Armēņu historiogrāfija ir vecākā Aizkaukāzā. Laikā, kad 9.-10.gadsimtā savus darbus sāka rakstīt pirmie gruzīnu hronisti, Bizantijas bibliotēkās jau glabājās Khazar Parpeci, Bizantijas Fausta, Korjuna, Jegiše un Movses Horenatsi darbi. Pēdējais saņēma segvārdu Kertohair, kas tulkojumā nozīmē "vēsturnieku tēvs". Informācija no viņa darbiem izgaismo Armēnijas seno vēsturi un ir informācijas avots par kaimiņvalstīm, kas pastāvēja Mazāzijā līdz mūsu ēras 5.-6. gadsimtam.
Movses Khorenatsi: biogrāfija jaunībā
Nav ticamas informācijas par hronista dzīvi. Vienīgais informācijas avots par Horenaci dzīvi ir viņa darbs "Armēnijas vēsture", kurā viņš dažkārt atkāpjas un sniedz dažus faktus par notikumiem, kas notika ar viņu personīgi.
Tradicionāli tiek uzskatīts, ka vēsturnieks dzimis Khoren ciemā, Sjunikas reģionā, 5. gadsimtā. Tieši ar tā nosaukumu ir saistīts hronista segvārds. Tas tiek tulkots kā "Movses no Khoren". Pēc paša autora teiktā, viņš ieguvis pamatizglītību gadādzimtais ciems, kurā darbojās armēņu alfabēta radītāja Mesropa Maštoca dibinātā skola. Vēlāk viņš tika nosūtīts mācīties uz Vagharshapat, kur Movses Khorenatsi mācījās grieķu, Pahlavi (viduspersiešu) un sīriešu valodu. Tad starp labākajiem studentiem viņš tika nosūtīts turpināt izglītību Edesas pilsētā, kas tajā laikā bija viens no nozīmīgākajiem kultūras centriem visā reģionā. Jaunā zinātnieka panākumi bija tik acīmredzami, ka viņš saņēma ieteikumus un devās studēt uz Aleksandriju, vienu no lielākajām vēlīnā perioda Romas impērijas pilsētām, kur viņš detalizēti iepazinās ar neoplatonisko filozofiju.
Pēc atgriešanās mājās
Tiek uzskatīts, ka, atgriezies Armēnijā, Movses Horenatsi kopā ar Maštotu un citiem viņa studentiem pārtulkoja Bībeli armēņu valodā, kļūstot par vienu no pirmajiem "Targmaničiem". Vēlāk visi šie garīdznieki tika kanonizēti par svētajiem.
Nāve
428. gadā Armēnija tika ieņemta un sadalīta starp Bizantijas impēriju un Persiju. Pirms savas nāves Movses Horenatsi rakstīja: “Es raudu un sēroju par tevi, Armēnijas valsts… Tev vairs nav ne karaļa, ne priestera, ne simbola un pat skolotāja! Valdīja haoss, un pareizticība tika satricināta. Mūsu nezināšana ir sējusi pseidogudrību. Priesteri ir augstprātīgi sevis mīlētāji ar gandarījumu uz lūpām, slinki, ambiciozi cilvēki, kas ienīst mākslu un mīl svētkus un malkas…”
Armēnijas vēsture
Šis galvenais Movses Khorenatsi mūža darbs aptver laika posmu no plkst.armēņu tautas veidošanās brīdis līdz mūsu ēras piektajam gadsimtam. Tās galvenā vērtība slēpjas apstāklī, ka šī grāmata ir pirmais pilnīgais valsts vēstures izklāsts. Vienlaikus tajā ir prezentēta mitoloģija, mutvārdu tautas mākslas darbi, pagānu reliģija, rokraksta tapšanas laikā pussabrukusi, valsts iekšējā dzīve un tās politiskās un ekonomiskās saites ar pasauli. Tajā ir arī dažādi dati par kaimiņvalstu kultūru un vēsturi.
Hronika sastāv no trim daļām:
- "Lielās Armēnijas ģenealoģija", kas ietver valsts hroniku no tās mitoloģiskās izcelsmes līdz Aršakidu dinastijas dibināšanai 149. gadā pirms mūsu ēras.
