Ir ļoti maz informācijas avotu par inku – senās Indijas civilizācijas – vēsturi. Lielākā daļa informācijas nāk no spāņu konkistadoriem un misionāriem. 16. gadsimta inku mākslinieks Filipo Huamans Poma De Ajaalo atstājis vienu oriģinālu un nenovērtējamu dokumentu – tie ir zīmējumi un hronikas, kas sniedz detalizētu inku sabiedrības aprakstu. Saprotot, ka viņa pasaule var pazust, Uamans Poma aprakstīja visu tās krāšņumu. Tas bija viņa mūža darbs. Viņš plānoja to nodot karalim Filipam II, cerot, ka monarhs ieraudzīs savu koloniju citā gaismā un mainīs savu attieksmi pret to.
Savā darbā viņš aprakstīja arī Andu tautu dzīvesveidu pirms inku ienākšanas – indiāņi piekopa skarbu un sarežģītu dzīvesveidu, viņi bija praktiski mežoņi. Taču viss mainījās līdz ar radības parādīšanos, kas bija pa pusei cilvēks, pa pusei dievs – Inti dēls, Dieva dēls. Viņa vārds ir Manco Capac. Viņš sevi sauca par "inku" un ienesa civilizāciju savā pasaulē.
Viņš mācīja cilvēkiem būvēt pilsētas un apstrādāt zemi. Viņa vadībā inku pasaule sāka uzplaukt. Viņa sieva Manko Kapaka Oklo mācīja sievietēm aust.
Šī bija inku pasaule, kurviens un tas pats vārds piederēja gan valdniekam, gan viņa tautai.
100 gadus pēc Inku impērijas izveidošanās, 15. gadsimtā, šī valsts, kas atradās Peru, Bolīvijas un Ekvadoras teritorijā, beidza pastāvēt. Tomēr vairāk par to vēlāk… Rakstā tiks runāts par to, kas ir inki.
Civilizācijas dzimšana
Saskaņā ar leģendu, saules dievs Inti radījis inku valdnieku senčus. Viņi bija 4 brāļi un 4 māsas, kas iznāca no Tampu Tocco alas. Viņu vadītājs bija Aijars Manko, kurš rokās nesa zelta zizli. Viņam bija jāatrod vieta, kur darbinieki iekļūtu zemē, kas liecinātu par auglīgu augsni.
Pēc ilgas klaiņošanas Aijars Manko ar saviem brāļiem un māsām nonāca Kusko ielejā, kur darbinieki beidzot ienāca zemē.
Uzvarot kareivīgos vietējos iedzīvotājus, brāļi un māsas nodibināja Inku impērijas galvaspilsētu. Aijars Manko sāka saukt sevi par Manko Kapaku, kas nozīmē "inku valdnieks". Viņš kļuva par pirmo sappa inku (galveno vadītāju).
Vai tiešām tā bija?
Nacionālā zinātniskās pētniecības centra etnologi nav pilnībā pārliecināti par pirmo astoņu inku vēsturisko pastāvēšanu. Drīzāk tie bija mītiski tēli. Sakarā ar to, ka visa šobrīd pieejamā informācija par inkiem ir cieši saistīta ar viņu epopeju.
Katrai inku valdnieku ģimenei bija savas tradīcijas, līdzīgas Āfrikai. Katra valdnieku paaudze stāstu stāstīja savādāk.
Nozīmīgs periods inku vēsturē ir saistīts ar valdnieku Pačakuti. Cita starpā viņš bija vislielākaisreliģiskais reformators. Viņa valdīšanas laikā inku tauta kļuva daudz mazāk atkarīga no Saules reliģijas augstajiem priesteriem.
Pachacuti laiks
XII gadsimtā Andos dzīvoja ļoti daudz dažādu tautu un pastāvīgi karojošas ciltis. Pačakuti vēlējās izveidot impēriju, kas apvienotu visas Andu tautas. Viņa vārds, kas nozīmē "izmaina pasauli", lieliski raksturo viņa centienus.
Viņš apvienoja ciltis ap Kusko pilsētu, un viņa mērķi kļuva par realitāti.
15. gadsimta sākumā inku impērijai uzbruka Čankas cilts. Kusko pilsēta ir apdraudēta. Pačakuti pārņēma armijas vadību, viņam izdevās atvairīt uzbrukumu un, uzvaras iedvesmots, sāka militāro ekspansiju.
Pachacuti sagrāba teritoriju Titikakas ezera apgabalā un paplašināja Tahuantinsuyu inku impērijas valdījumu ziemeļos līdz Kojamarkas reģionam.
Daži vārdi par dzīvesveidu
Īsi sakot, inku kultūra atspoguļo viņu dzīvesveidu. Kad inki paverdzināja tautas, viņi vietējiem valdniekiem pasniedza īpašas dāvanas – sievietes un dažādus kuriozus. Tādējādi viņi padarīja viņu zināmā mērā pateicīgu, atstāja parādā. Apmaiņā pret šīm dāvanām vadītājiem nācās godināt inkus vai veikt viņiem dažāda veida darbus. No šī brīža viņi noslēdza attiecības, kuras vēsturiski sauc par vasalitāti. Tas varētu būt piespiedu darbs, ko sauc par mita, vai nevienlīdzīga apmaiņa, ko sauc par aine.
Šisattiecību sistēma ar sagūstītajām ciltīm kļuva par vienu no galvenajiem inku varas aspektiem.
