Pareizticības vēsturē XIV gadsimts kļuva par pagrieziena punktu. Pēc Konstantinopoles ieņemšanas turkiem 1453. gadā un Bizantijas krišanas Krievija, kurai nebija sava patriarha, izrādījās vienīgā neatkarīgā pareizticīgo valsts pasaulē. Visas austrumu baznīcas atradās Turcijas varas iestāžu kontrolē. Izveidotā situācija veicināja to, ka 1589. gadā kalpošanā tika iecelts pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs Ījabs, kurš tika atzīts par līdzvērtīgu pārējiem četriem pareizticīgo patriarhiem.
Puika Jāņa bērnība
Pirmā Maskavas un visas Krievijas patriarha vārds, ko viņš saņēma svētajā kristībā - Jānis. Par viņa dzimšanu ir saglabājušās ziņas, ka viņš dzimis 16. gadsimta trīsdesmitajos gados. Saskaņā ar pieejamajiem datiem pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs dzimis parastu cilvēku ģimenē, kas piederēja tā sauktajai pilsētnieku šķirai. Vēsture mums ir saglabājusi tikai mātes vārdu, ko viņa pieņēma pēc klostera pieņemšanas - Pelageja.
Agrā bērnībā jaunekli Jāni atdeva tuvējamklosteris, kur viņam bija jāmācās lasīt un rakstīt, kā arī apgūt ticības pamatus. Tas var liecināt arī par vecāku dievbijību, kuri vēlējās bērnā jau no bērnības ieaudzināt mīlestību pret tēvišķo ticību, un par zināmu labklājību, jo tajos gados nepieciešamība nereti lika bērniem sākt strādāt jau no mazotnes. Taču mācības svētajā klosterī jaunietim pamodināja dziļu reliģisku sajūtu un vēlmi kļūt par mūku. Pirms topošais pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs uzsāka savu izvēlēto ceļu, viņam bija jāpārbauda savu nodomu stingrība.
Baznīcas tradīcija vēsta, ka viņa tēvs, šaubīdamies par dēla spēju izturēt klostera dzīves grūtības un vēloties viņu novērst no sava plāna, atrada viņam līgavu un pierunāja precēties. Nekad iepriekš nav bijis pretrunā ar saviem vecākiem, Jānis arī šoreiz neuzdrošinājās iebilst, taču tieši kāzu dienā lūdza atļauju doties uz klosteri un apmeklēt sava garīgā mentora kameru.
Pacelšanās uz klosterisma ceļu
Viņš vairs nekad neatgriezās savās mājās. Pēc sarunas ar arhimandrītu Hermani jauneklis stingri nolēma, ka viņa vieta nav veltīgajā pasaulē, bet gan svētā klostera sienās. Tajā pašā dienā viņš veica tonzūras rituālu un saņēma vārdu Ījabs, ko viņš pieņēma par godu svētajam Ījabam Ilgcietējam, kuru viņš dedzīgi cienīja.
Klostera dzīve nav viegla nevienam tikko tonzējamam mūkam. Pārāk daudz saista viņu ar pagātni un virza viņa domas uz to, ko viņš atstāja pasaulē, pabeidzis savu vissvarīgāko darbību dzīvē. Ir grūti pierastskarbi uzturēšanās apstākļi klosterī, bet vēl grūtāk ir piespiest sevi paklausīt nevis paša gribai, bet gan tikai mentora pavēlēm, kas rūpējies par iesācēja garīgo attīstību.
Nākotnes pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs Ījabs bija viens no tiem strādniekiem, kas ar vienlīdz pazemību pilda jebkuru viņiem uzticēto paklausību. Pirms pacelšanās baznīcas varas augstumos, viņš izgāja cauri visiem klostera kalpošanas posmiem – no vienkārša iesācēja līdz klostera abatam. Ir zināms, ka 1569. gadā, kad Ivans Bargais apmeklēja klosteri, viņš atstāja uz caru labvēlīgu iespaidu un pēc neilga laika pēc viņa pavēles kļuva par arhimandrītu.
Baznīcas kalpošanas ceļa soļi
1570. gada beigās viņš pārcēlās uz Maskavu un kļuva par Simonova klostera abatu. Sv. Ījabs, kas jau piecus gadus atrodas vienā no lielākajiem klosteriem valstī, aktīvi piedalās ne tikai reliģiskajā, bet arī valsts politiskajā dzīvē.
Nākamajā periodā viņš vada vēl vairākus klosterus un pēc tam seko viņa ordinācijai vispirms Kolomenska bīskapa pakāpē un pēc tam Rostovas Lielā arhibīskapa pakāpē. Svētais Ījabs sasniedza šī perioda augstāko varas līmeni 1587. gadā, kļūstot par Maskavas metropolītu. Taču priekšā viņu gaidīja jauns, augstāks tituls - pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs.
