Karaļa Ašokas vārds uz visiem laikiem ienāca Indijas vēsturē. Šis trešais Maurijas impērijas valdnieks tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem cilvēkiem, kas stāvēja valsts priekšgalā. Karalis Ašoka nav slavens ar saviem militārajiem panākumiem, tāpat kā viņa vectēvs. Pirmkārt, vēsture viņu pazīst kā budistu valdnieku, kurš sniedza nenovērtējamu ieguldījumu šīs reliģiskās tendences atbalstīšanā. Karaļa Ašokas personvārds saskaņā ar dharmu (reliģisko dievbijību) ir Piyadasi.
Maurijas impērija
Pilnības ziņā šī karaliste bija lielākā valsts vēsturē. Tās teritorija sniedzās ne tikai uz tām zemēm, kur atrodas mūsdienu Indija. Tā okupēja Nepālu un Butānu, Pakistānu un Bangladešu, Afganistānu, kā arī daļu Irānas. Lielāko daļu šo zemju iekaroja Ašokas vectēvs Čandragupta Maurija, kurš bija pirmais dinastijas valdnieks. Viņa personība Indijā joprojām tiek uzskatīta par varonīgu un leģendāru. Pārvaldīja Čandragupta no 317. līdz 293. gadam pirms mūsu ēras. e. Viņš nāca no dižciltīgas Morijas ģimenes.
Jaunībā Čandragupta kalpoja Magadhas (Nandas) karaļiem,ar kuru viņš mēģināja cīnīties par troni. Bet, neveiksmīgs, viņš aizbēga uz valsts ziemeļrietumu reģionu, kur pievienojās grieķu-maķedoniešiem, kas iebruka Indijā. Nedaudz vēlāk Čandragupta atsāka cīņu par karaļa troni. Un galu galā viņam izdevās gāzt Duanu Nandu un pārņemt varu. Turklāt jaunais valdnieks pakļāva Ziemeļindiju, nodibinot visas Indijas impēriju no Maurju dinastijas, kas valdīja valstī līdz 184. gadam pirms mūsu ēras. e. Šī štata galvaspilsēta bija Pantaliputras pilsēta (šodien tā ir Patnas pilsēta Bihāras štatā).
Lielā valdnieka pēctecis bija viņa dēls Bindusara. Pēc tam viņš vēl vairāk nostiprināja troni Patapiputrā.
Bērnība
Karalis Ašoka dzimis 304. gadā pirms mūsu ēras. e. valdnieka Bindusāras ģimenē - otrais no varenās dinastijas pārstāvjiem. Ašokas mātei Subhadrangi starp citām imperatora sievām bija diezgan zems statuss. Viņas tēvs, būdams nabadzīgs brahmins, atdeva savu meitu harēmam, jo, saskaņā ar leģendu, viņš saņēma pareģojumu, ka viņa mazdēlam ir paredzēts liela valdnieka ceļš. Varbūt tāpēc zēns tika nosaukts tā. Galu galā karaļa Ašokas personvārds burtiski nozīmē "bez bēdām".
Tāds pats zemais statuss kā mātei bija topošā valdnieka harēmā. Viņam bija liels skaits brāļu, kas dzimuši no citām karaļa sievām, kuriem jau pēc izcelsmes bija augsts amats. Ašokai bija arī viens vecāks brālis.
Bērnībā topošais imperators bija jautrs un ļoti dzīvespriecīgs bērns. Vienīgā nodarbošanās, kas viņam patika, bija medības. Zēns bija aizņemtsmīļākā lieta. Viņš drīz kļuva par labu mednieku.
Ashoku nevarētu saukt par izskatīgu. Tomēr nebija neviena prinča, kurš viņu būtu pārspējis drosmē un drosmē, prasmē vadīt un piedzīvojumu mīlestībā. Tāpēc topošo karali Ašoku cienīja un mīlēja ne tikai visas amatpersonas, bet pat parastie cilvēki.
Visas iepriekš minētās jaunā vīrieša rakstura iezīmes pamanīja viņa tēvs Bindusārs, kurš, neskatoties uz dēla jaunību, iecēla viņu Avanti gubernatora amatā.