- "Pārskats par mūsu senču vidējo vēsturi" (pirms Svētā Gregora Apgaismotāja nāves).
- Secinājums (pirms mūsu ēras 428. gada, kad notika Arsacīdu dinastijas krišana, par ko liecināja pats armēņu vēsturnieks).
Pseidokhorenaci
Ir arī 4. daļa, kuru, pēc lielākās daļas pētnieku domām, sarakstījis nezināms autors, kurš vēstures izklāstu atvedis uz imperatora Zenona valdīšanas laiku, kas iekrita 474.-491.. Pirmajās 3 daļās ir arī anahronismi, kas ir pretrunā ar Lazara Parpeci un Korjuna sniegto informāciju. Tajā pašā laikā pēdējais savos rakstos apstiprina bīskapa Movses esamību.
Joprojām nav zināms, kāpēc "Armēnijas vēstures" 4. daļas autors un anonīmais redaktors izmantoja vārdu Movses Khorenatsi. Pastāv versija, ka viņš tādā veidā iecerējis pagodināt Bagratīdu dinastiju, kas no 7. gs.gadsimts valstī bija dominējošs. 885. gadā tronī valdīja Ašots Pirmais. Visticamāk, pseidohorenaci uzdevums bija radīt augsni šīs dinastijas uzplaukumam.
Radošums
Movses Horenatsi grāmata "Armēnijas vēsture" nav vienīgais hronista sarakstītais literārais darbs. Viņš ir pazīstams arī kā himnu rakstnieks, dzejnieks un gramatiķis. Starp viņa darbiem ir:
- "Retorika".
- “Ģeogrāfija” (daži pētnieki mēdz uzskatīt Ananiju Širakatsi par šī darba autori).
- “Runa par svēto mocekli Jaunavu Hripsime.”
- "Mācība par Kristus pārveidošanu".
- “Armēņu valodas gramatikas komentāri” utt.
Kā tas bija pieņemts starp pirmajiem armēņu mūkiem-rakstītājiem, viņa rakstos, neatkarīgi no to satura, ir atkāpes, kurās viņš stāsta ikdienišķas detaļas vai apraksta notikumus, kas notika ar apkārtējiem cilvēkiem darba laikā. Literatūras kritiķi atzīmē Khorenatsi beznosacījumu rakstību un poētisko talantu, kas īpaši izpaužas viņa himnās un sprediķos.
Zinātniskas pretrunas
Fakts, ka Movses Khorenatsi bija īsta persona, šobrīd netiek apstrīdēts. Tomēr daudzi Rietumu vēsturnieki nepiekrīt, ka Horenatsi dzīvoja 400 gadus, un uzstāj, ka viņš savas darbības veica daudz vēlāk, no 7. līdz 9. gadsimtam. Iemesls ir kāda skaitļa pieminēšana "Armēnijas vēsturē".toponīmi, kas pieder vēlākam periodam. Tomēr armēņu hronista dzīves pētnieki apgalvo, ka tos vēlāk ievietojuši mūki-rakstu mācītāji, kas novecojušos apmetņu, upju un reģionu nosaukumus aizstāja ar mūsdienu vārdiem.
Tas, ka Horenatsi ir Mesropa Maštota skolnieks, arī tiek apšaubīts, jo viņš, iespējams, sevi tā sauca pārnestā nozīmē. Pēdējo versiju atbalsta arī fakts, ka armēņi līdz pat mūsdienām sava raksta radītāju sauc par Lielo Skolotāju.
Daži anahronismi "Armēnijas vēstures" tekstā met ēnu uz apgalvojumu, ka karalis Sahaks Bagratuni bija Khorenatsi klients. Iespējams, viņa vārds tika uzrakstīts arī politisku iemeslu dēļ.
Armēņu vēsturniekam Horenaci bija milzīga loma savas tautas kultūras attīstībā. Pateicoties viņa monumentālajam darbam, kas aptver vairākus gadu tūkstošus, līdz mums ir nonākuši daudzi mīti un leģendas, un ir izveidots holistisks priekšstats par notikumiem un katastrofām, ko cilvēki piedzīvoja viņa dzīves laikā.
Armēņi līdz pat mūsdienām izturas ar lielu cieņu pret Horenaci, un katrs skolēns zina par viņa ieguldījumu savas valsts kultūrā.
