais mērķis ir atbilst pieņemtajiem standartiem, kas veido pakalpojumu un preču reklāmu. Viņas radītais ideāls ir nepārtraukts patēriņš. Marksistiskais uzskats par ražošanas attiecībām kā galveno sabiedrības vērtēšanas kritēriju mūsdienu zīmju un simbolu pasaulē ir bezcerīgi novecojis.
Neonihilist
Skarba kritika par pašreizējo sabiedrības stāvokli pamazām kļūst par Bodrijara publikāciju dominējošo iezīmi. Darbā “Klusā vairākuma ēnā jeb sociālās beigas” (1983) ietverts apgalvojums, ka mūsdienu laikmets tuvojas pagrieziena punktam, aiz kura pagrimums un sabrukums. Sabiedrības agrākā šķiriskā struktūra ir zudusi, radot tukšumu starp atsevišķu cilvēkumasas, kas arī zaudē savu īsto formu.
Cilvēku kopiena kļūst par izdomājumu. Žans Bodrijārs, kura citāti ir unikāli ar precizitāti un izteiksmīgumu, raksta: "Iedzīvotājus aptaujā tik bieži, ka viņi ir zaudējuši jebkādu viedokli." Tas liedz masām konstruktīvas politiskās pārstāvības spēju. Visas ideoloģijas - reliģiskās, politiskās vai filozofiskās - ir nedzīvas, jo tām ir atņemta specifika, veicot vispārināšanu no likuma puses, kas tās neatšķir, un ar gatavu etiķešu kopumu, ar ko tās ir apveltītas.
Postmodernists
Bodrillāra kritisko tekstu polemiskās īpašības dažos izraisīja vardarbīgu protesta reakciju, bet citiem deva iemeslu pasludināt viņu par postmodernisma augsto priesteri, kam viņš arī aktīvi pretojās. Neraugoties uz augsto koncentrāciju notiekošo sociālo procesu noraidīšanai, kas piesātina viņa darbus ar Bodrijāru, postmodernisma filozofija viņam šķiet smirdīga pēc izmisuma un pat regresa.
Postmodernitātes būtība, kas sastāv no jaunu mākslīgu sistēmu ģenerēšanas caur nebeidzamu spēli ar dažādu jomu tēliem un koncepcijām, viņam nešķiet progresīva un radoša. Taču viņam bija ļoti grūti atteikties no “postmodernisma guru” tipa tituliem. Virtuozitāte, ar kādu viņš pauda savas idejas vārdos, bija pārāk acīmredzama, tēlu un nozīmju spēle viņa tekstos bija pārāk valdzinoša, un Bodrijāra ironija un melnais humors kļuva gandrīz par atsevišķu mēmu.
Ideologs"Matrica"
Viena no Bodrijāra slavenākajām teorijām ir koncentrēta grāmatā Simulacra and Simulation (1981). Tas slēpjas jēdzienā "hiperrealitāte", tajā, ka mēs dzīvojam pasaulē, kurā simulētas jūtas un pārdzīvojumi ir aizstājuši īsto. Šīs hiperrealitātes nesēji, “ķieģeļi”, no kuriem tā sastāv, ir simulatri. To nozīme ir saistīta ar lietu vai jēdzienu, kas nozīmē, ka tie paši ir tikai simulācija. Viss ir modelēts: materiālā pasaule un emocijas. Mēs neko nezinām par reālo pasauli, mēs visu vērtējam no kāda cita viedokļa, mēs skatāmies caur kāda cita objektīvu.
Šīs idejas aktualitāti krievu lasītājam Peļevins fiksē "Generation P", bet visai pasaulei - brāļu Vačovski kulta filmu triloģijā "Matrica" (1999). Atsauce uz Bodrijāru filmā ir parādīta tieši - grāmatas "Simulakri un simulācija" formā, no kuras galvenais varonis - hakeris Neo - izveidoja slēptuvi nelegālām lietām, t.i., pati grāmata kļuva par simulāciju grāmata.