Patriarhāta izveide Krievijā
Iespēju iegūt savu patriarhu valstī radīja daudzi faktori, no kuriem galvenaisir Krievijas lomas palielināšanās citu pareizticīgo valstu vidū, kas tajā laikā atradās turku jūgā. Kā minēts iepriekš, bijušais Austrumu baznīcas cietoksnis - Bizantija - krita 1453. gadā iebrucēju uzbrukumā.
Zināms, ka turki neaizliedza kristīgās baznīcas darbību viņu okupētajās teritorijās, bet pret tās pārstāvjiem izturējās ārkārtīgi bezceremoniski, patvaļīgi sagrābjot sev tīkamus īpašumus. Šādas atsavināšanas, kas tika veiktas ar nemainīgu noturību, ieguva atklātu laupīšanu raksturu un rezultātā okupētajās teritorijās esošās baznīcas organizācijas noveda pie pilnīgas nabadzības.
Bez līdzekļiem izpostīto baznīcu atjaunošanai un garīdznieku uzturēšanai Bizantijas baznīcas primāts bija spiests vērsties pēc finansiālas palīdzības pie Krievijas cara Fjodora Joannoviča. Krievu autokrāts izmantoja šo labvēlīgo iespēju, jo saskaņā ar Baznīcas hartu tikai primāts, kurš jau darbojas, varēja iecelt jaunu patriarhu, un, lai caram nepieciešamā persona kļūtu par pirmo Maskavas un visas Krievijas patriarhu, bija vajadzīga viņa svētība.
Lielākais notikums draudzes dzīvē
Bizantijas baznīcas galva ieradās Mātes krēslā 1588. gadā un, pēc laikabiedru domām, viņu pārsteidza karaļa pils greznība un galvaspilsētas baznīcās rīkoto dievkalpojumu krāšņums. Turklāt, kā zināms no tiem pašiem avotiem, viņu iespaidoja krievu tautas dievbijības izpausme, kuras liecinieks viņš pastāvīgi kļuva.
Katru dienu, kur patriarhs parādījās, viņu ieskauj blīvs cilvēku pūlis, kas prasīja svētības. Nejuzdams nekādu tiesību ignorēt tik dedzīgu reliģisko jūtu izpausmi, viņš bija spiests stundām ilgi uzturēties ārpusē, ticīgo loka ieskauts.
Vēsturnieki atzīmē, ka viņa sākotnējie plāni ietvēra tikai finansiālas palīdzības saņemšanu no karaļa, un nekas vairāk netika apspriests. Taču, saprotot, ka, atsakoties izpildīt autokrāta lūgumu iecelt Krievijas Baznīcas patriarhu, viņš aizies ar tukšām rokām, Jeremija bija spiesta piekrist, un rezultātā 1589. gada 5. februārī pirmais patriarhs Maskava un visa Krievija pacēlās jaunizveidotajā patriarhālajā katedrā. Metropolīta Ījaba ievēlēšana šai augstajai misijai notika pēc cara Fjodora Ivanoviča pavēles, kurš viņam bija labvēlīgs un apbēra ar karalisko labvēlību.
Jaunā patriarha darbība
Jaunievēlētais pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs, kura pilnvaras attiecās uz visām reliģiskās dzīves jomām, nekavējoties sāka iekšējo baznīcas reformu. Jauninājumi skāra gan papildu metropolītu izveidi, gan disciplīnas uzlabošanu garīdznieku vidū. Savu galveno uzdevumu viņš saskatīja pareizticības un valsts garīgā spēka stiprināšanā. Baznīcas vēsturnieki atzīmē, ka pēc tam, kad metropolīts Ījabs kļuva par pirmo Maskavas un visas Krievijas patriarhu, krievu pareizticība tika pacelta līdz iepriekš nesasniedzamam līmenim.
Patriarha darbība nemieru laikā
B1598. gadā valsts tika iegrimusi haosa bezdibenī, ko sauca par nemieru laiku. Pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs, kura tituls viņam uzlika par pienākumu būt tautas priekšgalā, faktiski vadīja pretestību lietuviešu un poļu iebrucējiem, kas ieplūda Krievijā. Viņš sūtīja vēstules uz visām valsts daļām, kurās aicināja atteikt ārzemniekiem.
Kad Viltus Dmitrija vadītās baras tuvojās Maskavai, pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs Ījabs bija viens no tiem, kas atteicās atzīt krāpnieku. Pēc pētnieku domām, Grigorijs Otrepjevs noteiktā laika posmā bija Ījaba sekretārs, tāpēc viņš, tāpat kā neviens cits, saprata notiekošo maldināšanu. Viņš publiski nolādēja viltus Dmitriju un visus viņa sekotājus.
Kad 1605. gada aprīlī pilsēta tika nodota viltniekam, Svētais Ījabs atteicās zvērēt viņam uzticību un tika gāzts. Tā paša gada augustā viltus Dmitrija atbalstītāji iznīcināja patriarha palātus, un pēc neskaitāmiem sitieniem un pazemojumiem pats primāts kā vienkāršs mūks tika nosūtīts uz Staritsky klosteri, kur viņš pavadīja divus gadus nemitīgās lūgšanās par likteni. no tēvzemes.
