Starp tiem domātājiem, kuri atstājuši manāmas pēdas sabiedrības attīstības izpētē, īpašu vietu ieņem franču zinātnieks Gabriels Tarde, kura biogrāfija un pētnieciskā darbība veidoja šī raksta pamatu. Daudzas viņa idejas, kas izteiktas 19. un 20. gadsimta mijā, nav zaudējušas savu aktualitāti arī mūsdienās.
No jezuītu skolas līdz Sorbonnai
Žans Gabriels Tarde dzimis 1843. gada 12. martā Sarlatas pilsētā, kas atrodas Francijas dienvidrietumos, netālu no Bordo. Liktenis darīja visu, lai virzītu viņa turpmāko dzīvi pa likumīgu ceļu: zēna tēvs pildīja tiesneša pienākumus, bet viņa māte bija no slavenu juristu ģimenes, kas ar saviem vārdiem izgreznoja tā laika skaļākos tiesas procesus.
Jaunais Gabriels sāka mācīties skolā, kas piederēja Romas katoļu jezuītu ordenim, kas atbilda viņa vecāku sociālajam statusam. Pēc mākslas bakalaura absolvēšanas 1860. gadā viņš plānoja turpmāk dot priekšroku tehniskajām zinātnēm, taču apstākļi bija tādi, kajurisprudence kļuva par viņa studiju priekšmetu. Sācis nodarbības savā dzimtajā pilsētā, Gabriels Tarde tās pabeidza sešus gadus vēlāk slavenās Parīzes Sorbonnas sienās.
Pilsētas tiesneša zinātniskā izpēte
Atgriezies mājās kā diplomēts jurists, jaunietis turpināja ģimenes tradīciju. Sākot no 1867. gada kā tiesneša palīgs un nemitīgi virzoties uz augšu, viņš septiņus gadus vēlāk kļuva par pastāvīgu tiesnesi savā dzimtajā pilsētā Sarlatā, tādējādi iegūstot amatu, ko agrāk ieņēma viņa tēvs. Tards šajā amatā strādāja divdesmit gadus.
Tomēr savās interesēs viņš neaprobežojās ar jautājumiem, kas saistīti ar tiesu praksi. Pat universitātē Gabriels Tarde sāka interesēties par kriminoloģiju un kriminālantropoloģiju - zinātni, kas pēta atkārtotu likumpārkāpēju psiholoģiskās, fizioloģiskās un antropoloģiskās īpašības.
Kriminoloģijas nodarbības, kas atnesa pirmo slavu
Jāpiebilst, ka 19. gadsimta otrajā pusē kriminoloģija, kas izstrādāta, lai pētītu visdažādākos nodarījumu aspektus, piemēram, to izdarīšanas apstākļus un cēloņus, novēršanas veidus un metodes, bet, lielākā daļa svarīgi ir tas, ka pašu noziedznieku personība Francijā īpaši attīstījās. Tieši tur parādījās termins "kriminoloģija", ko ieviesa antropologs Pols Topinards.
Padziļināti risinot šīs problēmas, Tarde sāka publicēt savu pētījumu rezultātus zinātniskos žurnālos, un, kad 1887. gadā Sarlatā tika izveidots Kriminālās antropoloģijas arhīvs, viņš kļuva par viņalīdzdirektors. Nākotnē Gabriela Tarde zinātniskos darbus sāka publicēt atsevišķos izdevumos, padarot viņu slavenu tālu aiz Francijas robežām.
Mēģinājumi identificēt "dzimušos noziedzniekus"
Sīkāk pastāstot par viņa darbu šajā iestādē, jāatzīmē, ka Kriminālās antropoloģijas arhīvs tika izveidots lielā mērā pateicoties itāļu tiesu medicīnas zinātnieka Čezāres Lombroso pētījuma popularitātei 19. gadsimta beigās. gadsimtā.
Zināms, ka savos novērojumos viņš viens no pirmajiem izmantoja noziedznieku galvaskausu antropoloģiskās mērīšanas metodi, mēģinot pierādīt, ka ar noteiktu pazīmju palīdzību tas ir iespējams ar pietiekamu varbūtības pakāpi norādīt personas noslieci uz prettiesiskām darbībām. Vienkārši sakot, viņš mēģināja noteikt "dzimušo noziedznieku" anatomisko veidu.
