Daudzi izcili zinātnieki ir devuši savu ieguldījumu socioloģijā, viens no tiem bija Pjērs Burdjē. Francijas pilsonis, dzimis 1930. gadā, filozofs, kulturologs, sociālās telpas, jomas, kultūras un sociālā kapitāla teorētiskās koncepcijas autors. Viņš uzskatīja, ka subjekta vieta sociālajā telpā nosaka ekonomisko kapitālu, ko var aplūkot kultūras, sociālo un simbolisko vērtību izteiksmē.
Īsa biogrāfija
Pjēra Burdjē biogrāfija ir pilna ar dažādiem notikumiem. Viņš aktīvi piedalījās politiskajās transformācijās un daudz mācījās. Topošais sociologs dzimis 1930. gadā Dangenā (Francija). Viņa tēvs ir zemnieks, mātes ģimene ir mazi saimnieki. 1941.-1947.gadā. Pjērs Burdjē mācījās Luija Bartū licejā, kur viens no skolotājiem viņu pamanīja un ieteica iestāties elitārajā Luija Lielā licejā humanitāro un elites zinātņu kursā.
1951. gadā Burdjē tika uzņemts augstskolā, Žaks mācījās pie viņaDerida un Luiss Marins. Šajā laikā veidojas viņa filozofiskais un socioloģiskais pasaules uzskats. Viņu interesē Sartra, Huserla, Marksa, Merlo-Ponti darbi. Skolā kopā ar Derridu un Marenu viņš nodibināja Brīvības aizsardzības komiteju. 1953. gadā viņš aizstāvēja diplomu par Leibnicu, 1954. gadā nokārtoja eksāmenu par tiesībām mācīt filozofiju un sāka strādāt pie disertācijas par emocionālās dzīves temporālajām struktūrām.
No 1954. līdz 1955. gadam strādā par skolotāju vidusskolā. Pēc tam, kad viņš atteicās no obligātā militārā dienesta, viņš tika pārcelts uz Versaļu, uz armijas psiholoģisko dienestu. 1955. gada beigās Pjērs tika pārvests uz Alžīriju, kur norisinājās karš, kur viņš uzturējās divus gadus. Šajā laikā viņam izdevās uzsākt etnoloģiskos pētījumus, kurus viņš turpināja, strādājot par asistentu Alžīras Universitātes Filoloģijas fakultātē 1958.-1960.gadā.
Atpakaļ uz Franciju
Alžīrā pavadītais laiks noteica Burdjē sociologa karjeru. Viņš publicē vairākas grāmatas par etnoloģiju, 1958. gadā tika izdots darbs "Alžīrijas socioloģija", kurā Pjērs Burdjē analizē koloniālisma ietekmi uz tradicionālā dzīvesveida iznīcināšanu. Pēc Alžīrijas neatkarības pasludināšanas Burdjē uzrakstīja darbu un strādniekus Alžīrijā un Tradicionālās lauksaimniecības krīzi Alžīrijā. Pēc studiju pabeigšanas viņš atgriežas Francijā.
1960. gadā viņš strādāja par galveno sekretāru Eiropas socioloģijas centrā. 1961. gadā viņš saņēma pasniedzēja vietu Lilles Universitātē, kur strādāja līdz 1964. gadam. Precējies ar Pjēru Burdjē 1962. gadāgads Marijai Brizardai. 1964. gada vidū franču sociologs kļuva par Eiropas Socioloģijas centra vadītāja vietnieku, sāka pētīt kultūras praksi, kam viņš veltīja nākamos 10 gadus.
1968. gadā viņš nodibināja pats savu Socioloģijas un kultūras centru, kurā pētīja sociālo hierarhiju un reprodukciju. Miris 2002. gadā.
Pjēra Burdjē socioloģija
Pētot sociālo realitāti, Burdjē vēlējās attālināties no fenomenoloģiskās un strukturālisma pieejas. Viņš nelieto subjektu un objektu jēdzienus, to vietā ievieš jaunvārdu "aģents". Atšķirībā no subjektiem, kuri pakļaujas noteiktiem noteikumiem, aģenti atveido stratēģijas – noteiktas prakses sistēmas, kurām ir konkrēts mērķis, bet kuras nevirza mērķis. Lai izskaidrotu savu aģentu jēdzienu, Burdjē ievieš jēdzienu habitus.
Habitus ir socializācijas procesā iegūto spēcīgu predispozīciju sistēma, kas palīdz indivīdam funkcionēt noteiktā struktūrā. Šī ir sava veida dispozīciju sistēma, kas nosaka indivīdu darbības un reprezentācijas. Habitus ir vēstures produkts, kas rada individuālu un kolektīvu praksi. Izraisa pagātnes pieredzes klātbūtni indivīdu darbībās, kas ir pareizas uzvedības garants. Ieradumam ir tendence ģenerēt vispārpieņemtas uzvedības manieres, kas ir pielāgotas noteiktas darbības jomas - sociālās telpas loģikai.
Sociālā telpa
Burdjē uzskatīja, ka sabiedrība ir jāuzskata par divu veidu struktūru. Pirmkārthipostāze ir pirmās kārtas realitāte, kurā cilvēka stāvokli sabiedrībā nosaka materiālo resursu, prestiža, vērtību un citu sociālo labumu sadalījums. Otrās kārtas realitāte ir indivīdu uzvedības un domāšanas manieres, kas atbilst viņu stāvoklim sabiedrībā. Vienkārši sakot, Burdjē sociālo realitāti uztvēra kā attiecības starp fizisko un subjektīvo.
Var atšķirt sociālo un fizisko telpu – lauku. Fizisko telpu nosaka to veidojošo ārējo daļu savstarpējā saistība, sociālā telpa parādās dažādu pozīciju īstenošanas rezultātā. Sociālā joma var sastāvēt no vairākiem laukiem, tas ir, cilvēks var ieņemt vairākas sociālās pozīcijas.
Socioloģijas galvenais uzdevums pēc Burdjē ir atklāt slēptās struktūras fiziskā un sociālā lauka vidē. Bet tā ir tikai neliela daļa no viņa pētījuma. Ne mazāk interesanta ir Pjēra Burdjē politikas socioloģija.
Politika
Burdjē aplūkoja valsts iekārtu arī no lauka viedokļa. Galvenā jomas iezīme ir tā, ka aģenti un institūcijas cīnās pēc šajā telpā formulētajiem noteikumiem. Viņi smagi strādā un iegūst dažādus rezultātus. Tā veidojas elites un masas. Politiskajam laukam nav sastāvdaļu, tā ir sava veida karte, uz kuras tiek spēlēta spēle par piekļuvi kapitālam. Un katrai spēlei ir savi noteikumi.
Saskaņā ar Pjēru Burdjē, sabiedrība nav struktūra, tā ir tikai aģentu darbības rezultāts, kuri piedalās laukuma spēlē.