Pacelties pie varas
Karaļa Ašokas kā valdnieka biogrāfija sākās pēc viņa ierašanās Udžainā. Šī pilsēta bija Avanti galvaspilsēta. Šeit jauneklis izveidoja ģimeni, par sievu paņemot turīga tirgotāja meitu. Ģimenē bija divi bērni, kuru vārdi bija Sangamitra un Mahendra.
Šajā periodā Taksilā, kas atradās mūsdienu Pakistānas teritorijā, izcēlās sacelšanās. Cilvēki bija neapmierināti ar Magadhas valdīšanu. Susuma, karaļa Bindusāras vecākais dēls, atradās Taksilā. Tomēr viņam neizdevās nomierināt cilvēkus. Un tad, lai apspiestu sacelšanos, tēvs nosūtīja Ašoku uz Taksilu. Un, lai gan jaunajam valdniekam nebija pietiekami daudz karavīru, viņš drosmīgi devās uz pilsētu un aplenca to. Taksilas iedzīvotāji nolēma nestāties pretī Ašokam, sirsnīgi sveicot viņu.
Bindusāras vecākais dēls, kuram bija visas iespējas kļūt par karali, parādīja savu nespēju pārvaldīt valsti. Tad tika sasaukta padome, kas nolēma, ka Susuma, kāpusi tronī, iznīcinās taisnīgumu valstī, un tas savukārt izraisīs tautas sacelšanos un impērijas pagrimumu. Un cienījamie cilvēki, kas piedalījās šajā padomē,nolēma, ka tronim jāpaliek Ašokai. Tas bija laiks, kad Bandusara mira. Dēls piesteidzās pie viņa. 272. gadā pirms mūsu ēras. e. imperators nomira, un Ašoka kļuva par Magadži karali. Viņa kronēšana notika 268. gadā pirms mūsu ēras. e., Justamas trešā mēneša piektajā dienā.
Valsts teritorijas paplašināšana
Pēc nākšanas pie varas karalis Ašoka sāka stiprināt impēriju. 261. gadā pirms mūsu ēras. e. viņi uzsāka karu ar Kalingas štatu. Pēc spītīgas cīņas karalis Ašoka ne tikai iekaroja šīs Bengālijas šauruma krastos esošās teritorijas, bet arī pakļāva kaimiņos esošo Andras valsti. Visas šīs darbības ļāva pabeigt Indijas apvienošanu, ko 4. gadsimtā pirms mūsu ēras uzsāka Čandragupta. BC e. Tikai trīs mazas valstis, kas atrodas Indijas dienvidos, Keralaputra, Pandya un Chopa, neietilpa karaļa Ašokas varā.
Mainām domāšanu
Indijas karalim Ašokam izdevās panākt savu. Kalinga bija ļoti svarīga joma tirdzniecības un stratēģiskā ziņā, un tās aneksija ievērojami nostiprināja impēriju. Tomēr šeit Ašoka saskārās ar vietējo iedzīvotāju stūrgalvīgu pretestību. Gan vienkāršie cilvēki, gan muižniecība negribēja samierināties ar jaunas valdības iestāšanos, tāpēc viņiem vispirms tika piemēroti bargākie soda paņēmieni. Taču vēlāk, lai mazinātu situāciju, Ašoka pat piešķīra šai zonai lielāku neatkarību.
Tomēr šajās teritorijās neiztika bez asiņainām cīņām. 150 tūkstoši cilvēku tika saņemti gūstā. 100 tūkstoši cilvēku tika skaitīti miruši. Bet tie nav visi cilvēku zaudējumi. Galu galā daudzinomira no bada un brūcēm.
No slaktiņa mēroga, no kara radītajām ciešanām un bēdām pats Ašoka bija šausmās. Tas bija viņa garīgās un morālās transformācijas sākums, kā arī atteikšanās no vardarbīgām darbībām.
Valdnieku mocīja sirdsapziņas pārmetumi. Viņš izjuta visdziļākās skumjas un pārdomu rezultātā nožēloja grēkus un uz visiem laikiem atteicās no iepriekš plānotā ceļa. Pēc kara ar Kalingu Ašoka pārstāja īstenot iekarošanas politiku. Nākotnē Maurijas imperators mēģināja ķerties pie diplomātiskām un ideoloģiskām metodēm. Viņš nostiprināja savu ietekmi neiekarotajos reģionos, nosūtot uz turieni īpašas misijas un ierēdņus. Viņi apsolīja vietējiem iedzīvotājiem imperatora rūpes un mīlestību, kā arī visu viņa atbalstu.