Šim nolūkam Sarlatā tika izveidots īpašs arhīvs, kurā no visas valsts tika saņemti noziedzīgos nodarījumus izdarījušo personu aptaujas rezultātā iegūtie materiāli. Tarde tās pēta un sistematizēja kopš 1887. gada, nepārtraucot savu pilsētas tiesneša pamatdarbību.
Pārcelšanās uz Parīzi un turpmākā zinātniskā darbība
1894. gadā pēc mātes nāves Tarde pameta savu dzimto pilsētu un apmetās uz pastāvīgu dzīvi Parīzē. Atstājot tiesu praksi pagātnē, viņš beidzot ieguva iespēju pilnībā nodoties zinātnei, vienlaikus paplašinot savu pētījumu loku un paralēli kriminoloģijai.nodarboties ar socioloģiju. Nopietna pētnieka reputācija, kā arī slava zinātnieku aprindās ļāva Gabrielam Tardei ieņemt augstu amatu Tieslietu ministrijā, vadot tur kriminālstatistikas sadaļu.
Tarde Gabriels savulaik ieguva slavu ne tikai kā zinātnieks, bet arī kā skolotājs, kurš izaudzināja veselu franču juristu plejādi. Savu skolotāja karjeru viņš sāka 1896. gadā Politikas zinātnes brīvajā skolā un pēc tam turpināja to, kļūstot par profesoru Collège de France, kur strādāja līdz savai nāvei 1904. gadā.
Strīds ar Emīlu Durkheimu
Savos darbos par socioloģiju Gabriels Tarde galvenokārt paļāvās uz statistikas datiem un kā galveno pētījuma metodi izmantoja salīdzinošo analīzi. Tajās viņš bieži strīdējās ar savu laikabiedru, arī zinātnieku aprindās atzītu franču sociologu Emīlu Durkheimu.
Atšķirībā no sava kolēģa, kurš apgalvoja, ka sabiedrība ir tā, kas veido katru indivīdu, Tarde, pieturoties pie cita viedokļa, sliecās uzskatīt, ka pati sabiedrība ir atsevišķu indivīdu mijiedarbības produkts. Citiem vārdiem sakot, strīds starp ekspertiem bija par to, kas ir primārais un kas ir sekundārs – cilvēkiem, kuri veido sabiedrību jeb sabiedrību, kuras produktu katrs kļūst.
Sabiedrības integritāte savstarpējas atdarināšanas rezultātā
19. gadsimta beigās parādījās unikāla monogrāfija, kuras autors ir Gabriels Tarde - “Likumiimitācijas. Tās būtība ir saistīta ar faktu, ka, pēc zinātnieka domām, sabiedrības locekļu sociālā un komunikācijas darbība galvenokārt balstās uz citu cilvēku uzvedības atdarināšanu un kopēšanu. Šis process ietver dažādu sociālo attieksmju, cilvēku praktiskās darbības izpausmju, kā arī uzskatu un uzskatu sistemātisku atkārtošanu. Tā ir imitācija, kas liek tiem vairoties no paaudzes paaudzē. Tas arī padara sabiedrību par neatņemamu struktūru.
Apdāvināti cilvēki ir progresa dzinējspēks
Sabiedrības attīstība saskaņā ar Tardes teoriju notiek tāpēc, ka tās locekļu vidū periodiski parādās individuāli apdāvināti indivīdi, kas spēj izlauzties no vispārējā atdarināšanas procesa, lai pateiktu jaunu vārdu jebkurā valodā. cilvēka darbības joma. Viņu radošuma auglis var būt gan abstraktas idejas, gan konkrētas materiālās vērtības.
Viņu radītie jauninājumi - Tarde tos sauc par "izgudrojumiem" - nekavējoties piesaista atdarinātājus un galu galā kļūst par vispārpieņemtu normu. Tādā veidā, pēc zinātnieka domām, ir attīstījušās visas sociālās institūcijas - lielākā daļa cilvēku, nespējot kaut ko izgudrot, sāka atdarināt novatorus (izgudrotājus) un izmantot to, ko viņi radīja. Tāpat tiek atzīmēts, ka ne visus jauninājumus sabiedrība pieņem atdarināšanai, bet tikai tos, kas iekļaujas iepriekš izveidotajā kultūrā un nav ar to pretrunā.