Pirmā patriarha mūža beigas
Sagrauta veselība neļāva viņam atkal pacelties Primātu tronī. Viņš nomira 1607. gadā un tika apglabāts Aizmigšanas klosterī, tajā pašā, kur viņš savulaik sāka klostera kalpošanu. 1652. gadā mirušā relikvijas tika nogādātas galvaspilsētā un novietotas Debesbraukšanas katedrālē. Jau šodien, 2012. gada oktobrī, Sv. Maskavas pirmais patriarhs un vissKrievija Ījabs tika slavēts kā svētais. Tā bija dabiska rīcība, kas izteica viņa kā baznīcas galvas darbības rezultātu.
Redakcionālas izmaiņas patriarhālajā virsrakstā
Jāatzīmē, ka patriarhālais tituls gadsimtu gaitā ir piedzīvojis vairākas redakcionālas izmaiņas, un pašlaik saistībā ar Svēto Ījabu – Maskavas un visas Krievijas pirmo patriarhu – lietotais nosaukums nav gluži pareizs. Fakts ir tāds, ka laika posmā pirms patriarha Nikona valdīšanas (līdz 1652. gadam) valsts nosaukumā tika norādīta kā "Rusiya", un tikai vēlāk tika pieņemta forma "Krievija". Laikā pirms Petrīnas nosaukumā bija vārdi "un visu ziemeļu valstu patriarhs".
Kas attiecas uz Svētā Ījaba titulu, vēsturiskajos dokumentos ir arī citi izdevumi, kuros Maskava norādīta kā “karaliskā pilsēta”, bet Krievija – par “lielo karalisti”. Zināmi arī citi varianti, kas atrodami dokumentos, ko dažādos vēstures periodos parakstījuši krievu baznīcas primāti. Jāpiebilst, ka šādas neatbilstības galvenokārt rada vienveidības trūkums oficiālo dokumentu sagatavošanā iepriekšējos gadsimtos – gan reliģisko, gan laicīgo.
Patriarha pilnvaras
Saskaņā ar pašreizējo Krievijas Pareizticīgās Baznīcas statūtu patriarha pilnvarās ietilpst galvenokārt administratīvās funkcijas, kas nodrošina spēju pārvaldīt Baznīcu. Tai ir uzticēts sasaukt vietējās un bīskapu padomes, kā arī plānot Sinodes sanāksmes. Patriarhs ieceļ visas augstākās baznīcas amatpersonas,tostarp visu līmeņu teoloģisko izglītības iestāžu vadītāji. Citu patriarhālo spēku vidū īpašu vietu ieņem pienākums pārstāvēt Baznīcu valdībā un ārvalstu organizācijās.
Patriarha vietnieki
Patriarham noteikto funkciju izpilde nebūtu iespējama bez saprātīga pienākumu sadales starp viņa vietniekiem - vikāriem. Katrs no viņiem ir atbildīgs par baznīcas dzīves organizēšanu atsevišķā plašās Maskavas diecēzes rajonā. Maskavas un visas Krievijas patriarha pirmais vikārs, kura pārziņā ir tās centrālā daļa, ir arī patriarha tiešais vietnieks un viņa slimības, nāves vai pensionēšanās gadījumā uz laiku pilda savas funkcijas līdz patriarha ievēlēšanai. pēctecis.
Reliģisko zināšanu propaganda
Kopš Svētais Ījabs, pirmais Maskavas un visas Krievijas patriarhs, uzkāpa primātu tronī, Krievijas patriarhāta vēsturē, kas tika pārtraukta Pētera I laikā un atsākta Staļina laikā, ir sešpadsmit Krievijas baznīcas primāti. Pateicoties viņu nenogurstošajam darbam, pareizticīgo dzīve mūsu valstī ir ieguvusi formas, kas ļāvušas tai kļūt par daudzu krievu paaudžu garīgās saiknes pamatu.
Nebūtu lieki atzīmēt, ka, ciktāl Krievijas vēsture, tajā skaitā baznīcas vēsture, godina savus varoņus, tā arī cenšas no atmiņas izdzēst Tēvzemes nodevēju pēctečus. Piemērs tam ir bēdīgi slavenais patriarhs Ignācijs, kurš 1605. gadā zvērēja uzticību viltus Dmitrijam un kļuva par poļu iebrucēju līdzdalībnieku. Viņa vārds ir neatgriezeniski izsvītrots no patriarhu saraksta unizdzēsts no cilvēku atmiņas.
Ateistiskās pareizticības vajāšanas laikā no skolu programmām tika izslēgts viss, kas saistīts ar dogmām un baznīcas vēsturi. Tas radīja ievērojamas nepilnības mūsdienu Krievijas pilsoņu zināšanās par šīm disciplīnām. Pat vienkāršs jautājums: "Nosauciet pirmo Maskavas un visas Krievijas patriarhu" daudzus mulsināja. Taču šodien lielākajā daļā pagastu darbojas svētdienas skolas bērniem un pieaugušajiem, un notiek apjomīgs izglītojošs darbs, kura mērķis ir situācijas labošana.