Žans Bodrijārs nelabprāt stāstīja par savu iesaistīšanos šajā triloģijā, apgalvojot, ka viņa idejas tajā ir nesaprotamas un perversas.
Ceļotājs
70. gados zinātnieks daudz ceļo pa pasauli. Papildus Rietumeiropai viņš apmeklēja Japānu un Latīņameriku. Viņa vizītes Amerikas Savienotajās Valstīs rezultāts bija grāmata "Amerika" (1986). Šī filozofiskā un mākslinieciskā eseja nav tūrisma ceļvedis, nevis tūrisma ziņojums. Grāmatā sniegta spilgta "modernitātes sākotnējās versijas" analīze, salīdzinot ar kuru Eiropa ir bezcerīgi atpalikusi spējā mainīties, utopiska un ekscentriska radīšanā.hiperrealitāte.
Viņu pārsteidza šīs hiperrealitātes produkts - amerikāņu kultūras paviršība, ko viņš tomēr nenosoda, bet vienkārši nosaka. Interesanti ir Bodrijāra argumenti par aukstā kara rezultātiem. Līdz ar ASV uzvaru šīs pasaules realitāte kļūst vēl iluzorāka.
Ceļojums uz Japānu Bodrijāram izrādījās nozīmīgs ar to, ka viņš tur kļuva par modernas kameras īpašnieku, pēc tam viņa aizraušanās ar fotografēšanu sasniedza jaunu līmeni.
Fotogrāfs
Tā kā viņš neuzskatīja sevi par filozofu, viņš nesauca sevi par fotogrāfu, un popularitāte, ko viņš ieguva šajā amatā, radās bez viņa vēlēšanās. Skaidrs, ka Bodrijārs kā fotogrāfs palika tikpat neatkarīgs un oriģināls domātājs kā filozofs vai rakstnieks. Viņa veids, kā skatīties uz lietām, ir unikāls. Viņš teica, ka viņa uzdevums ir panākt objektivitāti objekta un tā vides atspoguļojumā, kurā pati daba parādītu, ko tā vēlas padarīt redzamu.
Viņa fotogrāfiskie darbi, kas publicēti vairākos albumos, Bodrijara pieeja fotogrāfijai bija nopietnu diskusiju objekts profesionāļu vidū. Viņa pēcnāves izstāde "Pazūdošās metodes" ar 50 fotogrāfijām izpelnījās lielu interesi daudzās valstīs.
Ģeniāls aforisms
Reti kurš spēja izteikt domu tā, lai tās dziļums un asums saglabātos arī pēc tulkošanas. Daži aforismi ir argumentācijas turpinājums par zinātniskām un filozofiskām tēmām, citiem ir tīri literāri nopelni, līdzīgi kā reklāmas spožums.sauklis:
- "Sauss ūdens - vienkārši pievienojiet ūdeni".
- "Prieks sajust ūdeni uz lūpām ir lielāks nekā to norīt."
- "Statistika ir tikpat liela vēlmju piepildījuma forma kā sapņi."
- "Man ir tikai divas kļūdas: slikta atmiņa un… kaut kas cits…"
- "Vājie vienmēr dod ceļu stiprajiem, un tikai stiprākie dod ceļu visiem."
- "Skumjākais AI ir tas, ka tam trūkst viltības un līdz ar to arī inteliģences."
- "Dievs pastāv, bet es viņam neticu."
- "Es jūtos kā savas prombūtnes liecinieks."
“Nāve ir bezjēdzīga” – arī Žanam Bodrijāram patika atkārtot šos vārdus. Biogrāfija, kas īsi atspoguļota divos datumos (27.07.1929. - 03.06.2007.), cita starpā ietvēra kosmiski daudz intelektuāla darba, kas ļauj viegli noticēt šī apgalvojuma patiesumam.