Tik liela mēroga sakārtotas sistēmas izveide vienā no pasaules lielākajām kalnu grēdām nebija viegls uzdevums. Inkiem vajadzēja izveidot kolektīvo darbu, preču biržu, vadības sistēmu un nodrošināt drošību. Nekas no tā nebūtu bijis iespējams bez ceļu būvniecības.
Nav šaubu, ka inki jau zināja, kas ir ritenis. Taču kalnu ainavas nebija piemērotas riteņu transportlīdzekļu izmantošanai. Pat mūsdienās lielākā daļa ceļojumu Andos notiek kājām. Bet inki iekaroja kalnu virsotnes, izveidojot attīstītu sakaru tīklu. Viņi uzcēla tiltus pasaulē, kas burtiski karājās starp debesīm un zemi.
Daži vārdi par Sapas inku valdīšanu
Inku varai, tāpat kā jebkurai citai varai, bija jāietekmē cilvēku prāti. Un majestātiskā Maču Pikču pilsēta, pēc etnologu domām, ir tikai daļa no varas tēla. Piemēram, valdnieks nedrīkstēja skatīties sejā. Viņa tēls vienmēr ir bijis saistīts ar sakrāliem rituāliem. Viņš tika cienīts kā Saules dēls un bija īsta svētnīca cilvēkiem.
Valdnieka spēks tika iemūžināts pēc viņa nāves, kad viņš pievienojās visiem dieviem un pats kļuva par Dievu. Huaman Pomas hronikās ir aprakstīta inku izpratne par dzīvi pēc nāves. Viņi uzskatīja, ka cilvēka dzīvības spēks pēc nāves nepazūd. Pēc viņu domām, senči varēja aizsargāt tos, kas dzīvo uz zemes.
Empire Capital
Andu sirdī, tālākvairāk nekā 3 tūkstošu metru augstumā atradās Kusko pilsēta - Inku impērijas galvaspilsēta. 1534. gadā spāņu iebrucēji to praktiski nolīdzināja ar zemi. Kusko pilsēta ir Inku impērijas politiskais un garīgais centrs.
Bez Kusko bija vairāki administratīvie centri, Inku impērijā nebija daudz pilsētu. Teritorijas lielāko daļu veido nelieli ciemati, kur inki dzīvoja un strādāja plantācijās. Lauksaimniecība bija viņu ekonomikas centrālais elements.
Rituāli
Lai noskaidrotu, kas ir inki, jums vajadzētu pievērsties viņu epopejai.
Mana Pomas hronikās viena no nodaļām ir veltīta diezgan dīvainam rituālam – kapakočai. Noteiktu notikumu laikā, piemēram, saules aptumsuma, vulkāna izvirduma vai epidēmiju laikā, bērni tika upurēti, lai izpelnītos garu labvēlību. Gadījās arī tā, ka tie bija cilts vadoņu bērni.
Kapakoča bija svarīga Kusko politiskā un reliģiskā kulta sastāvdaļa.
Skaitīšanas sistēma
Lai gan inkiem nebija rakstu valodas, viņi izmantoja mezglu un virvju pinumu sistēmu, ko sauca par quipu, lai ierakstītu skaitļus un, iespējams, citu informāciju. Pateicoties decimālajai sistēmai, priekšmetu aplikšana ar nodokļiem bija sakārtota un efektīva.
Nodokļi pārtikas veidā tika iekasēti visā impērijā un tika pieskaitīti kolposam. Šī sistēma nodrošināja iedzīvotājiem pieņemamus dzīves apstākļus un bija svarīgs aspekts impērijas ekonomikas kontrolē.
Viņi dzīvoja lielā augstumā, kur ik pēc 5-6 gadiem varēja nebūt ražas,tāpēc viņiem vajadzēja tikai uzkrāt krājumus.
Pretī impērija nodrošināja drošību, uzturēja infrastruktūru un nodrošināja iedzīvotājus ar iztiku. Šim nolūkam visur tika uzceltas lielas noliktavas ar pirmās nepieciešamības precēm. Tādas kolpos bija katrā reģionā.
Un tagad atpakaļ pie zemju dalīšanas
Počakuti dēls - Tupaks Inka - turpināja iekarot jaunas teritorijas un 1471. gadā kļuva par valdnieku. Līdz viņa valdīšanas beigām impērija paplašinājās visā Dienvidamerikas rietumos. Viņš parādīja kaimiņu cilšu iedzīvotājiem, kas ir inki.
1493. gadā valdnieku nomainīja viņa dēls Huayna Capac. Jaunā valdnieka kari uz tālajām robežām ir palielinājuši neapmierinātības līmeni impērijā.
1502. gadā, uzvarot pilsoņu karā, Atahualpas armija saskārās ar iebrucējiem no Eiropas. Un, lai gan inki pārspēja eiropiešus, Fransisko Pizarro ar nelielu konkistadoru vienību pilnībā sakāva viņu milzīgo armiju. Ar ieroču un zirgu palīdzību, kādus inki vēl nebija redzējuši, spāņi guva uzvaru. Atahualpa tika sagūstīts un nogalināts gadu vēlāk.
Tomēr, pēc vēsturnieku domām, tas nav vienīgais iemesls impērijas krišanai. Tolaik tas bija sadrumstalotības un karu procesā, kas bija galvenais sabrukuma iemesls.
Inku impērijas lielais uzplaukums bija gandrīz tikpat īslaicīgs kā tās krišana. Un tagad diemžēl mēs varam uzzināt, kas ir inki, no dažiem avotiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām.