Buda karavīrs
Laikā, kad karalis Ašoka (skatiet fotoattēlu ar viņa attēlu zemāk) tikko bija kāpis tronī, Indijā bija vairākas reliģijas.
Ieskaitot hinduismu un budismu. Tomēr valstij bija vajadzīga vienota reliģija. Un karaļa Ašokas politika visvairāk atbilda budismam. Galu galā šis virziens bija pret teritoriāliem un šauru kastu ierobežojumiem un par vienu valsti. Tāpēc turpmākā karaļa Ašokas valdīšana tika veikta saskaņā ar budisma uzskatiem. Indijas valdnieks pilnībā pieņēma dharmu - "taisnību", kā arī "morāles likumu". Viņa sabiedriskā darbība sāka pakļauties bez spēka. Visu darbu pamatā bija “dharmas spēks”.
Karaļa Ašokas valdīšanas laikā Indijā trešāBudistu katedrāle. Uz tā valdnieks uzsvēra etnisko uzvedības normu nozīmi. Viņš īpaši uzstāja uz nepieciešamību būt iecietīgam pret citām reliģijām.
Ir vērts atzīmēt, ka Ašokas mācības savā izplatībā un nozīmīgumā ir tuvas paša Budas aktivitātēm. Galu galā Mauryan ģimenes pārstāvis atveda budismu uz Ceilonu. Turklāt šīs reliģijas varenās straumes aptvēra lielāko daļu Āzijas teritorijas. Tad Budas vēstījumi sasniedza Tuvo Austrumu valstis, kā arī Vidusjūras baseinu. Mācībām bija cildenoša ietekme uz Vidusāzijas, Afganistānas un Mongolijas iedzīvotājiem.
Tas viss ļāva budismam kļūt par pasaules reliģiju un spēlēt civilizējošu lomu daudzās Āzijas valstīs, aizstājot diezgan primitīvus komunālos kultus. Šis virziens sasniedza Ēģipti un Sīriju.
Ashoka uzraksti
Šo senindiešu kultūras pieminekli sauc arī par valdnieka pavēlēm. Karaļa Ašokas uzraksti ir 33 tekstu komplekts, kas izgrebts uz alu sienām un akmens pīlāriem. Šādi rīkojumi tika atrasti ne tikai Indijā, bet arī Pakistānā. Karaļa Ašokas kolonnas bija pirmais drošais budisma izplatības pierādījums. Viena no tām fragments ar iegravētu Brahmi tekstu atrodas Britu muzejā. Paredzamais tā izveidošanas datums ir 238. gads pirms mūsu ēras. e.
Karaļa Ašokas uzraksti aptver diezgan šauru jautājumu loku, kas saistīti ar budisma pārņemšanu un tālāku izplatībuMaurju dzimtas pārstāvis, reliģiskie un morāles likumi, kā arī valdnieka rūpes par ne tikai pavalstnieku, bet arī dzīvnieku labklājību.
Vēstures laikā ir bijuši daudzi karaļi, kuri centās savas uzvaras, sasniegumus un daudz ko citu iemūžināt akmenī. Tomēr tikai Ašoka to darīja uz pīlāriem un akmeņiem. Tieši viņi ir aicināti vest cilvēkus no nāves tieši uz nemirstību, no neziņas uz patiesību, uz gaismu no tumsas.
Papildus alu tempļiem un majestātiskām kolonnām Ašoka pasūtīja arī stūpu celtniecību. Šīs pilskalna formas kulta vietas simbolizēja arī budisma izplatību Visumā, kā arī varu pār to.
Kolonnas tika novietotas visā teritorijā, kur valdīja karalis Ašoka. Klintīs tika izgrebts arī karaļa dzīves apraksts, kā arī viņa dekrēti. Turklāt daudzi no šiem pieminekļiem ir saglabājušies līdz mūsdienām. Šādu tekstu ģeogrāfiskā atrašanās vieta uz akmens sniedz pētniekiem visdrošāko informāciju par to, kur valdīja karalis Ašoka un kāds bija viņa īpašumu lielums. Un paši uzraksti nav nekas cits kā galvenais avots, kas stāsta par lielā valdnieka darbību.
