Deviņpadsmitā gadsimta pirmā puse kļuva par sava veida Krievijas sociālās kustības nobriešanas laikmetu. Šajā laikā valsti pārvaldīja Nikolajs I (1825-1855). Šajā periodā beidzot konkretizējas populārāko politisko nometņu pozīcijas. Veidojas monarhistiskā teorija, veidojas arī liberālā kustība. Revolucionāro amatu līderu loks ievērojami paplašinās.
Sabiedriskā kustība Nikolaja 1 valdīšanas laikā atvadījās no modes izglītības filozofijas kā ideoloģijas pamata. Priekšplānā izvirzās hēgelisms un šelingisms. Protams, šīs vācu teorijas tika pielietotas, ņemot vērā Krievijas valsts un mentalitātes īpatnības. Revolucionāri ne tikai apguva utopisko sociālismu, kas nāca no Eiropas, bet arī izvirzīja savu ideju par kopienu. Valdības vienaldzība pret šīm jaunajām tendencēm un varas aprindu cīņa ar brīvību paust dzīvas domas kļuva par katalizatoru, kas atbrīvoja bīstamus un ļoti spēcīgus spēkus.
Sociālā kustība Nikolaja 1 valdīšanas laikā un sabiedriskā dzīve
Kā jebkura virziena filozofiskā unpolitiskajai domai, brīvdomībai Krievijā bija raksturīgas noteiktas tikai šim laika posmam raksturīgas iezīmes. Sociālā kustība Nikolaja I valdīšanas laikā attīstījās autoritāra un ārkārtīgi stingra režīma apstākļos, kas apspieda jebkādus mēģinājumus paust savu viedokli. Kustība notika ievērojamā decembristu ietekmē. Ideja par pirmajiem dižciltīgajiem revolucionāriem un viņu rūgtā, traģiskā pieredze, no vienas puses, lika vilties, no otras puses, iedvesmoja viņus meklēt jaunus veidus, kā uzlabot filozofisko garu.
Sāk nākt apziņa, ka nepieciešams piesaistīt plašas iedzīvotāju masas, arī zemniekus, jo visu strāvojumu galvenais mērķis bija visu šķiru vienlīdzība. Sabiedrisko kustību Nikolaja 1 valdīšanas laikā aizsāka galvenokārt muižnieki, bet vēlāk tai pievienojās arī raznočinci. Šajos gados veidojās pilnīgi jaunas tendences. Tie ir slavofili, rietumnieki un narodņiki. Oficiālās tautības teorija kļuva ļoti populāra. Visi šie jēdzieni iekļaujas liberālisma, konservatīvisma, sociālisma un nacionālisma normās un principos.
Tā kā nebija iespējas brīvi paust savu viedokli, sabiedriskā kustība Nikolaja 1 valdīšanas laikā ieguva galvenokārt apļu formu. Cilvēki slepus vienojās par tikšanās vietu un laiku, un par caurlaidi biedrībai bija jānosauc viena vai cita parole, kas nemitīgi mainījās. Daudz svarīgāk nekā iepriekšējos laikmetos iegūta glezniecība, māksla un literatūras kritika. Tas bija šajā laikāstarp varu un kultūru bija skaidra saistība.
Vācu filozofiem Hēgelim, Fihtei un Šelingam bija liela ietekme uz sociālo domu. Tieši viņi kļuva par daudzu politisko virzienu priekštečiem Krievijā.
Sabiedriskās dzīves īpatnības deviņpadsmitā gadsimta 30.-50. gados
Ja ņem vērā šo periodu, jāatzīmē, ka pēc 1825. gada 14. decembra notikumiem inteliģences spēks bija ārkārtīgi vājš. Pēc nežēlīgā decembristu slaktiņa Nikolaja 1 vadītā sociālā kustība Krievijā praktiski apstājās. Viss krievu inteliģences zieds tika vai nu sakauts, vai nosūtīts uz Sibīriju. Tikai desmit gadus vēlāk sāka parādīties pirmās universitātes aprindas, kurās tika grupēta jaunākā paaudze. Tieši tad šelingisms kļuva arvien populārāks.
Sociālo kustību cēloņi
Tāpat kā jebkurai sabiedriskai kustībai, arī šim virzienam bija savi nozīmīgi iemesli. Tās bija varas nevēlēšanās atzīt, ka laiks ir mainījies un vairs nav iespējams nostāties uz vietas, kā arī stingra cenzūra un jebkādas pretošanās apspiešana, pat izteikta miermīlīgi.
Galvenie kustības virzieni
Dekabristu sakāve un represiju režīma ieviešana noveda tikai pie īslaicīga klusuma. Sociālā kustība Nikolaja 1 valdīšanas laikā dažus gadus vēlāk atdzima vēl vairāk. Par filozofiskās domas attīstības centriem kļuva Pēterburgas un Maskavas saloni, ierēdņu un virsnieku aprindas, kā arī augstākās izglītības iestādes, Maskavas universitāte, pirmkārt. Kļūst arvien populārākstādi žurnāli kā Moskvityanin un Vestnik Evropy. Sociālajai kustībai Nikolaja 1 valdīšanas laikā bija trīs skaidri noteiktas un sadalītas nozares. Tie ir konservatīvisms, liberālisms un radikālisms.