Tādējādi teorijas autors apgalvo, ka sabiedrības sociālā evolūcijair atsevišķu īpaši apdāvinātu locekļu radošās darbības rezultāts, nevis dabisks vēsturisks process, kā viņam iebilda Emīls Durkheims.
Kolektīvās apziņas teorijas kritika
Šodien visā pasaulē ir populāra grāmata, ko Gabriels Tarde rakstīja savas dzīves pēdējos gados, “Viedoklis un pūlis”. Tajā viņš pauž savu kritisko attieksmi pret kolektīvās apziņas jēdzienu, kas pastāvēja viņa gados un ir saglabājies līdz mūsdienām, it kā pastāvot izolēti no individuālajiem prātiem un pārstāvot kaut ko neatkarīgu. Attīstot iepriekš izteiktās idejas, autors norāda uz katra indivīda apziņas primāro lomu un līdz ar to arī atbildību par pūļa izdarītajām darbībām.
Jāatceras arī vēl viena tēma, kurai Tards Gabriels veltīja savus darbus - “pūļa fenomens”. Šajā jautājumā viņš strīdas ar franču psihologu Gustavu Lebonu, kurš apgalvoja, ka 19. gadsimts bija "pūļa laikmets". Iebilstot viņam, Tarde apgalvoja, ka nevajadzētu jaukt divus pilnīgi atšķirīgus jēdzienus - pūlis un sabiedrība.
Ja pūļa veidošanai ir nepieciešams ciešs fizisks kontakts starp to veidojošajiem cilvēkiem, tad sabiedrību veido viedokļu un inteliģences kopiena. Šajā gadījumā to var veidot cilvēki, kas ģeogrāfiski atrodas ievērojamā attālumā viens no otra. Viņa teiktais ir kļuvis īpaši aktuāls mūsdienās, kad mediji spēj mākslīgi veidot sabiedrības kopienu, virzot savu viedokli sev vajadzīgajā virzienā.
Citszinātnes sadaļas, kuras interesēja Tarde
Ir zināmas arī citas zinātnes jomas, ar kurām Gabriels Tarde bija saistīts – socioloģija nebija vienīgā viņa darbības joma. Papildus iepriekš minētajai kriminoloģijai zinātnieks lielu uzmanību pievērsa tādām sociālo zinātņu sadaļām kā politikas zinātne, ekonomika un mākslas vēsture. Pēdējam nevajadzētu būt pārsteigumam, jo viņš savulaik absolvējis jezuītu skolu ar mākslas bakalaura grādu. Visās šajās zināšanu jomās Gabriels Tarde bagātināja zinātni ar darbiem, kas palikuši pēc viņa.
Franču zinātnieka idejas guva plašu atsaucību Krievijā. Daudzi viņa darbi tika tulkoti krievu valodā un kļuva publiski zināmi jau pirms revolūcijas. Piemēram, 1892. gadā Sanktpēterburgā tika izdota grāmata (Gabriels Tarde, "Imitācijas likumi"), kuras kopsavilkums tika prezentēts iepriekš. Turklāt tika publicētas viņa monogrāfijas “Pūļa noziegumi”, “Mākslas būtība” un vairākas citas.
Tardes idejas mūsu dienu gaismā
Strīds, kas risinājās 19. gadsimtā starp Tardi un Durkheimu par to, kas ir primārais: indivīds vai sabiedrība, ir atradis savu turpinājumu mūsu dienās. Modernitāte ir devusi jaunu impulsu strīdiem starp sabiedrības kā neatkarīga organisma interpretācijas piekritējiem un pretiniekiem, kuri to uzskata par neatkarīgu indivīdu kopumu.
Neskatoties uz atšķirībām viņa zinātniskā mantojuma novērtējumos, mūsdienu zinātnieki godina Tardes kā vairāku mūsdienās populāru socioloģijas nodaļu dibinātāja nopelnus. Starp tiem vissvarīgākaisir sabiedriskās domas analīze un masu kultūras teorija. Tomēr jāatzīmē, ka 20. gadsimtā dominēja Durkheima teorija, ka sabiedrība ietekmē indivīda veidošanos, nevis otrādi. Šajā ziņā Tarde ir nedaudz zaudējusi savu popularitāti.