Iekšpolitika
Pēc tam, kad Indijas karalis Ašoka pakļāva visu teritoriju, papildus galējo dienvidu reģioniem, viņš uzsāka milzīgu reformu programmu. Valstī sākās diezgan plaša būvniecība. Piemēram, Pataliputrā pēc karaļa pavēles koka ēkas tika aizstātas ar akmens pilīm. Lielā Šrinagara pilsēta uzauga Kašmirā. Turklāt Ašoka sadalīja visu impērijuvairākās lielās teritorijās, kuru pārvaldīšana tika nodota karaliskās ģimenes pārstāvju rokās. Tajā pašā laikā visi varas pavedieni saplūda uz valdnieka pili.
Izcilais imperators pilnībā veicināja medicīnas attīstību un apūdeņošanas sistēmu izbūvi, cēla karavānu seraišus un ceļus, padarīja no iepriekšējiem karaļiem mantoto tieslietu sistēmu mīkstāku. Ašoka izplatīja nevardarbības idejas, aizliedzot upurus, kuru dēļ bija jānogalina dzīvnieki. Viņa valdīšanas laikā tika pārtraukta noteikta veida mājlopu kaušana, kuru gaļa tika nosūtīta pārtikai. Valdnieks pat sastādīja sarakstu ar dzīvniekiem, kuri nonāca valsts aizsardzībā. Viņiem bija aizliegts medīt prieka pēc, kā arī dedzināt mežus un rīkot rijības dzīres, kas notika bez īpašas vajadzības.
Lai subjekti neapšaubāmi izpildītu drahmas normas, Ašoka ieviesa īpašus ierēdņu amatus - dharmamahamatrus. Viņu pienākums bija cīnīties pret patvaļu un veicināt labas attiecības starp cilvēkiem.
Tajās zemēs, kur notika karaļa Ašokas valdīšana, izglītība tika ātri popularizēta. Valdnieks ļoti smagi strādāja pie tā. Viņš nodibināja tajā laikā slavenāko universitāti - Nalandu. Šī izglītības iestāde atradās Magadā un kļuva par īstu mācību centru. Universitātes studenti tika uzskatīti par cienījamiem cilvēkiem.
Indijas monarha attieksme pret pavalstniekiem arī bija pilnīgi jauns, iedvesmojošs karaliskās varas ideāls. Pats Ašoka apgalvoja, ka visas viņa darbības bija vērstas uz pienākuma izpildi.pret katru dzīvo būtni.
Nauda valsts kasē, karalis tērēja valsts labklājībai. Pateicoties tam, strauji attīstījās dažādi amatniecība, tirdzniecība un lauksaimniecība. Valstī tika uzbūvētas daudzas slūžas un kanāli tirdzniecības kuģiem. Galu galā tirdzniecība impērijā galvenokārt notika pa ūdensceļiem.
Ashoka mudināja stādīt mežus. Šis virziens pat ir kļuvis par valsts politikas sastāvdaļu. Pēc valdnieka aicinājuma tika iekopti dārzi, un ceļi pārvērtās par ēnainām alejām.
Visā impērijā tika izraktas akas, celtas nojumes un celtas atpūtas mājas. Ašokas valdīšanas laikā iedzīvotāji baudīja bezmaksas medicīnisko aprūpi, un tā bija ne tikai cilvēkiem, bet arī dzīvniekiem. Pirmo reizi slimnīcas tika uzceltas jaunākajiem brāļiem.
Pēc valdnieka pavēles par visām grūtībām viņam bija jāziņo tajā pašā stundā. Galu galā Ašoka apgalvoja, ka strādā savas valsts labā.
Visu karaļa darbību mērķis bija iekarot cilvēku sirdis un kalpot pasaulei ar labiem darbiem un gribu, kā arī ar drahmu palīdzību. Un šādu valdīšanu var salīdzināt ar izcilu ziedošanos savai tautai.
Dharma Ašoka uzskatīja par sava veida kosmisku likumu, kura funkcijas bija līdzīgas Vēdiskajai Patiesībai (Ritai). Pats karalis bija visu budisma priekšrakstu sludinātājs un aizbildnis. Tika uzskatīts, ka cilvēki, kuri ciena savus vecākus un dzīvo taisnīgu dzīvi, tādējādi izpilda valdnieka dekrētu.