Konservatīvais virziens
Sabiedriskā kustība Nikolaja 1 valdīšanas laikā bija saistīta ar vairāku politisko un sociālo kustību attīstību. Konservatīvisms mūsu valstī balstījās uz autokrātijas teorijām un stingras valdības nepieciešamību. Tika uzsvērta arī dzimtbūšanas nozīme. Šīs idejas radās jau 16. un 17. gadsimtā un sasniedza savu apogeju 19. gadsimta sākumā. Konservatīvisms ieguva īpašu skanējumu, kad Rietumos absolūtismu praktiski likvidēja. Tādējādi Karamzins rakstīja, ka autokrātijai ir jābūt nesatricināmai.
Šī tendence kļuva ļoti izplatīta pēc decembristu slaktiņa. Lai piešķirtu konservatīvismam ideoloģisku statusu, grāfs Uvarovs (tautas izglītības ministrs) izstrādāja oficiālās tautības teoriju. Tā atzina autokrātiju par vienīgo iespējamo un pareizo valdības formu Krievijā. Dzimtniecība tika uzskatīta par svētību gan cilvēkiem, gan valstij kopumā. No tā visa tika izdarīts loģisks secinājums, ka nekādas izmaiņas un pārvērtības nav vajadzīgas. Šī teorija izraisīja asu kritiku inteliģences vidū. P. Čadajevs, N. Nadeždins un citi kļuva par dedzīgiem opozicionāriem.
Liberālais virziens
Laikā no 19. gadsimta 30. līdz 40. gadiem radās jauna tendence, kas kļuva parpretstats konservatīvismam. Liberālisms nosacīti tika sadalīts divās nometnēs: slavofilos un rietumnieciskos. Pirmā virziena ideologi bija I. un K. Aksakovi, A. Homjakovs, Ju. Samarins un citi. Pie vadošajiem rietumniekiem var nosaukt tādus izcilus juristus un filozofus kā V. Botkins, P. Annenkovs, K. Kavelins. Abus šos virzienus vienoja vēlme redzēt Krieviju modernu un civilizētu Eiropas valstu lokā. Šo kustību pārstāvji uzskatīja par nepieciešamu dzimtbūšanas atcelšanu un nelielu zemes gabalu piešķiršanu zemniekiem, konstitucionālās monarhijas un vārda brīvības ieviešanu. Baidoties no represijām, gan rietumnieki, gan slavofīli cerēja, ka valsts pati veiks šīs pārvērtības.
Abu liberālisma strāvojumu iezīmes
Protams, šiem norādījumiem bija atšķirības. Tādējādi slavofili piešķīra pārmērīgu nozīmi krievu tautas oriģinalitātei. Viņi uzskatīja, ka pirmspetrīnas pamati ir ideāls valdības veids. Tad Zemsky Sobors nodeva suverēnam tautas gribu, un starp muižniekiem un zemniekiem bija labi izveidotas attiecības. Slavofili uzskatīja, ka kolektīvisma gars ir raksturīgs krievu tautai, bet individuālisms valdīja Rietumos. Viņi cīnījās pret Eiropas tendenču vairumtirdzniecības elkdievību.
Sabiedrisko kustību Nikolaja I vadībā pārstāvēja arī rietumnieki, kuri, gluži pretēji, uzskatīja, ka nepieciešams pārņemt attīstīto valstu labāko praksi. Viņi kritizēja slavofīlus, apgalvojot, ka Krievija daudzējādā ziņā atpaliek no Eiropas un tai jāpanāk tai ar lēcieniem un robežām. Vienīgā patiesībacaur apgaismību viņi uzskatīja par universālu izglītību.
Revolucionāra kustība
Mazas aprindas radās Maskavā, kur atšķirībā no ziemeļu galvaspilsētas spiegošana, cenzūra un denonsēšana nebija tik spēcīgi attīstīta. Viņu locekļi atbalstīja decembristu idejas un dziļi piedzīvoja viņu slaktiņu. Viņi izplatīja brīvību mīlošas brošūras un karikatūras. Tātad Nikolaja kronēšanas dienā Krētas brāļu apļa pārstāvji Sarkanajā laukumā izkaisīja skrejlapas, aicinot cilvēkus uz brīvību. Šīs organizācijas aktīvisti tika ieslodzīti uz 10 gadiem un pēc tam bija spiesti pildīt militāro dienestu.
Petrashevtsy
19. gadsimta 40. gados sociālo kustību iezīmēja ievērojama atdzimšana. Atkal sāka veidoties politiskās aprindas. Šī kustība tika nosaukta pēc viena no viņu vadītājiem Butaševiča-Petraševska vārda. Aprindās bija tādas ievērojamas personības kā F. Dostojevskis, M. S altikovs-Ščedrins uc Petraševieši nosodīja absolūtismu un iestājās par demokrātijas attīstību.
Aplis tika atvērts 1849. gadā, izmeklēšanā bija iesaistīti vairāk nekā 120 cilvēki, no kuriem 21 tika notiesāts uz nāvi.