Reliģiskā politika
Ir viena ļoti svarīga lietaKaralis Ašoka, lai izplatītu dharmu starp cilvēkiem. Viņš iepazīstināja ar svētceļojumu. Tas notika divus gadus pēc Kalingas kara beigām.
Svētceļojums sākās ar Ašoka vizīti Sambodhi. Ir zināms, ka Buda šeit saņēma apgaismību. Valdnieks apmeklēja citas līdzīgas vietas savā valstībā.
Šādas darbības bija ārkārtīgi svarīgas. Ašoka patronizēja budismu, taču nekļuva par tā cienītāju, visā savas valdīšanas laikā īstenojot tolerances politiku pret dažādām reliģiskām kustībām. To apliecina fakts, ka ķēniņš alas uzdāvināja ajevikiem. Tolaik viņi bija vieni no galvenajiem budistu sāncenšiem, kam bija ievērojama ietekme tautā. Ašoka arī nosūtīja savas varas pārstāvjus uz brahmaņu un džainistu kopienām. Ar to valdnieks meklēja harmoniju starp dažādām reliģijas jomām.
Valdīšanas beigas
Spriežot pēc vēstures avotos ietvertās informācijas, karalis Ašoka pasniedza tik dāsnas dāvanas budistu kopienas attīstībai, ka galu galā sagrāva valsts kasi. Tas notika jau viņa valdīšanas perioda beigās.
Ašokas dēli Tivala, Kunala un Mahendra izplatīja Budas mācību visā pasaulē. Tikmēr valdnieka mazbērni sāka cīnīties par tiesībām mantot troni.
Ašokas īstenotā probudisma politika izraisīja džainistu un brahmanisma sekotāju neapmierinātību. Karaļa augstās personas pastāstīja Sampadi, galvenajam pretendentam uz troni, par valdnieka pārāk dāsnajām dāvanām. Tajā pašā laikā viņipieprasīja to atcelšanu. Sampadi lika nepildīt imperatora pavēles un nedot budistu kopienai tai piešķirtos līdzekļus. Ašokam ar rūgtumu nācās atzīt, ka formāli viņš joprojām ir pie varas, bet patiesībā viņš to jau bija zaudējis.
Sampadi bija džainisma sekotājs. Tajā pašā laikā viņu pilnībā atbalstīja zināms lielu amatpersonu loks. Šajā periodā valsts piedzīvoja grūtības. Viņas finansiālais stāvoklis bija grūts, brīžiem šur tur izcēlās vienkāršas tautas sacelšanās. Viens no lielākajiem nekārtībām tika konstatēts Taksilā. Turklāt to vadīja neviens cits kā vietējais valdnieks.
Karaliene Tišjarakšita, kas bija budisma pretiniece, kļuva par pret imperatoru vērstās sazvērestības dalībnieci. To apliecina fakts, ka vienu no vēlākajiem pavēlēm Ašoka nav devis. Tas bija parakstīts karalienes vārdā. Tas bija rīkojums, kas runāja par dažādu dāvanu pasniegšanu. Citiem vārdiem sakot, edikts izvirzīja šo akūto jautājumu, kas kļuva par pamatu konfliktam starp Ašoku un viņa svītu.
Pamatojoties uz dažu avotu datiem, valdīšanas beigās karalis sāka izjust riebumu pret dzīvi. Tāpēc, būdams budistu mūks, viņš veica svētceļojumu, kas ļāva viņam nomierināt prātu. Viņš ieradās Taksilā un jau ir palicis tur uz visiem laikiem. Cilvēku un Dieva mīlētā Ašoka pameta šo zemi 72 gadu vecumā.
Lielā valdnieka mantinieki nevarēja uzturēt nevienu impēriju. Viņi to sadalīja divās daļās - austrumu un rietumu. Pirmās no tām centrs bija Pataliputras pilsēta. Taksila izrādījās Rietumu teritoriju galvaspilsēta.
Avoti iekšākas runā par tiešajiem Ašokas mantiniekiem, sniedz pretrunīgu informāciju. Tomēr daudzi pētnieki uzskata, ka Sampadi kļuva par Pataliputras karali. Turklāt kādreiz spēcīgā impērija sabruka un sazvērestības rezultātā 180. g.pmē. e. krita.
